0000747692

Logica

Difp.

Vi.

X VI.

nat1Jra

f.1

ejfentia

Fidei.

ma politiua albedínis cui confeq.uicur nacuraliter ne–

gatio nigredinis in fobieéto,

cune fubieétum' eíl: al–

bum,

non nigrurn, album per albedinem, nofl ni–

grum per negacionem nigredinis , qure nacuraliter

confeqnícur ad albedinem,

qure fupernaturalicer

poteft feparari

ipfa: aliam aucem negacionem,qua:

rranfcendíc ornnia, habec albedo, id eíl: negacionem

idenricacis cum nigredine., racione cuius albedo non

ell nigredo,

hrec non cornmunicacur fubielto,quia

non eíl: negacio incornparibilicatis albedinis ,

ni–

gredinis in eodem fubieéto, fed ve fine vna

~nc'icas.

4ff

Secundo con

era:

quia magis opponuncur in eodem

obielto cognicurn eíle,

non cognicum e(fe quam

obfcurc cognicum,

ciare cognirum, quia illa im–

mediace

exprefse videncur dicere gppofitiopem,&

& nihilominus cum tales denominaciones fim

di–

fiinétis cogniticrnibus, poífunt reperiri , nacuralicer

enim quocidíe dantur dure cogniciones.diuerfornm

obíe~orum,

Dei,

arboris, ex vi enim prima:

cognicioni~

denominatur Deus cognícus,

ex vi

fe–

cundre denominacionis non cognicus limul, quia ve–

rum efr dicere , Deus cognofcicur per cognirionem

illam arboris: ergo vere dicitur Deus non efl cogni–

cus; ºper illam: fic limiliter, imo a,forriori pote'ft Deus

cognofci obícure,

clare peF diuerfas cogniciones,

dum camen non fir per eandem : ficut non poteít

per

eandem ctfe cognitum,

non cognitum: ratio au–

tem

priori eíl: quia tales denominaciones funt ex iis,

quce

habenc ex parre cognitionum ,

non ex iis,

qure ponunt , vel non ponunt in obieél:o.

Tandem dices, quod licue vnurn ens opponirnr

mulcicudini : fic claritas obfcuritaci.

Contra,

hoc eodem exemplo euidenrer con pin-

eo aduerfarios, nam mulcitudo ,

vnum non repu–

gnan

dari in eodem incelleélu, nec in eodem loco:

licue in eodem inrelleél:u poffunt e·cre qu acuor aél:us

limul, qui

funt

mulcicudo,

vnufquiíque eorurn dt

,vniras, folum enim repugnar, quod vna ipía entiras

lit

vna,

piures fimilicer, licec rcpugnec, quod ea–

dem encicas aans

lit

clara)

obfcura , nihilominns

non repugnabic, quod in eodern incelleétu dencur

aél:us clari,

obícuri difrindi realicer incer

fe.

SvasEcT10

I I.

Tertium argumentum

ponitur.

TErtió

principalir~r

probarur , quia fides hu-

mana alb.ialis,

fides diuina Gmilirer aél:ualis

poffunc fimul effe in eodem incellell:u refpeétu eiuf–

dem obieéH, ergo lÍmilirer poffunr eílC fimul aGtus

fcíenci~,

aélus fidei. Anrecedens elt cenum, nam

dum Cacholicus affeo(irur vericari fidei propcer au–

t horitatem diuinam reuelanrern , eciam affencimr

propter EccleGre authoricatem proponencem,

pro–

prer rationem prcedicantis,

concionatoris id ipíum

perfuádentis Gbi, ira

aél:us fidei diu ina: rnoueacur

propcer authoritacem diuinam, tanqu arn proprer ra–

tionem formalem: alcer alltem aétus fidci humanz

propeer ceílimonium,maximam miraculorum vim,

EccleGa: auchoritatem fecundum illud Pauli ad Rom.

ro\

omnis enim quicumque inuocauerit nomen Do–

mini faluus erit: quomodo ergo inuocabunt,in quem

non crediderunt, am: quomodo credcnt ei, quem non

audierunc, quomodo amé audient fine prredicatione,

quomodo vero prredicabunr,nili mitrantur,ficnt fcri–

ptum

eíl:,quam fp eciofi pedes Euangelízantium pacé,

Eu:mgetizantiú bona:fe d nor(omnes obediunc Euan–

gelio. Ifaias enim dicir.Domine quis credidit audirni

noíl:~o:

ergo

~des

audiru, auditus aurero per verbú

~hníl:t,Ced

d1co, numquid non audierunr,

quidem

omnem

tc~ram

exiuic

uus corum,& in fines orl;>is

rerr<i

verba eorum.Vbi rnirabilirer Apoíl:olus noíl:ram

fencentiá profundiffiline confirmar,ac roborar, illique

mirabilcrn, ac fplendi'diffimam lucem offundit: quod

oprime explicuit Auguíl:.

lib.

contra Epiílolam fun–

damencLcap+ vbi ha:c aurea verba Cherubici Do–

étoris flurnen faluberrimum profundit: multa funt

qua: in Eccle(ta me iuíl:iffime cenenr, tener me con–

fenGo populorum, arque gemium, tenet me aurho–

ritas miraculis inchoata,

pe nutrica, charitate auéta,

vemfbtc firmata, cenet ab ipfa Sede Apoíloli Petri,

cuí pafcendas fuas oues Dominus mandauit vfque ad

pr.efenrern Epifcopacum,focceffio Sacerdotum; cenet

pollremo ipfom Cacholica: nomen, q,uod non Gne '

caufa incer cam multas h<?:reíes fic iíl:as Eccleíia

fola

obEinuir, itaque all:us, quo credo, DetÍrn eífe, motus

propoficione fidei pro ve íic

~ft:

fides aé\:ualis humana>

aétus aucem, quo credo proprer diuinam authorica–

tem reuelancem,

eíl:

aétualis fides diuina. Irem aé\:us

quo credo, Chrillum fuíffe propcer hiíl:orias huma.

' nas eíl: fides humana,

quo credo proprer reuelan–

rem primam vericacem ell aé\:us fidei diuif\fl!, nam eo–

dem iníhnri monear proprer vcramque rationem,er–

go iam fimql reperinnrur fine aliqua repugr.1ancia fi–

des diuina aétuali!I,

aéhrnlis fides humana: confe–

quentia

lic

demonftratur; quia licue opponnncur eui–

dens,

ineuidens,

lic

opponunrur infallibile,

fal–

libile, omnino cerrum,

non omn-ino cenum : at–

qui fides diuil'la eft infallibilis lÍmplicicer abfoluciili–

m~,

omnino cert tl:fides autem humana efl fallibi–

Jis,

non omnino cerca,

nun obíl:ante hac oppo–

licione fimili oppofit.ioni repenz incer aétum

.fidei

ineuidencem,

euidencem [ciencia: po!func reperiri

limul

eodem imelleau reípell:n eiufdem obieéti

fo–

lum, quia

funt

per di(tinéta media,

cal

is fallib ili–

tas,

infallibibrns, cercicudo,

incercirudo non

funt in eodl: (ubieél:o immediaro, fed in diílinétis rea–

lirer, racione cuius q.u<E videbacnr ,

apparebac op–

poficio primo aípetl:u, non eít vera oppoficio : ergo

fimilirer porerunt effe aél:us euidens,

ineuidens in

eodem incelleél:u, non obíl:ance illa qure primo afpe–

étu videcur oppofido,

Clll11

vere

11011

fit

raJis, cum

exrrema rali mod o oppoGc a non fine in eodem fubie–

d:o

immediaco, racione cuius non poceít vllo modo

effe vera oppoficio, qu am aduerfarij prima apparen–

tia falfi perrinacicer a!ferunc effe oppolitionem.

Confirmacur primo, nulla eíl: implicacio in hoc,

quod ídem obietl:um fc iatur per medium demoníl:ra–

tiuum,

per racio11em prob:ibilem, ve dicemus cap.

.fequenri,

D.Thomre exprelfo reftimonio confirma–

bimus: ergo pari racione nulla eíl: ímplicatio in eo,

quod íimul Íciatur obieétum aél:u (ciencia:,

creda-

cur aétu fidei: probo paritatern ratiunis , quia ex vi

med ij probabilis obfcnre,

incerre cognofcicur ob–

ieél:um, ex vi amem tellimonij fidei cerco, licet oh...

fcure: ergo tanra, auc maior eíl: repugnancia inter

aétum fcienti:l'.,

opinionis, ac efl incer aétum fcien–

tire,

fidei.

Confirrnarur fecundo hrec ratio, quia non obíl:an-

49'

te euidentia fciencire, aétus fidei circa idem obieétum

conferuarecur obfcurus: ergo non obllante euidentia

vnius ,

ineuidencia alterius poffunc fimul reperiri

in eodem imelleétn: confequencia foppoliro ancece–

demi, eft euidens. Antecedens fic probatur: quia in–

euidentia fidei in hoc fita eíl, ve quantum eíl: ex vi

m.ociui

illiu~,

fompto fondamenco credendi, qui bus

inniricur talis aétus non ciare a!fentiarnr,

quia non

clare, non immobilicer, ac neceffario feracur ille in

obieébum per refümonium diuinum propolicum,

fed

potius m9bilirer , ac proinde poffet

illi

diffentiri,

fed

hoc tocum fine dubio verificarernr eciam licec limul

euide; aer cognofceret idem incelleétus per aél:um

fcienrificum idem obieltum,

quia

cune etiam verif-

fime