0000747692

~~ft.

Vtr~m

ftdes,

e§

fcienúa po/int

effe

ftmul

inteUeBu?

modlls

tendendi fidei lit pofitiuus formalicer,

eíl:

ta–

rnen negatiuus fundamentalicer. proxime

v_n,d~

licet

'e!fentialiter non importec negac1onem clamaus, &

euidentire, oure eíl: in [ciencia, dicirur effe connacu–

ralicer ex vi

~alis

modi cendendi; lic11t ens hac racio- ·

ne opponicur priuatiue multitudini, nam licec ens

fit

quid pofitiuum effentialiter, c6nforgit tarnen natu–

ralicer negado diuiíionis,

mulcitudinis, ira vt hrec

fu(pendi non poílir: hxc eíl: vqica aduerfariorum

fo.

lucio , vnicumque ipforum patrocinormn.

3 6

Sed conera:

nam

multa contii;iet hrec folutio

aut

faifa

aut minimc imer

coha=rencia. Primo enim

af–

fe rit aél:us fidei non opponi ex parte fui entitatiue:

quod videtur non confequencer diél:um : nam

ifü

aél:us opponuncur fecundum modum cendendi per

vos: fed modus rendendi eíl: entitas illorum : nam ifü

nél:us

funr

cogniciones: arqui orones cognitiones ex

vi fu re entiracis funt cendentiét, feu modi cendendi in

obieél:um maceriale propter motiuum formale: ergo

íi

ex vi modi tendendi---opponunrur, oppoHuncar ex

fuarum enr icatum, vnde entitatiue opponuncur.

Deinde

iíl:i

aél:us opponuntur proprer claritacem

obfcuritarem;

fod

obfcuricas

~!aricas

func de effen•

tia aé\:us fidei,

ícientire,

func entitates calium

aél:uum: ergo ex vi fuarum encita

opponunmr

illi

aél:us, vnde encitatiue opponuntur, cum opponan–

tur,

vt diximlls ex vi euidentire,

obfcuritatis, qure

func entitas illorum.

Secundo dicit, quod obícuricas altus fidei opponi-

tur cum euidentia [cientice, Gcm cenebrre cum luce.

Sed contra; quia hoc eíl: falfum :

n:im

omnr.., op

politio incer priuacionem , & formam debec effe in

eodem fubi ell:o Cecnndum eandem potentiam,& ideo

tenebrz , qure fum in acre huius ha!mifpheríj media

noél:e non opponuntur cum luce, qu;.e eíl: in aere op–

polici h<tmiCpherij ancipodarum,

ratio eíl:,quia ca–

lis lux ,

tenebrét func,

petunt difünéta

fobiec~a,

ac proinde non func circa idem, nec poJfunc fe expel–

iere ab eodem fubieél:o, cum vt dixi,non petant idem,

fed diuerfa fubieél:a;atqui euidentia feu claritas fcien–

tia::

eíl: in fcie ntia, ficuc in fubieél:o refpeél:u principij

euidentis, ranquam motiui illius ,

obfcuricas fidei

eíl: in aél:u fidel, canquam in fubi eél:o refpeétu aurho–

riracis diui nre dicentís, quod adeo verum eíl:, vt nec

cuidenda fcienri;.e

fit,

nec poílit effe in fide, nec ob–

fcuricas fidei poffit effe adhuc díuinirus in fciencia:fed

fcientia,

fides

funt

aél:u realicer dillinll:a fubieéh,

authoricas diuin a,

principium euidens Cune

i110-

tíua formalia realiter diflinéta: ergo euidenria fcien–

rire,

obfcuritas fi dei non dícnnt

oppoficio~em

li–

cue vifus Pec ri non opponicur crecitati exiftenci in

ocnlis Ioannis.

Deinde, vt optime notauic Mendoza, folutio. ad-

uerfariorum laram contlnet reqniuocacionem , quia

incelleél:us Gmul poceíl: habere aé\:um clarum,

ob–

fcurum , quia obfcuricas dicit priuadonem claricaris

in eodem aél:u, non vero in incelleétu, in quo differt

ergo non repugnar , quod ih duobus aél:ibus intelle–

él:us realiter difiinél:is decar euidenria,

obfcuritas;

cum claritas,

obfcuriras non

fine

in intelleétu.

fed

in aéhbus eius per dillinéb realicer motiua-.

Deinde ; non min1.1s videmur

opponi

aél:us.

affir-

matiuys,

non affo:matiuus circa ídem obieétum,

quam aél:us

clarus,

obfcurns ; quia licue claritas,,

obfcuritas videnmr habere quoddam genus negatio-

nis , ita affirmatio

non affümatio ; fed fimul

etfe

poffulft

intelleclu íimplex apprehenlio ,

non af-

, firmans cognofcenfque limplicicer fine affirrnatiohe

obíeél:urn, & iudicium affirmans

id,

quod cognouit

fimplex apprehenfio : nam illa fimplex apprehcnfió

aut

eíl:

caufa, aut difpofitio immediaca ad iudicium:

fed

fa,

auc

írnmediata difpolitio debene exiíl:ere

firnul cum

effeltu ,

aut forma,

quam difponunt.P

quia fi difpolitio pra:ceffiffec

non exiíl:erer,

ni–

hil conferret ad effeél:um ; res enim non exiíl:ens

non poteíl: magis difponere, quam

nunquam

ex–

titi ifec, quod patee; apprebenfio difponit eo

pr<e~

cisc quod eft formalis

repr~fentatio

obieél:i : fed

non exi{tente apprehenfionc

non

exifüt

formalis

reprrefenracio obieéti: apprehenúo igirur non exio;

fiens non di(ponic

iudicium ,: ergo

íi

aél:us affir•

matiuus ,

non affirmatiuus de eodem obieél:o pof;.1

funt

effe

poterunt aél:us clarus

obfcurus elfe de

eodem.

SvBSECTI ' O

¡ .

Secnndum argumentumprintipale ponitur.

Ecundl\ probatur: quia tata ratio,

propt.er

quam

LJnon poffum effe aél:ns fidei,

fcient i~

in eadem

pQténtia incelieébua fecundum aduerforios eft, quia

vn~s

eíl: obfcurcts ·,

alter cl arus : fed ín eadem po–

tencia vicali viíiua poifunc e{fc limul duo aél:us de eo–

dem obieél:o , qnornm vnus lit clarus,

alter obfcu–

rus: ergo fimiliter po{funt in eadem potencia incel–

leébua effe aétus fidei

aé\:us euidens fünul,

licd

vnus Ge clarus,

alcer obfc urus. Minor

exempl~

il–

luíl:rat ur. ponamus per poílibile,vel impoffibile 1deni

lumen aut Solis, auc candelre poni in duplici loco'di–

uinitus,

in vno loco, vt in

eíl:,

difcoop ertum~

in alio operiarnr vitro obfcuro,denfo,

fufco,aue

velamine ni gro ferico, ídem lumen narnrali rer vide–

bicur, confpiciecurque ab eodém ocnlo clare ,

ob–

fcme,

amDce vifiones fimul erunt in eadem poten.;

tia viGua¡nacuralirer, nam miraculum non conGíl:ii;

. a

tenebris, qure dicunt priuacionem lucis in acre,nQn

vero in ipfa luce ; nam cenebra:: debent habere ali –

qnod fubieétum poíitiuum,quod eft aer,nam lux effe

non poteíl:; ica obfcuri tas in quantum dicic priuatio–

nem immediate recipirur in aél:u ; vnde clariras ,

obfcuritas

ir1

eode'mcirca idem obieél: um,& per idem

mociuum elfe non po ffun ; fi cut lux, & cenebrre cir–

ca eundem aerem, in di ueríis fob ieétis circa diuerCa

motiua.

bene

polfdn effe.

E x~mplo

illníl:racur mani–

feíl:o: non repug11ar, quod ego habeam in manu mea

fragmen ni nis,

fr agrnen c.ubon is quornm vnum

fommc

al bum,

ali ud Cuin rnc n;grum, quia albe–

do,

nigredo fummre non Íunt in man1i1 mea

tan~

quam in fubieél:o immediato, fe d in fragmine niuis,

carbonis)

qu~

fum duo fubieél:a realiter difüné\:a,

in hoc, quod .videacur ciare,

obfcure, fed in hoc

quod ídem lumen

fü

in duplici loco; quo fuppofüo

fequirur naturalicer clara,

obfcura viíio eiufderrt

obiea:í :ergo fimilicer

íi

idell? numero obieétum Gne

miraculo pocefr prrefentari incelleél:ui , ipfique obiici

per duplex medium, vnum obfcunun,

aliud cla–

rum, Gne dubio imelleél:us fimul narnraliter clare,'

obfcur~

percipiet illud, eruntque fimul in eodem in°

telleél:u clara ,

obfcura cognido.

Dices,obfcure cognirum

non obCcurc cognicum

eífe duas contradié\:orias ex parte obieél:i;atqui íi da–

retur aél:us fidei,

altus fcientire Gmnl , ídem obie–

él:um eífet obfcure cogoicum per fidem ,

non ob–

fcure cognimm per fcientiam: ergo.

Contra primo, quia obieé\:um non eífet tune oh- 4j

fcurc cognitum,

non obfcure cognitum , fed effet

fimul clarc cognitum,

obfcme cognimm: licue

darentnr albedo

nigr~do

in eodem fubieéto, non

elfet album,

non allllm idem fubieétum, ted eífet

album,

nigrum;

ratio eíl:, quia album non eíl:

ex fuo conceptu non nigrum

naro aloum adrequace=

eíl: concretum pofitiuurn per formam pofüiDam,

qure

non

elt

negatio nigredinis

inf

ubielto, fed potius

for~