0000747692

e§

tmul

intelleElu,&e.

4 9

T 1

fide, qure oft aliorum

fondamemu~,

quarn Idiotani

•

fidelem, prrecipue,

qoia

habi~us

infufus non remit–

Secundn, cmcluflo

ponitHr-.

cunda condu lio

_·t

fcíentia ?a.bicualis feclim com-

patitur fidcm hab1tualem dmrnam : ha.!c conclu–

fio probat,ur. Primo ex dilhs concluC fuperiori: nam

cum fcientia,

fides diuina,

humana non conuc–

niant'in genere proximo non potfunt fe ad inuicem

expellere. Secundo certum videcur in fide diuina nul•

lam habere contrariecatem cum fcientia

cum habi–

túS

fidei diuinz fopernaturalis lit , habitus aurem

fcienti<l! naturalis; deinde eadem racione cerrum eífc

videcur, fidem humanam, cum incerra,

ineuidens

fic,

non poffe habere formalem comrarieratem cum

fcientia,

qu~

euidcns,

cena eíl::

quz

omnia con–

fiant ex diél:is

fel\:.

fuperiori. Oeinde ea, qure contra–

ria

fum

formalirer fub eodem genere maximc conue–

nire debent :

fed

habitus [ciencia!, vt dixi,

habims

fidei non conueniunt fub eodem genere immediaro?

ergo non habem contrarietatem.

Tercio probatur

pofleriori: nam

aliquis poíl:–

quam habec fidem diuinam ,

humanam , acquirat

habirum fcientiz circa idem obieétum , n0n ideo

de–

firuit fidem

diui~arn,

aut perdit illam, cum experien–

cia

coníl:et, poíl: [dentiam acquifitam faciliorern e!fe

intclleél:um ad talem veritatern credendam: incelle–

étus enim nacurali lumine adiucus facilius credit res

lurnini naturali conformes ,: ergo íimul habet habi–

t m fciemire

habicum fidei.

Confirmacur:

habitus defrrueremr propter fcien.

tia! acquiGcionern,

fequer~ur,

doétum, qui acquiíi–

uic demoníl:rationem huius propofitionis ,Deus eíl:,

non e{fe ita cermm de vericate illius, ac eíl: Chriflia–

nus Idiota, cum is credac eam (;ertitudinem fülei

qure maior

e!t

cercirudine

fcienti~naturalis,

propter

quam folam eam veram e(fe e:idíl:irnat doé\:us.

Vrgecur; quia habitus ficlei diuiure non deftruitur

in via, niG per hrereGm, aut infidelitarem atqui de–

moníhatio aél:ualis ,

[cienti'cl habicualis cognof–

cens euidenter Deum effe omnipotencem infinitum;

czcerifque

·pr~fianciffimis

amibutorum excellenriis

condecoratum , non efr ha!refis ,

fcd

ddnum precio–

.fiffimum

natural~

'lumenque perfeé\:iffirnum

parre

luminum de:Ccendens: ergo habims fidei diuina= non

defiruitur per aduentum aél:us euidencis ,

habims

fciemifici; ali!s erraret cota Eccleíia, qnre non

fo–

lum

permittit fideles íl:u._dio Theologire naturalis

fe totis viribus credere, verum eciam hortatur, vt in

taro honeíl:um íl:udium toco peltore incumbant,

quod caput eíl: tot Cumptibus,

annliis redditibus

tOt Academias erigir,

extruit, qui bus erudianrur

MetaphyGci, vt demon!.'hationes conficiant

pro-

bandum exiíl:entiam diuinam. Errarent etiam ornnes

Sanlti, qui paffim mirahilibus demonfrrationibus

fua

pra=clariffima opera diétarum, quibus euidenter

pa–

tefaccrent exiíl:entiam, ac facrofanéti numinis per–

feé\:iones , errarct denique vas eleél:ionis Paulus;

dum demoníl:rationc conuincit ethnicos tam deníiffi–

mis ignorantiéI! tenebris obuolntos, vt in Deum cre–

derenc vnum,ipfumque debitis honoribus veneraren–

tur, cum air, inuifibilia Dei per eaj qure

falta

funt

in–

telleéta confpiciunrnr,

vinus ,

diuinitas, erra–

,rent' inquam , quia talibus dcmoníl:rationibus admi•

rabíle donum fidei diuinéI! miferandum in modum dc-

firuererur

fed fummum abfurdnm eft dicere, Eccle–

ftam , Pecrum ,

Paulnm erraífe

ergo euidenter

colligitur, habitum fidei per aduentum fcientire non

deíl:rui.

Denique; quia

non

videmr rationi contonum,

fi.

delem propcer acquifitam fcientiam faéturn effe pe–

ioris conditonis in fpirirualibus donis,

maxime in

Jtdeph. de

Penaflel?

Philof.

Tom. J~

titur, nec diminuítur , fed

vel

amittítur orhnino,

vel

integer conferuatur:

fed

dici non poteft, fidelem fa–

pientem amicterc in eo cafu totnm habitum fidei,

vt:

eft per_

notum: ergo retinet habicum fidei totum,

petfeétum ficut antea: deinde, quia

experien,cia

patee , fidelis faétus doétior circa ·has veritaces pcé

fciemiam , non minus firrrticer

illas

credit, qnam

an–

tea,

eodem modo proficemr fymbolum ; in quo

etiam illa:•continentur ,

eodem affeétn firmante

intelleétmn, quo ancea iÍlas

amp-lefücur ~

SECTIQ

Í.T

M A•

\..Argumenta

nduer

fariJJ

dijfaluunt~r.

D locum Panli refpondeo ; Apofrolurn

folum

~ y

voluiífe, id•qnod fide creditur, quatenus per

il–

lam credimr; non apparere, nec videri; quia obfcu:..

re cognofcicur per ipfam;

id folum voluiífe etiacrt

Parres citatos, Anguíl:inum fcilicet, Grcgorium,

Chryfoíl:omum

polfe ramen clarc cognofci alia

co~

gnirione,-quod non negartr celtimonia addul\:a;quan-

aucem dicirnr , idem apparet ;

non

apparet,

abfolute neganda eít propoGcio rtegatioa , quia

reddit fenCum vniuerfalem, videlicet nullo modo

apparere , quod

faifum

cíl: , qnandoquidem obie–

aum per fidem cognitum fimul cognofcitur per

fcientiam.

Eodem modo argumentad folem hreretici ad pro:.

S§

bandum corpus Chri íl:i Domini lirnul exifiere

11011

poífe modo Sacramencali,

naturali, excenfo

in–

cxtenfo

~quia

fcilicec idem corpus eífec excenfum;

non effec extenfum: coi argumenco negarnr abfo–

~ute

propofitío negans ,

cum lirhi.ratione folum

admittenda eíl:, fcilicet non eífe extenfum fecundum

modurrt , qu=m habet in Sacramenco Eucharillire

ita illa

propoGr.io

negatiua, non apparerét, abfolute

negan

da eíl:,

folum adrnittenda cum limitatione;

fcilicec; non appareret,

fide creditur.

Facilior tarnen mihi vidernr refponfio Suárez,

ve.:.

ritates nimiruql diuinas per folam euidentiarn nacu.;.

ralem non Cufficienrer nobis apparere , qtiia

rice vi–

demus illas provt in fe

funr,

heque per medium,quod

pra:beat fummam cercimdinem illarum , &. ideo

t~-

lis

euidentia telinquit fufficiencem non apparentiam

vdbi etiám locum habeat fides, certificando, incel.:.

leltum fuperiori,

ornninp infallibili, dmnemque

fcientificam certitudinem fuperante vci innixam in•

finitre,

increatre veritati cliuinre

qure effentiali•

ter infallibilis eít ; exceditque infinitis rnodis om.s

nem firmitatem cuiufcumque euidentire naturalis

hrec tamen certitudo fidei neceffario inuoluic

obfcli~

ritatem, cum fundetur

tefl:imonio non euidentér

cognito,

ideo libera

fit

noc in

té

ipfa fatentué

aduerfarij, dum conccdunt ibi interuenire certitudi.;

nem fidei ,

ira potilis augent diffic1.dtatem, quam

illam expediant , aut minuanc : nam

ifi

vilo ;

eo.:;

dem aél:u admittt1nt certicudinem minorem,

ma–

iorem,

confequ~nter cog~ntur a~mittere

euiden–

tiam cum ob[curitate , neceffitatein cum libettatc iri

eodem aé\u íimplid; in qua ha:c diffic,illime intelli–

guntur, in duobus at.item úne vlla difficultatejptovf

fatis declaratum eíl.

Ad replicam aucerri in verbis PáuÜ fnndatám dico,

nunquam abfolute,

íimplicim: refpeéfo arnnium

negarfe Paulum obieétum calis fidei ápparere;

naril

licet fine addico .loq'l atur Apofi.olus ;

t~'\nen

quia

folum loquimr de fide ,

non

comparando illam

cumc:eteris fcielitiis, ideo non vfus efr addito coar–

étance: quia

fobie~a

materia ,

qua

folum agebát