0000747692

496

Logica Difp.V

proprer duo obieéta formaHa integra'. icavt neqlle

vnus refpiciat vllo modo obieétum alcenus, nec con-

, nexionem fui obieél:i cum illo, neque

contrario:

erg<;> efficienc duos aél:us,

non

vnu~: pr<Et~rea

e.ft

fpecialis obieélio ad hominem de habau fide1 , quia

vel eft de racione formali obieéti eius,aut falcem con–

ditio omnino neceffaria, ve per nullum medium pro–

ponacur all:u euidcns, vel non: hoc fecundum negant

authores illius fententire) quia

euidenria per aliud

medium non eíl: contra racionem formalem obieéti

fidei, non eíl:, cur repugnet fimul

erre

aél:um fidei

cum aétu euidence. Si autem euidencia defiruit obie–

étum fidei: ergo impoilibile eft

~dem

influere in il–

lum all:um, qui verfatur circa obieétum euidens,quia

non poteíl: fides operari íine fuo obieéto , propcer

qnam racionero aliqui feétacores illius opinionis in

hoc diífenciunr ab aliis, dicuncque illum aétum fieri

folo habito fcienti:r,

nullo ab habito fidei, fed

hoc planc incredibile eft, quia multo rnagis impro'–

portionatus videtur e(fe habicus fcientice , cum ille

naturalis

lit ,

all:us vero fidei fapernaturalis : nam ad

aél:um fupernatu'ralem neccffarium eft principium

proximllm efliciens fupernacurale.

Refpondere poífom,illud principium eífe auxilium

fpeciale Dei.

Sed contra: quia omnem aél:um perfeél:um,

hu-

'-manum, quem Deus facie per auxilium, pocel\: face–

re per habitum , irno ve ab homine fiat connarurali

modo,

Deo prouideacur fuaoi modo, neceffarius

eíl: habicus: ergo affignandus efl habims infufus '

quo ille aétus fieri poffie prceter fcientiam, ille autem

eífe non poteft, nifi fides.

confirmatur hoc, nam ornne auxilium gracire

refpondee ,

proporcionatur alicui vircmi infofa,

ve} habiruali dono : ergo

ibi eíl: neceífarium auxi–

lium . illi refpondet aliquis habirns, qui non porel1

e(fe, nifi

lides.

Denique etiam

parte fcientire dif.

ficile incelligirur, quomodo vircute narurali,

pro–

pcer naturale mociuum efficiar per fe etiam ve parcia–

Je principium aétum fupernacuralem, quia non ha–

ber ad hoc vires proporcionaras, nec potcíl: facere in

aél:u , niíi ellidentiam ,

cercirndinem nacuralem.

7 4

Tandem íi confidererur habitus quacenus fieri po–

teíl: per aél:us, vel effi étiue, vel difpoliciuc, neccffa–

rium eric, ve illi aél:ui refpondeat vnus habicus info–

fus íimul euidens,

certus, & inclina ns ad aé\:us

il–

lius

peciei eminenter concinences duas illas raciones:

confequens autem non admittirur etiam ab amhori–

bus illius opinionis, quia clfec valde nouum ,

ex–

traordinarium, nullus el'lim de

tali

habim hadenus

cogirauir, &_ex illo mulca abfurda facile inferri pof–

f~m.

Sequela probacur: quia nulla maior repugnan–

tta ailignari poceíl: in vnicate illius habicus, quam in

vnitare

~étus

'.neque

pra:diétis authoribus affigna–

tur,~

almnde

~bi

procedit generale principium,quod

omms aé\:us difponit potenciam de

indifferencem,

vel

~nfofficience~

ad habicum, qui pofiea inclinet ad

lim1les aélus : ergo i·dern de illo aétu dicen·dum eífer.

Concludo igitur ibí nnllo modo fieri poífe v11um

aél:L1m

confequenrer fieri duos, quia altus euidens>

nacuraHs,

eciam aétus fupernarnrnlis ecrtior,

quam nacuralts: ergo Ítmul fiunr duo aétus. Deinde

concludo, illos effe fciencice,

fidei, primurn om–

~es

ponunr: fecundmn probo; quia me fupernatura–

lts aétus eíl: affenfus propcer vericatem prirnam reue–

lancem

reue~atione

credita,

non vifa , neque cui–

den~er

cogmta: ergo ilie aél:ns babee omne obieétum

fi.de1,

~1~

folum

certitudin~m

, fed etiam obfcu–

m~rem

qma reuelatio ipfa oofcura eft '

formale

obteétu'? commutlicac , ve íic dicam , Cuas proprie–

~ates

ob1eél:o

~at<::riali,

íigno. Confirrnacur, nam

ille

attus

c:ft

hber

ex pia a1fcél:ione

voluntatis~ergo

Ve natura,

ejfentia Fidei.

per illum capciuarur incelleél:us in obfequium Dei,

& ·

fidei : ergo eíl: aél:us fidei.

VI timo refpondem Seo rus, Gabriel, Gregorius,

¡6

Herureus dicentes,in eo cafu etiam

íi

quis aél:u

coníi~

deret vericatem demoníl:ratam eífe reuelatarn

Deo>

habere cantum aél:um fcientire ,

fidem, vel aucho•

ritarem .Jiuinam nihil cune operari.

Sed contra: Primo, quia firmius,

efficacius eft 77

motiuum fidei, quam principium euidens,

ideo

mirabiliores effell:us producir in habente fidem, vt

el1 vicarn profundere propter veritatem tali fide cre–

ditam,

in cafo

nobis propolico' vbi proponere-

tur mociuum fidei,

demoníl:ratiuum,íi mnc occur–

rerec Tyrannus , Carholicus fuam vitam daret . pro

iila vericace: ergo in illo cafu darernr aél:us fidei,quia

tal is effeél:us non poteíl: oriri,nifi

cali aétu credendi,

tanquam

caufa impulfiua: nam ab aél:u fciencifico

viribus natura: produéto non orimr affeél:us vitam

profundendi pro obietto euidenter cognito: ergo aut

dicendum eíl: folum¡operari tune motiuum fidei, tan–

quarn excellemius,

cercit.:1s, firmiufque, ac eflica–

cius,

voluncas non reGítar,

non motiuum de–

moníl:raciuurn, qnod eíl: contra diéh ab adueríariis:

apt fimul debenr operari ambo motiua, fcientificum

fcilicec, vel euidens,

obfcnrum fidei, vnde dabun–

tnr aél:ns fidei,

[cienrice limul.

Deinde vrgernr argumento fopra faéto de caufis 78

ad:eqnatis,

íufficientíbus non fubordinatis ad pro•

ducendos fuos effeaus, hic eciam ,

ibi vrget eui–

dencer, quo probatur, poffe vuumque mociuum ope–

rari in imelleél:u fuos aélus.

Przterea: quia vt ben

ait Suarez , fidelis cune

fic-

mius aífenricur vericati, quam

Íl

fidem non haberet

authoricaci diuina:: ergo illa maior firmicas ex influ-

xu fidei nafcirur: ergo nmc aétu operacur non can–

tum fcieucia, Ced eciam fides. Antecedens paree mm

experimento, rum etiam quia hoc pendet ex volun–

tate, qure non obíl:ance certicudine fciencice poteft in–

telleétum moucre ad firmius adhcerendum eidem ve–

ricari proprer authoritatem diuinam.

Q!!od cocum poteíl: declarari exemplo Angelorum, So

in quibus negari non poteíl:, quin íimul habere po–

tuerinc confiderationem altualem vtriufque medij,

quia femper habent aél:ualem fcientiam de Deo, imo

iuxca probabilem opinionem tanta neceffirate natu–

rali illam habenc , ve non poffint fufpendere illam

aél:ualem cognidonem Dei, ve craétarn de Angelis la-

te probatur,

hoc non obíl:ante poffunt recipere

fi–

dem,

reuelationem eiufdem Dei,non tancurn quo-

ad fupernamralia, fed etiam quoad ea, qua: de Deo

naturalicer cognofcere poífunt , nam raciones fupra

faél:~

de hominibus zque de Angelis probanr, quia

ad cercitudinem propriam fidei neceífaria eíl: certitu-

do eiufdem racionis de his vericacibus namralibus

Dei, qure font qualÍ fundamenta aliorum ; ideo enim

ait Augufünus

de Ciuit. Dei c.20. primm!l,

ma·

ximum officium fidei e!fe ve in vnum credarur Deum:

lirniliter dixit Cyrillus , neceílarium etfe credere

a:ternitatem,

immucabilicarem Dei. idem fumitur

Cyp.

in expoíitione fymboli,

D.Thoma 1.z..q.2.

arr+&

1.p.q. l.

r~pe

dixit reuelationem harnm veri–

tarum fuitfe neceífariarn propter maiorem ,

excel-

lentiorem cenicudinem: hcec ergo neceilicas cciam in

Angelis foic:ergo in illis fimul cum narurali,& all:ua-

Ícientia erac cenitudo fidei

ergo erar aél:ualis ope- .

ratio vtriufque virtmis : ergo ex parte obieétorum

hoc non repugnar : ergo neque in homine repugna–

bic, li il'l eo fupponatur aél:ualis confideratio, vtriuf–

que medij , quam difü authores )

orones ad–

mitcunt.

SE C To