0000747692

490

Logica Difp. V l.

X V.

De natura

ejfentia Fidei.

Denique: quia contraria poffunt effe

fimu~

po·

ternia Dei abfoluta

gradu intenfo,

remdfo na–

turalicer, vr

pat~t

in frigore,

calore: fed

aél~s

oppoGti in nullo gradu poifont effe íimul ad?uc d1-

uinicustergo non Cune oppoGti,ve albedo,&

n1g~e~o.

coníl:at: nam nunc eao ·video fimul plures homi–

mines, ·puieces,

arbo~es,

l_ibros: ergo incellellus

poteric Gmul piures inrelleébones

produc~re.

Minor ipfa quoad

fecund~m pare~:

quia

non re-

pugnar,

uod incelleétus

pluribu~

alb,bus fimul eaA–

dem rem cognofcat : negare emm non polfumus,

quod Angelus feipfum

Deum cognofcat,

alía

íimul duplicí aétu, aut duplici cognitione, matuti–

na,

aut vefpercina ,

Chrifius affercor hurnani

generis cognoícebac Gml\l aliqua obieéta aébbus

fcientire beatre ,

infufre ,

Beati videntes Deum,

vt afferunt Theologi cognofcunt cum vilione bea–

cifica,

cognitione abíl:raé\:iua

per

fe ,

per crea–

turas,

creaturas vident [ciencia beata ,

fpecie–

bus naturalibus. <lebitis animabus ' feparatis ex in–

fi:arlti feparationis.

~oad

rerciam vero, vbi opus

labor eíl:,íic pro–

barnr, quia omnis oppo!itio , vel eíl: contraria, vel

priuatiua, vel relatiua, vel contradié\:oria , pr.zter

h,as

nnlla

alia dacur ceíl:e Philofopho,

omni fcho–

Philofophorum : íed nulla ex his datur inter

aé\:um fcienrire-, & fidei <liuinre: ergo talis aé\:us mi–

nime opponnnrnr.

De concradiél:oria íic probatur: quia oppolirio

concradiécoria eíl: imer effe,

non cffe ,

inrer af–

r1:nare,

negare ídem pr:Edícacum de eodem

fob–

ieél:o, feruatis omnibus circuníl:antiis: atqui aé\:us

fidei cum aétu fcientix non opponitur tanquam

ens,

non ens,cum vcerque lic ens politiuum, nec

affirmatio , & negatio , cum vcerque affirmec, vel

neget idem : ergo non opponuntur concradiél:orie.

Deinde: nec contrarie opponuntur. Primo, quia

contraria funt, qua= íub eodern genere immediaro

maxime diítant,

ab eodem fubieéto mucuo fe ex–

pellunt:

v.g.

frigidicas,

calor conueniunc in eo–

dem genere immediaco qualicacis

ab eodem

fobie~

ét~,&

pocenria palliuafe expellunt: atqui aé\:us

fidei

diuin.z ,

aél:us fcientice non conueniunt fub eo–

dem gene

immediarn, quia aél:us fidei eíl: fuperna–

turalis ,

aé\:us fcientire eíl: namralis : fed naturale,

fu perna rnrale non conueniút in eodem genere im–

mediato, cum

fine

in diuerfo gra<lu. Irem ncc ab ea–

dem pocencia fubieél:i

expellunt : nam fides eíl: in

potencia obedienciali ,

ex ,illa educicur, ícienria

eíl:

in potencia nacurali, pocentia aurem nacuralis,

opedientialis font

diíl:inlb~ ~ergo

non fe expellunc

eodem fubieél:o: ergo non funt contrarij.

Explicacur:

nan~

ideo fe expellunt albedo,

ni-

gredo, quia poffunt e{fe in eodem íubieél:o fecundum

eandem potenciam nacuralem, quod adeo verum

cíl:,

vt fi calor

fir

fecundum potenciam obediencia–

lem,

per concurfum miraculofum ofl:endencem

potenciam Dei, non poffic vllo modo expelli

fri–

giditace intenfa: fed fimul amb:E comp:itianrur,

hic elt cafus , in quo ab omnibus Philofophis Chri–

íl:ianis concedirur poffe effe Gmul calorem inteníum

cum frigiditate intenfa: atqui aél:us fidci eíl: in

int~l

Jeél:u fuperhaturali concurfu,

per potentiam obe-

)

diencialem : ergo non poreíl: expelli ab aétu fciendre,

vnde in eodem intelleétu íimul

e,_runt.

; 1

Prrecerea; quia aé\:us tune opponuntur contra.

rie, quando eorurn obicéta etiam contrarie oppo–

nunmr: quia coturn e{fe aél:us eíl: propter ohieél:a,

9ua!

repra:Íentant,

ad qure terminantur;

fed

ob-

1eéh

aél:us

fcienti~,

aél:us fidei diuinre non op–

ponuncur contrarie , cum

ídem

obieé\:um

fub

di–

ue~fis motiu~s

affirmatinc , vel negaciuc

vtroque

:ming:u.•r :

Ita vt quod neg'.(c aétus fidei , neget

aél:us

fc1emire,

quod affirmat vnus, & affirmet al–

t~r,

neque aél:us fidei deíl:ruic, quod adíl:ruit fcien–

tia,

fed ab vtroque idem Grnul

vel aétu deíl'ruicur

vel

adíl:ruitur~:

ergo.

De oppofitione relatiua

pat~t

n~m,

dup_hmer

poffunt aliqua dici oppofita relatrna pnmo,quia funt

relaciones formaliter prredicamenrales

adinuice~

terminatz,

hoc modo illi aél:us non funt oppoliu

relaciue, cum Gnt quafüates abfolur¡e,

lic~t

fine

relaciones rranfcendenrales non opponuntur; quia

non fe

rc:f

piciLmt-adinuicem

~ll:ns

fidei & fciédre,fed

ambo refpiciunr obieétum. Secundo modo poífunc

concipi, vt oppolita, quia aél:us fidei fundat rela–

tionem 'ad aé\:um fciemire,

hoc modo non impli–

cac dari in eodem fubieeto, nam quantitas

qua–

licas fundant relarionem vnius ad alterarn diuer–

licatis

nihilominus íimul exiíl:unr in eadem

fub–

fiantia,

piures all:us fcienti_<E íimul.

~efpiciunc

•

relacione fimilitudinis,

aut

drnerlicans

111

eodem

incelleétu: ergo licct hoc modo relatiuc opponeren-

cur, poffent reperiri in

eo~em i~tell.eél:u.

Denique neque oppofino pnua_nua datur

~nter

hos duos aél:us, quia

alis oppoíicto verfarur tnter

priuationem

poGtíuam formam, cuius priuatio

eíl:,

(

non inrc¡:r duas formas poGciuas) vt inrer

crecicatem,

viínm, in ter luctm

tenebras, fed

aél:us fidei non efl priuatio fcientiz naturalis , nec

contra, f1.d ambo

funt

aétus poíiriui. Deiude quia

modo eíl: priuario , ficuc efr forma, qua: priuar,

ira ve

(¡

forma

lit

nacuralis, priuatio

fit

naturalis,

nunqnam conringit ,

vnum ex illis

foperna–

turale, & aliud oppoíicum natural

vt in

exe~plis pofiris de ca:cicare,

vifu,

luce

tenebns

paree:

fed in .pra:fenti fides eíl: policiua enticas

fu–

pcrnacuralis,

aétus fcienci.r efi poíitiua emitas na–

ruralis: ergo non opponuntur prinatiuc,& ratio eui–

dens eO:, quia priuatio

immediat~

fequitur

defi–

tionem fuce forma: in fubieé\:o apro vt eíl: intelleél:us,

ita

non po(Iic adhuc diuinitus hoc impedid, ex eo

enim quod deíinac lux in acre, íl:atim darur priiJatio,

quia priuatio eíl: abfemia lucis in illo: fed licet derur

abfenria fciencia!, non darnr fiatirn aétus fuperna–

rnr:ilis fidei , vt in genrili,

ha:rerico v.idere licer

in quibus definir aél:us fcientia: naturalis,

non

fe–

quicur íl:acim fides fupernacuralis.Tandem,quia ficut

forma naturalis ponitur fine auxilio fopernarnrali

fubieé\:o ex vi agentis naturalis ,

ita

priuatio ciuf–

dem

formcc

ponitur fine auxilio

fupernac~rali

defüionern narnralem eiufdem formre:

fed

fides

di·

uina per vos eíl: priuacio fcientiz, qu.z eíl: forma

nacuralis: ergo nacuraliter poteíl: poni in incelleél:u

fine auxilio fupernaturali ad defitionem naruralem

eiuídcm fcientiz: fed hoc eíl: fummum abfurdu.m,

exprefsc contra Concilium Tddencinum feffio-

ne 6. cap.66. dicens; diíponunrur aucem ad ipfam

iuíl:itiam, dum cxcitaci

clinina gratia)

adiuti

fidem ex audim concipiences , &c. Vbi exprefse

definit fidem diuinam indigere auxilio fupernatu–

rali: ergo falfum eíl: dicere , fidem diuinarn effe

pri–

uationem fcientire naruralis.

Dices, iíl:os aé\:m (cientire

fidci opponi

priua-

tiue ,

non ex

parte fui entitatiuc , nec ex parce oh·

ieé\:i macerialis, quia omnes font affirmationes, vel

negaciones eiuídem obieé\:i rnaterialis, fed

parte

madi tendendi,

motiui cognofcendi

ídem

obie–

étum : v.g. fides ex fua natura pofiulat tale me-

-dium , fcilicet tali inniti motiuo, quod non mani–

feíl:at i·em clare,

fed

obfcurc prrefencac , vnde obfcu–

ricas huius aé\:us opponimr cum euidenria fcien–

tire: Gcut cenebree oppommtur cum luce, quare nec

d1uinitus

poffunt huiufmodl altus effe íimul,

licet

modu5