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Logica Difp.

De natura Dialellictl.

Eciam calis dicitu, quia fides neceífario pecit eui–

denriam formalem credibilitatis rerum fidei, qnod

neceífariurn eíl:, ve fidei aétus exerceatur, quod adeo

verum eíl:,vc P.Suarez opere de rriplici vircute theo-

1ogica,difp+feét.J.

§.8.

ha:c proferat: exiíl:imo nul–

lum hominem pra:bere verum,

perfeaum affen–

fum fidei Chriíl:ianre, niG prius aífequarnr, vel pani–

cipet hanc euidemiam credibilítatis.

Deinde, quia etiam fides petit euidemiam forma–

lem ceíl:ificanrem,in primis DD. fidei, quíbus imme–

diare reuelata fuir doétrina fidei, quod ica necdfario

peticur

Caier.

2..

l..

arr.

qua:íl:.174. arr+

dic~t

hanc enídenciam illis foiífe neceífariam,

poífent

e(fo

conuenienci modo Doétores fidei.

141

Prxrerea quia fides gratis data femper exornamr

fermone fapienrice,vr

diíl:inéle,& perfeéte inrel–

ligar

apprehendac res fidei, vc poilic eas alios do–

cere,

non folum poffic fidei doéhinam propo!1ere

ílmpliciter, fed etia'ln ex illa multas vericares recon–

ditas elicere , & perfuadere ac propeerea poCfe per

caufas

vel

altiores raciones díuina myíl:eria explica–

re,& fermone fcíe.nrire,vt racíonibus namralibus, vel

exemplis fide,m explicare poffit,

qux contra obic–

ciuntur,foluere.

•P·

Pro peer has ením mulrns excellentias fidei voca-

tur fides euídéns él:quinalencer,quod adeo verum

efr,

vt: fcientia abfolme vocemr, fopienria, & .vHio nun–

éupetur,quo 1ndicatur in

fcript~rafi<lem

habere hanc

euidenciam, vt patee ex cap.19. Job

;fiio quiaRedem-

ptor mem

viuit,vbi

fecundum diétum Diui Auguílini.

lib.18.

de ciuicate. c.47, & omnium Doétorum com–

muniter verbo,/cio, fignificaeur fides Iob. alibi voca–

eur hrec fides viíio, ve Ioannis

Abrahamexultauit,

vt ·videretdiemmeum,vidit,&gauijeu

efl,&

Ioannís

12.

quod viditgloriam Dei,

Loqur-ttUI

efl

de eo,

loan nis

c'anoni. cap.

vocatur fcienria

;flirnt#, quoni4m/iiit-U

Dei

venit,

dedit

wobü

fliemiam,

vt cogno.f'"4mus

11erttm

Deum,

fimm in vero

filio

eim.

Alibí mulcis in

loeis

fapiencia vocacur, qui bus indicerur (qu.od iam dixi–

mus) éíl'e nimirum euidencem fidem, falcem a:quiua·–

lenrer.

Theologia aurem fcholaíl:ica eciam haber euiden–

tíam a:quiualentié?:,quia 1.vt aic D.Th.omas.

quzfl:.

arr.

incorpore haber cercirudfnem ex lumine diui–

na: fidei,& fcicntia:: qure decipi non poteft/ecundum

d~gni.ratem

vero materia:, quia ifia fciencia eíl: prin–

ctpaliter de his ,qua:

foa

alricudine rarionem mrnf–

ce~du~e,

vnde quia Theologia nicitur principiis,

ª.mcults fidei, fcientia,atque cuidentia Dínína, ab il–

ltfque

tanqua~n

principiis in Theologiam deriuacur

lumen,& cerc1cudo excellemior cercírndine ornninm

fcienriarum,

cum ex alio capice ex illis principiis

p~r

verarn formam,

figuram mediante perfeél::o

d1fcurfu nicentc: eciam fcepiílime principi1s euidenci–

bus

naturalibus, deducic íuas concluGones, qure per

fuam perfeétionem cercicudinis,& excelíencire érqui–

'.Jal~n~

demoníl:racionibus naturalibus,imo fuperant

l1l

.1p!a

~errirndine,

ideo dicitur Theoldgia babere

en1dent1am xquiualenter,& per conrequens dicenda

eíl:

fpeculatiua .

his amem, in quibus Theologia

probabilirer procedi c, non dicirnr fpeculariua, (ed

pocius dicenda

é!l:

con fideratiua , ve feétione fe–

quemi po:rebic: ex qui bus coníl:ae euidenria nofl:ra::

concl.uíi~nis,

quod fpernlario,

feu

ratio fpeculariui

confttmnur emdencia ,

íiue

formali, fiue requiu.a–

lenrer.

- -H

Solum ením reíl:at incellicrendum, quomodo co-

g~ofcenda

lit

diuiGo illa cele"bris in femenria noíl:ra

f~tenrí~

~pecnlatinam ,

& praéticam, quia

fcien–

tt.a

~onnen1tur

cnm fpecul aciuo, vidernr non reél:e

d1u1di.

Ad hoc brellicer dico, fcienciam diuidi in fcien-

iam

purc

fpeculatiuam, id efr, quamihil haber p::a·

, ltica: coanicionis,vt efr metaphyíica:& in fcienciam,

qua:

no1~folum

fpeculaciua eft, fed etiam babee

ra–

tionern praética:, ve efr medicina, Logica, &c. expli–

cacur hoc exempl0, intelligens enim vt fic diuidinu:

in incelligentem omnino,& pure fpirimalem vc funt

Deus,& Angelus;& in incelligentem mixcurn e;i¡: cor-

pore,& fpirim,vc

eíl:

hamo.

. .

Eciam poteíl: declarari hoc exernplo d1u1lioms

fpiritus> quam faciunt ipíi aduerfarij; díuidnnt enim

fpiritum

lic in fpiritum purum,

ornnino aél:ua–

lem, ve efi Deus ; & in fpiritum non purum,

pure

aétualem , fed admixcum pocemialicate,

eíl

fpi–

ricus creams.

SECTIO VLT.

Argumenta aduerfariorumfoluuntur.

D primum arcrumencum refpondeo primo con–

cedendo

mai~rem

abíoluce ; .fecundo diftin–

guendo illam ;

funt

diíl:inétre raciones fpecificre pro–

pria diíl:inltione iunll:a cnm oppoficione, qua non

poffim in vna eademque encicate coniungi, nego;

fonr

raciones fpecifica: qua:: ve aliquo modo diíl:in–

étce· coníl:icmmcur racionibus efféncíalibus forma–

licer difünétis , concedo.

minorem refpondeo

negando illam. Iterum negacut ptobatio ipíius mi–

norís, fcilicer quod n,on decur alía ratio

fcientiis.

Nam primo dacur euidentia,

cerricudo per quas

raciones coníl:icuirur fcicmtia in eífe fpeculaciua:,

in hoc conuenit [ciencia fpeculatiua cum praétita,

quia nulla fcientia eíl:

ita

praética ve non

lit

etiam

fpeculariua

quod granes aurhores afferunt, damr

eriam direélio,

fen

ratio .regulan di , & operandi,

per hoc forro alicer coníl:imicur ratio praética,

di–

íl:inguicnr ab fpeculariua racione adhuc

cadem

indrnilibili (ciencia,

inrelleél:u. Pra:rerea

dacur

íl:ere ,

ha:c racio coníl:i cuit fpeculariuurn

pu–

rum.

Ad fecundum refpondeo negando antecedens,

147

nam Meraphyfica non ideo abfolurc efr fpecula.tiua

quia fiíl:ic,

fed

quia abfoluce,

íirnplicicer cfr c.o–

gnofciriua rei,euidenci ,

refolurorío modo pene–

trando ipfam per principia,vel effeél:a iplius; in alío

fenfo doteíl: dici abfolute fpeculatiua,id efr pure fpe–

culariua fine aliqua racione praxis,

tune

ideo ab–

foluce eíl: talis ,quia nihil habet prall:ica: cognitionis,

in hoc fenfu bene poteíl: coníl:icui per .Gíl:ere, quia

cum ratio puricacis

lit

conceptus negariuus, non ob-

efr ,

quin

negacione coníl:irnarur, vnde non colligi–

tur fpeculatiuum

v1:

fic

quo loquimur quarenus

abíl:rahir

puro)

non puro coníl:itui in e.ffe talis

racione íiíl:endi, feu negatione praxis, íicut non bene

•valet ; vínurn pururn, vt pururn coníl:icuicur nega-

tione adrnixrionis: ergo eadem coníl:ituitur vinum

ve vinum.

Ad tertium refpondecur negando rnaiorem,

non

14S

enim eíl: neceffarium qnod omnis all:us inrellell:us,

vel

íir

praaicu·s , vel fpeculatiuus, quia incer

pra~

éticllm,

fpeculatiuum damr medium, narn fpe–

cul;:nio vt íic ,,vt ex notabili conftat, non efr cogni-

tio qurecumque íiíl:rns, fed

qure

efr euidens cogni..

tia veritaris penetrando rem per propria princi-

pia

effeéh illius, quia oíl:enfum efr, fpeculatio–

nem eífe exaél:am , inrenrámque , id efr rnaxime

attenram cognirionem , fecundum illud B.ernardi

lib.

2..

coníideracione, cap.

vbi íic ait ; fpe–

culatio efr intenta, arcentáque ad inueíl:igandum

cogiratio ' fumpta metaphora

cognitione fpe-

\Clllationis ,

non poreíl: p.erfell:e eífe calis , ni{i

:. íic

cognitio rei euidens penetrando ·principia.