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TH:É:ORIE DJ! . L'AM.E HUMAINE :
volonté fe détermine librement a les preferer a leur oppofé
ou aleur orniffion ; a vouloir leur exif!ence' plutot que lem~
omiílion, plutot que l'exifience de leur oppofé. /
Cette préférence libre., cette détermination libr..e, d'ou ré–
fulte néceífairement l'aS:ion extérieure; voila aífez vraifem~
blablement le Quod magis nos de!efl:it dont il eíl: ici quefiion:
ce qui n'a-nnonce, dans _cette act.ion extérieure, dans cette
aB:ion librement préférée afon oppofé ou a fon omiffion,
<Ju'un·e néceffité con(équente anorre Libre-Arbitre.
IV O • Si ce meme Texte a trait a quelques-une~ des . déter-~
minatí0ns intrínfeques de n9tre ame : il eíl: certain qu 'il
ne peut fe rapporter qu'a celles qui y font indélibérées, qtü
y précedem la réflexion, qui y naiírent de fes mouvemen~
- fpomanés. ir alors on peut lui appliquer cerre célebre dif–
. tincl:ion des Ecoles, qui eíl: connue de tout le monde: Secun:..
dum id operemttr efl ··, quod nos magis_deleélat; delea.itione
indeliberatá , concedo : deleélatione deliberatá, nego.
75 2. REMARQUE~ Quelquesi textes de l'Ecriture, & que!.:
ques paífages des Saints Peres, pourroient .' pe~1t-etre, par
Ya-bus qu'ii efl: poílible d'en faire, donner lieu encore a diffé–
rentes ohjeél:ions contre la liberté humaine. Pour les pré–
venir ou pour les réfoter, il fuffira de donner quelque anen–
tion a rrois points de vue ginéraux de la DoéhirJe des Livres
facrés & des Saints Peres fur cet objet.
1°. Le péché <l'origi-ne, felon la doéhine des Livres faints
& des Saints Peres , a tell€ment at?l gmenté en nous la Concu–
pifc:ence, ou le penchant pour le b~en & .pour-le plaiíir fen–
fible: que, dans cet Etat de nature déchue & dépravée, il nous
eíl: impoffible , en mille & mille circoníl:ances, de faire le
bien qui nous eft commandé, d'éviter ile mal qui nous eíl:
défendu ; fans le, fecours <l'une grace fornatnrélle. · '
· ~ : de cette néceffité abfolue de la grace fumat11relle, c'eíl:
<le cette impoffibilité d'obíerver tous les commandemens de
Dieu fans le feconrs de la grace furn<itureile., cfans l'état
de ríature déch~1e & corro1npue, que parlent les Saints Pe–
res : en combattant les pernicieu(es erreurs de & de
fes SeB:ateurs. ( 7 43 ) . Or, foutenir la néceflité abfolue de
la grace furnaturelle, daJ.ils l'érat de nature déchue & cor–
rompue : ce n'eíl: point y détruire la liberté; ce n'eft point
y admettre la fatalité.
Par exemple, quand Saint Auguíl-in dit qu' Adam , en.
péchant par fon libre arbitre, s'üoit perdu , &, avoit perdt.t
fon libre arbitre ; ce faint DoB:eur prouve ou enfeigne amt
Difo:iples de Pé1age, que le Pere du genre lrnmain , en
péchal'lt par fon libre arbitre , avoit perdn ·pour lu.i & pour