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SA NATURE.
Liberté.
' F.ATA--LITÉ
DES
p
.A
y
EN
s
ET DES
MA
]JOMÉTA
Ns. '
658.
ExPLICATION.
De tout tems , les hommes ont
reconnu que la Nature vifible efl: régie
&
gouvernée par
nne
Puif[ance invijible,
qui maitrífe les ~vénemens .'
&
a
l_~quelle
il
efi impoffible a ux. hommes de refifl:er. Ma1s comb1en de
fauífes idées ne s'eíl:-on pas fait
&
ne
fe
fair-on pas encere,
cle cette
inviíible Puiífance?
l º.
La R<;ligion des Grecs
&
des Romains admettoit
un
Deflin
dans toute la N ature viíible; c'efi-a-dire ,- une invi–
íible Puiffance, ou une inviíible Divinité, fupérieure
a
toutes les Divinités fnbalternes :
qui ,
néceffitée eo elle•
méme
&
dans
fa
nature , répandoit, p,ar fes <lécrets
inforna–
bles
&
par fes arrets irrévocabl es, une néceffité abfolne
&
univerfelle , fur rout l'enchaine1r.ent des chofes
&
des évé..
nemeos.
Cet enchairiement néceífaire de chofes
&
d'événemens ,
qu~ produifoient inévitablement
&
irréfifiiblement les dé –
crets immuables
du
Deíl:in,
füt
nommé
la Dejlinée
ou
la
Fatalité.
Cette defünée
Oll
cene fatalité s'etendoit
a
tollt,
fans en excepter meme les aB:es de la volonré humaine
qúi
paroiffent les plus
libres.
De forre que, felon
cette
religion
·des Grecs
&
des Romains,
il
n'y
a voit aucune
vraie Liberté,
dans
toute
l'univerfalité des etres : puifqne
tout
dépendoit
irréfifüblement du Defün ;
&
que .le Defün lui-meme étoit
une Puiífance aveugle
&
_néceffitée en elle-meme.
Ilº. Lés Stoi:ciens admirent en plein, clans leur fyíl:eme
philofophique , route cette partie de
la
religion des Grecs
&
des Romains ., ou toute cette idée du B'eftin
&
ae
la
Defiinée.
'l
'
-
, 659.
REMARQUE.
Les
Mahométans
&
quelqnes Prdte_f-
tans ont f.lranfponé cb ns la na ture du vrai
Dieu;
les deux ·
vices que nous ven o ns de
monuer
dans l'Opii:iion Stoi'ciene:
c'eH-a-dire qu'ils
fon r
de Dien , ou
un etre néceffité. en luí–
meme , ·ou un etre dom les a Jc rets nous néceffitent.
Par exemple , felon le
-Deflin
mahomitan
>
un riomme qui
eíl
nuitamment
a<I:affiné
d'un coup de
poígnard,
at.J milieu
de , <:~nfiantinople , , meurt
&
expire fur l'heure: non pas
prec1fement parce qu Jl a re~n un coup rr,ortel, mais
parce
9ue e'é~oit
fon
he
u.re;
ou parce que Dieu avoit tout arrangé
m éfifüblement, de toúte éternité, pour qu'il
pédt
ainfi
&
a
telle heure.
Cette idée mahomét,ane (
c'étoit fon
heure)
vient encore
trop fouvent
fe
placer tres-mal- a -propos dans des tetes
&
~an s de.s
bouches chrétienn es , qui ne font pa·s aíTez atten~
tion qu'1l
y
a
a
cet égard pour le meme homme , dans les