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Tmí:oRIE DE Drnu t
rninatiorts, le pouvoir de changer de , ou le pou–
voir de prendre une détermination op contraire -a fes
dérerminations précédentes.
Ilº. Mais il n'en eíl: point ainfi de la Liberté divine : parce
que Dieu eíl: un erre libre, fans erre un etre imparfait.
Dieu, dont l'entendernent infini embraífe toujours eífen–
tieilement toutes chofes <l'un fimple coup-d'reil, a tout vu
_& t0ut bien vu de ~oute éternité. 11 n'eíl: don<: pas poffible
que Dieu , dalis qui il n'y a aucune inHabilité & aucune
imperfeélion de 1_,urnieres ., acquiere avec le terns , des
lnmieres & des connoi{fances qui lui euífent antérieurement
échappé; & qui foient ca-pabfo~ de le faire chang'er d~ def–
fein & de dérermination : par5 'e qu'un erre libre, agiífant
librement·, ne peut prendre une détermination nouvelle ,
que fur de nouvelles lumieres, par ou lui foient préfentés de
nouveau:,t motifs de vouloir f,, d'agir.
lllº. Comme il n'eíl point contre l'eífence d'une Puijfance
libre, de prendre librement par, elle-meme une dérermina–
tion fixe , a laquelle elle fe tienne inv:ariablement attachée :
il s'é nfuit que la liberté de Dieu n'eíl: poim oppofée a fon
immutabilíté; & réciproquement , que l':mnrntabilité de
Dieu n'eíl: point oppofée a fa lib~rté ; & -par conféquent,
<'¡Ue dans Dieu L' Attribut de liberté, & l' Attribut d'irnmuJa•
bilité, font deux attributs tres-co1ñpatibles.
r
657. REMA~QUE III. Tous les ~hilofophes s'accordent a
~econnoitre que Dieu efl immuable dans fa naturl, qui a tou–
jours eífenriellement été & qui fera toujours eífentiellemen.t
la meme: foit dan..s fes perfeélions, qui ne fonr fufcc7tibles
d' aucun accroiíienient, d'aucun affoibliíiement, d'aucune
altération; foit dans fes deffeins , qui, pris de toute éternité,
s'exécutent toujours indéfeéhblement dans le tems.
Toure la difputé fe réduit done parmi eux , fur ce fuje~·
a?décider files Décrets érernels de D ieu, onr primitivement
cxigé en lui quelque ei:hangement réel. De-la deux Opinions
qui, en s'acc@rdant fur le fo ds de l'immutabilité de Dieu,
different dans la maniere d~ l'expliquer.
JQ. Selon l'une, les Décrets de Dieu, ne font que l'ef–
fence divine & l'objet décerné : ce qui n'entraine aucun,
changement dans Dieu. .
Il9 • Selon l'autre, les Décrets de Dieu , font des mod1-–
flcations ·accidentelles a ]a· nature divine. Mais ces modifi...
cations accidentelles, exiíl:antes de tome éternité & tonjours
permanentes dans Dieu , n'enrrainent non plus aucu
·gement dans lui : puifqu'il n'a jam;i is exiíl:é & qu'il n
jamais fans ces memes modiflcations.