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SA NA'IURE. Liberté.
Qu'il ne faut pas coníidérer l'Hornme & la Terre folitai~
rement, & hors du Tour. généraJ dont ils font partie: par la
r aifon que ce qui paroit qud quefois un défa u-r & un mal
dans la partie , eíl: réellement un bien & une perfeél:ion dans
le T o ur; & que pour pouvoir décider avec ce de, que
ce qui nous paroit un vice ou un défaut dans la T ou dans
l' Homme, y eíl: réellcment un vice ou un dé il nous
fa udroic une connoiífance infiniment étendue , qui púr failir
& ernbraífer a la fois tour l'enfemble des chofes , dont la
T erre & fHomme ne font que comme d'infiniment petitei
p;i rries : ·
Que le Monde aEluellement exiflant, malgré fes imperfec–
tions & fes défams, fera réellement le meilleur & le plus
parfait des mondes poffibles; s'il eíl:, comme il doit l'etre
& comme il l'eíl: effeéhvement, l'enfemble de chofes oi1,
les pc rfeéb ons compenfant & racheta_nt les '<léfaurs, de la
moin<l re fomme de maux, réfulte la plus grande fomme de
biens :
Que le Mal phyfiq_ue & le Mal moral, dom on faic tant de
b ruit <lans le monde, ne fom pas toujours un vrai mal a rous
égards ; font fouvent meme une fource féconde & abondante
ele grands biens, de grandes venus. Par exemple, l'adul–
tere de T arquín, mer fin ala tyrannie, & devient l'époque
des bea 11 x jours de Rome. Les perfécutions <les Néron & des
D ioclé tie n , donnent lieu aux triomphes & aux couronnes
el es Mar cyrs. Les foibl eíTes & les fragilités des Pécheurs pé–
nitens , fon t éclater l'infinie miféricor<le de D ieu fur la terre;
& l'éternelle réprobation des Pécheurs impénitens, mani–
f, íl:cra avec éclat l'infinie jufüce de ce meme Dieu dans l'é–
tern ité. Ces différens maux, dit Léibnitz, ont done en eux–
memes, dans l'ordre g~néral de la Providence divine, dans
l'économie univerfelle des chofes , une vraie raifon de bien:
puifqu'il s produifent ou qu'ils occafionnent une fomme de
bien, qui l'emporte für la fomme du mal. ,
T el eft le farneux Optimif,ne de Léihnitz ; c'efi-a-dire , le
reve le plus fublime & le plus philofophiqae, qn'ait peut–
erre jamais enfanté l'efprit humain. Nous venons d'en mon~
trer l'in genieux artífice : il nous reíle a en fapper les fonde~
meus ruineux , dans les deux propoíi~ions fuivames.
p R O P O S I T I O N I.
661. Il y a dans Dieu une waie f,, parfaite Li6erté, qui exc.lut
effemicllemwl toute néceffité quelconque , foil abfolut , foit hypo--.
thétique.
Dt rrioNSTRATION. 1°. Dieu eft un Etre qui ·poífedc toute$