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Apoya su teoria en ·la geologta, la toponimia y la hidrología de
los Anc es; en la historia de las religiones y las teogonías de ]a India,
de Grecia, de Jonia e Italia, junto con la apertura de los archivos en–
vu ':: ltos y depositados -dice- en la misma lengua edénica. Y llega
a la conclusión que tales antecedentes "levantan la sustancia de la re–
lación mosaica"
(1).
De este modo, la cordillera subalterna y próxima al Illampu o S:ora–
ta (Bolivia) resulta ser, para él, el
Waktha del Ramayana Indico
"de
cuyo distrito desciende el río
Phison
citado por Moisés. Casi consonante
a
W aJatha
-advierte- P.Odría ser
HEb]ath
mencionado en el segundo
capítulo dEl Génesis. Más en el texto hebreo consta que el río
Phison
circunda toda la tierra de
Chavilath,
cuya voz alterada
-r
por
1-
y
omitiéndose la vocal aspirada ha dá, precisamente
Ha~ha
hawirath
-río grande, nombre que corresponde al actual Sorata. Y más con–
cordante con
Hebilath
o
Hawirath
-
donde nace el oro, Moisés da
por contraseña este detalle que sólo se descubre en el río
Tipuani
que
sería
d
Ti - Wa, Phison
o
Püsum
de Moisés en su origen con el nombre
de
Phis:<n,
que corresponde al aymara
Piisum
-
corta, abre tu cauce,
tal como se ve el
Tipuani
en el hundimiento del Sorata, desde las ro–
cas".
"
1
El nombre del otro río es el
Gehon
-prosigue- mera traduc–
ción griega de
gué
-
tierra, terrenoso (actual araucano) como
challa
-
arena en aymara. Y así se denomina el arenoso río
ChaJlasuyu
que
confina -con el río
E·den
a.l Este
y
el
Challana
que, paralelo al
Phison
riega aquel pedazo de suelo americano. Ninguno de estos ríos -ter–
mina diciendo Villamil- existe ni consta en la hidrología del Asia.
Dos se bautizaron con los nomb1·es de Tigris
y
Eufrates, pero estos
nombres se ajustarían más bien a la traducción del
Mapiri
y el
Co–
ro;ico
aymaraes o
Siriaco,
griego".
La r Llación integral de estas fórmulas se completaría con la su–
gestión que ella es capaz de inspirar si la vinculásemos con los tres
puntos neurálgicos más discutidos de todos los tiempos: la interpre–
tación que dan los escritores judíos a determinados versículos de la
Biblia; la trascendencia que Pedro Martir de Anghiera atribuye a la
conocidísima profecía del poeta Séneca sobre la
Ultima Thule
(2) o
parte pos,trera de la tierra
en el segunda acto de
Medea
y, finalmen–
te, el tan rebatido tema de los diálogos en el
Timaios
de Platón sobre
la incógnita
Atlantida
o el continente desaparecido del que Oviedo
y
Bartolomé de las Casas fueron de los primeros en hablar en América.
S'erá necesario que nos apresuremos a declarar que no quere–
mos abrir de nuevo la discusión sobre estas "profecías" que pudieron
haber tenido en algún tiempo sospechosos sellos políticos o religiosos.
Sólo nos limitaremos a recordarle al lector que a.cerca del significado
de aquellas tesis se han escrito tantas obras, que sería casi imposible
compilar actualmente una bibliografía completa.
Hagamos, en cambio, un resumen de estos brevísimos esquemas
sobre el libre ingenio de los comentadores, exégetas o intérpretes de
la sistemática del hombre americano y mencionemos otra vez desde
el punto ae vista rigurosamente objetivo en que estamos col'ocados,
las advertencias de Vendryes sobre el espeji mo que ofrecen los con–
tactos lingüísticos.
(1) El Dr. Francisco P. Moreno dice en su obra "El Hombre de América": En la
región C·entral de Bolivia Y Norte de la República Argentina está el núcleo
d~
.donde irra.diaron
la~ sO•.:!i~dades
americanas. E¡n el territorio argentino han
VlVldo
los hombres mas antiguos que se conocen, iguales físicam·ente a
1,,
5
euro~eos
cuaternarios
y
a l:os australiano'S actuales. Este país es el resto del
Contmente Austral sumergido , donde se inició
.el desarrollo humano
y
de
donde partió p ara extenderse poT el globo•.
(2) Thule, Thile, Chili?
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