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d terminó' sobre dicha cerámica 'una tendencia mani–

fie

ta' · pues «no hay rastros materiales de aquellas ci-

""ilizaci n d bid a ue ni fu ron ubyugados por aque–

llc

raza. , ni s u influencias fueron tan podero a que

obligaran al arte nmahuaca a torcer los rumbos defini–

do u se había marcado». Y a continuación dice : «Ya

sea que i::;e considere a Humahuaca como expresión gene–

ral de un pueblo o particular de una cultlua, parece que

con tituye una cufía empotrada en el corazón de la Que–

lnada, para deslinde tenaz de calchaquíes

quichuas.

Esta cuña, a nuestro modo de ver, tendría su base orien–

tada hacia los Chacos . El contacto de estos indios con

los del

Chaco)

el intercambio de prodtlctos entre ambas

comarcas es inn gable

(op.)

pág. 253). Y cita entre

otros elementos de prueba, de dicho intercambio, 'astas

de cier os chaqueños exhumadas profundamente' y «es–

queletos de grandes papagayos desenterrados junto con

restos humanos en cuyos cráneos

ha notaclo,,

casi univer–

salmente, la deformación propia de las tribus

ay1na,–

ráes ...

(11) El Padre Cabrera, que ha estudiado la cuestión de

los

liiles

a la luz d e nuevos documentos valiosos, ha lle–

gado a conclusiones originales e importantes que corri–

gen y completan lo expuesto por Boman. Dichas conclu–

siones son éstas :

Los

nombr ~es

'furíes'

'lules'

son una sola

mis–

ma cosa, porque el segundo no es sino una corrupción o

degeneración del primero ;

2ª En tal virtud, lo indios

fu,ríes

de Oviedo

Valdéz

los

l1.lles

del Padre Barzana s·on los mismos. Y tales

indios no constituían una sola

nación)

sino que eran ' nn