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ETIMOLOGISTAS 209
mythe solaire, surtout, semble la maladie inevitable que traversent, pen–
dant leur croissance, les sciences religieuses en formation.'' Foucart, La
métbode comparée dans l'histoire des religions; 1909.
Por lo que se refiere a ·la etimología, son harto; conocidos los viejos
juegos de palabras y derivaciones inspiradas tanto por el ardor religioso
de los judíos:
Pirhu = Ophir (Phir-ó)
como por el proselitismo de los frailes católicos:
Améríque = Haec María
Que estos juegos son de un gusto anticuad<>. y risible, todo el mun–
do está dispuesto hoy día a admitirlo. Sin embargo, yo no encuentro
mucha diferencia entre éstos y otros desvaríos más recientes y aún con–
temporáneos. Entre ellos se coloca la doctrina que pone el nombre de los
altares mejicanos en relación con la lengua griega ( 6) :
T eocallí = 8wií kcú.~ác;
Muchos también quedan sorprendidos ante la asonancia de la pa–
labra que significa "río" en una lengua de Norte América y en la de
la Grecia clásica (7) :
Potomac = :n:onxµóc;
que no es más extraña, ni más significativa de la que medía entre el
vocablo quechua "casa" y la correspondiente voz inglés ( 8) :
huasi = house
( 6) RÉVILLE, textualmente: "Teocalli ressemble, en effet, beaucoup a 0eoü kCl.ALcÍ<;.
Mais on n'en peut tírer aucune espece de conséquence".
RÉVILLE, A. - Les religions du Mexique, de l'Amérique Central et du Perou,
París, 1885, pág. 48, nota.
Observo, además, que el vocablo griego nada tiene de decorativo ni sagrado, pues
kCl.ALcÍ<; significa: casucha. Teocallí, por consiguiente, trasladado al habla criolla, corres–
ponde a: ranchito de Dios.
(7) "Mentre poi é possibilíssimo che la somíglíanza di una parola o due in
lingue affatto diverse sía effetto di una coíncídenza accídentale. Cosí si é notato che
in alcune lingue nordamerícane Potomac vuol díre fiume, come 1CO't <;; "DE
MICHELIS, E. - L'origine degli lndo-Europei, Torino, 1903 , pág. 258.
(8) QUIROGA, Adán. - Calchaquí, 1897. Reimpresión de "La Cultura Ar–
gentina", pág. 41.