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212 LUCHA DE MÉTODOS
palabra Tse-tsé o Tarasca, o de cualquiera otra más extravagante, el
éxito dependería tan sólo de la habilidad y conocimientos del que ejecu–
tase la búsqueda. Las lenguas americanas, que han sid~ reunidas en fa–
mílías (linguístíc stocks) cuyo número Brinton (14) ha fijado en 180
(80 en Norte América, 100 en la del Sur), representan un muestrario
tan complicado de sonidos, que no podemos, a priori, afirmar que un
sonido cualquiera no esté representado en esta caterva de fonemas. ¿El
lector cauteloso quiere una prueba? He aquí que nos la apresta el mismo
doctor Salas. No tan solamente ha encontrado voces que éorresponden
a la forma griega Zeus, sino también otras que forman el pendant del
vocablo índico Bt:ahma, y hasta voces que repiten, siempre significando
"sol" en dialectos americanos, el sonido de los vocablos alemán e inglés
Gott y God (15) .
( 14) BRINTON, Daniel G. - A review of tbe data for tbe study of tbe Pre–
bistoric Cbronology of America, en "Americ. Ass. for. Advanc. of Science", 1887.
Hoy la clasificación de Brinton tiende a ser abandonada.
( 15) Agudamente Brinton observa que los mitógrafos que siguen este Facile
metbod no tienen necesidad de investigar la naturaleza de los cambios semánticos o
fonéticos que sufrió una palabra. Si es lídto encuadrar la idea de Brinton en términos
más apropiados para expresar la pura verdad, diré que no pocos filólogos de la mito–
grafía muestran una gran ig orancia del lenguaje que es objeto de sus alquimias. Así
el Dr. Salas, al explicar e significado de la palabra Apolo, " el dios griego Sol, men–
sajero de calor y de luz para ltr tierra", la divide en sus dos partes (?)
Apolo = apo + olo,
de las que olo en una lengua de América quiere decir "sol", y apo "caudillo" o "jefe" ,
y también "calor". (Consúltese nuestro paradigma de la pág. 3 63 y sig.s).
Estaríamos dispuestos a aceptar todas las demostraciones lexicológicas, y aún la
estrafalaria división del nombre griego, que en el texto de Salas es llamado "la agluti–
nación Apo-olo", .en virtud de una condescendencia excepcional (politesse pbilologique)
hacia el escritor de Caracas. Sin embargo queda el hecho, insospechado por el Autor.
que Apolo es voz muy anterior al ordenamiento definitivo del Olimpo h~lénico, como
lo vemos realizado en la poesía y el arte clásico. En la ontología primitiva, existió
,como epónimo ctónico y pastoral (A:n Nóµt.0;) antes de confundirse con Helios.
el Sol. probablemente por una atracción ejercida por el adjetivo de ambos, <I>oi: Bo;,
el Resplandeciente. El Apolo que se conoce vulgarmente, o Apolo panhelénico, re–
sulta de la fusión de dos personas míticas, una que se adoraba en Delos, otra que mató
al monstruo local de Delfos. A su vez, estos dos cultos oficiales habían reunido Y
. absorbido a varios otros dioses regionales más antiguos, bajo el nombre de Apolo
Sminteo, dios de la cosecha y las epidemias, Apolo Carneío (A. Kó.QvEt.0;), otro
dios ctónico de la vegetación y la vendimia, Apolo Delfinio (A. ÓE),cpCvt.0;) dios
marino, patrono de la navegación, y otros muchos. En la Iliada, según la mitografía
moderna, Apolo no ha adquirido todavía el carácter hipostático solar. Opinan los mitó–
logos que Apolo fué considerado como divinidad solar tan solamente a comenzar del