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MOEURS ET RELfGION.
r(lsI11tat sl\tisfaisaot, et dont on demandait alors la solu–
lion
a
la sagesse antique de préférence A loute autre :
c'était celLe de la Provldence considérée daos ses rap–
por ls avec la liberté de l'homme el la fatalité. 11 faudrai\
écrire uo volume, meme si 1'on ne voulait qu'effleurer
l'bistoire de cette que tíon depuis Le quatorzieme siecle.
Nous nous bornerons donc a quelques courtes indi–
cations.
A
entendre Dan te el ses contemporains, la pbilosopbie
antique fl urait commeocé par former en ltalie des épicu–
rleos, c'est-a-dire par
y
répandre de idées quí faisaíent
le contraste le plus violent avec le ch ri. tiltnisme. Or, on
ne possédait plus les écrit d'Épicure, el meme l'anti–
quité avait flni par n' a oír plus qu'une idée plus
011
mojns vague de sa doctrine ; quoi qu'il en soit, l'épicu–
risme, tel qu'on p ouvait I'étudier dans Lucrece et sur–
tout daos Cicéron, suffi ait pOUl' apprend re
a
connaitre
un monde d'ou la Divinilé étail excl ue. 11 est difticile de
dire jusqu'a quel point on prenait
a
la leUre la doctrine
du pbilosopbe grec, el si le nom de ce sage énigmatique
ne deviot pas un signe parlaot et commode pourla foule
¡
iI
est probable que l'inqui!'ition domini caine s'e
t
servie,
elle au"si, du mot d'é picuri:"me, cootre ceux qu'elle ne
pouvaít attaquer d'aucune autre maniere . C'élaient sur–
tout des conelllís de I'Église qu'il était difticile de con–
vaincre d'hérésie ; pour provoquer cette accusalion,
il
suf–
ti
ail peut-étre a10rs d'avoir une certaine
r~ putation
de
vi veur. C'est daos ce sens conventionnel qtie Giovauni Vil–
laoi, par exemple, emp10ie déja le mot en queslion , qua lld
i1
appelle les incendies qui éclaterent
él
Florence en
1115
, Giov.
V ILLANI,
IV, 29 ;
vr,
46. Ce
110m
appal'alt de tres-'bonne
beure daos le Nord j on le trouve déjAen 1150 Apropos d'une bi -
toire terrible (celle des deux .prétres de Nantes) qui s'éLait passé.,