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e· o

Elle fe diifout encore par l'inexécution de la con–

dition fous laquelle elle s'étoit formée .

Un des aífociés peut reno ncer

CO!nmunauté'

p ourvu que ce ne foit pasen fraude de fes aJTociés ;

dans le eas

oi1

la renonciati on eft valable , elle ope–

r e la diífolution de la

communauté ,

tanr

Con

égard

que pour les autres aflo ciés.

La difcuflion générale des biens d'un aifo cié ope–

re aufli le meme effet.

Celui qui gere les biens

affaires de la

commu–

-naraé

peut etre contraint d'en rendre compte ehaque

année .

En eas de diifolution de la

communauté ,

chaque

a lfocié peu demander partage des biens qui .font de

n ature

pouvoir etre partagés ,

V oyet_

traité des

commu.nautc!s ou fociété.s tacites d e

Lebrun. Bouchcul,

for l'art.

231.

coút. de P oitou;

ci-devant aux

mots CoMMUNAux, CoMMUNAUTÉ o 'HABITANS,

ci-apr~s

CoMMUNES.

(A)

C oMMUNAUTÉ,

(Commerce. )

On entend par ce

rnot la réunion des pa rticuliers qui exercent un me–

me art ou un méme méticr, fous certaines regles

communes qui en fo rment .un corps politic¡ue .

Les Romains font le feul peuple qu i nous fo urniíre

d ans l'antiquité l'exemple de ces forres de corpora–

t ions : !'origine en étoit dtte

la fage politiqu e de

Numa. liJes imagina, dit Plutarqu e, pour multiplier

les \nrérets particuliers dans une fociété compofée

de deux nations ,

pour déto urner les efprits d'une

p artialité qui fé paroit trap enu·e eux les de(cendans

des Romains & des Sabins, de venus citoyens de la

me ville. Ces

comnuuzautés

étoicnt connues

Ro –

m e fo us le nom de

colt.!ges.

C e rnot s'eftl ong-tems

c onfervé dans les villes Anféatiques , pour fignifier

l'ajJernblée des marclrands,

fin

lieu

ou ils s 'a.f–

ftmbünt p our n¿gocier entre eux .

Il eft a!fez di f!icile de décider quelle a été !'origi–

n e du renouvellement des

communarués

dans les em–

:pires fo ndés par les Barbares fur les ruines de celui

d es Romai ns: il ell: v raiflemblable que la tradüion

co nfe rva le fo uvenir de cet u fage des Romains ,

que les feigneurs particuliers le fircnt revivre dans

leurs di ílriéls par un moti f différent. D 'abord ce fut

fans doute pour honorer les Arts , & les encouraaer

par des priviléges ou des di!linélions. O n en voit

::.e–

me encore quelque traces dans l'efprit aéluel de ces

diverfes

communautés ,

qui fe difputent fa ns cefle de

p rééminence ' d'ancienneté ' & qui cherchcnt

s'i–

foler;

moins que ce ne foit l'idée générale de tout

c e qui forme une lociété particuliere.

C~s

corps poliriques n'enrrerent pas toCtjours dans

les

vf1e

s des légiflateu rs,

clans les tems de trou–

bles

i.ls

faciliterent quelquefois la r beIlion. On les a

V ll

a G

and s'armer conu·e leurs maitres en 130 1.

Jacques d'Artevel , en 1336, de braifeur de hierre ,

devint le chef des FlamatJds l>dr fon crédit parmi les

comrnunaut

1404 ,

es onvriers de Louvain

égorgerent leurs magiílrats.

Chez des peuples plus fideles , les fouverains en

ont retiré d'aírez grands fecours.

En Angletcrre ces priviléges forment une pan ie

de la

l~berté

politique. Ces co rporations s'y appel–

lent

mijlery,

nom qui convient a!fez

leur efprit.

Pan om >1

s'y ell: introduit des abus. En effet ces

comnzurzautés

onr des lois particu lieres , qui fon t pref–

qw;

tome~

o ppofées au bien général

anx vues du

légdlateur. La premiere & la plus dangereufe , eft

celle qu> oppofe des barrieres

l'indull:ne en mul–

ripliant le> frais

los fo rmaht 's des réceptions .

D ans quelques

communnucis

ntCmc

ott

non1bre

des

rnembres efllimité ,

dans cclles oit la facul1é d'en

Ctre membre efi refirainrc .au.

fils

des

n1aitres

on ne

voit qu"un monopole conrratrc aux lois de la'raifon

COM

de Tétat, une occaúon pro chaine de rnanC]l

e lles de la confctence

de la Religion.

Le premier príncipe du Commerce eflla concur–

rence ; c'eft par elle feule que les Arts fe perfetlion–

nent , que les denrées abondent, que l'état fe pro–

cu~e,

un granel fuperflu

exponer, qu'il obticnr la

¡Jrefer~nc~

par, le

bo~

marché, enfin qu'il remplit

Ion ob¡et unmed1at d occuper

de nourrir le plus

grand nombre d'hommes qu'illui eft poffible.

n'eft aucune

ex~ept~o?

cett~

regle, pas meme

dans

le~

communauus

fe prefente de grandes

entreprif~s.

D ans ces cnconftances, les pctitcs for–

tunes fe

re~mtlfent

pour former un capital confidéra–

ble' les imérers de la fociété en font plus melés : le

crédir de ces fortunes ·divifées eft plus granel que

s'il étoir réuni fttr deux ou trois tetes;

dans le cas

meme

oi1

elles ne fe réuniroient pas , des qu il y a

beaucoup d'argent dans une nation, il eíl conílant

q_u'auc~me

entreprife lucrative ne manquera d'ac–

honnaues .

·Les prolits des particuliers diminueront, mais la

malfe générale du gain Cera augmentée; c'eíl le but

de l'état.

On ne peut citer dans ces matieres une autorité

plus re(¡Jeélable que celle du célebre Jean de Wit:

voici ce qu'il dit au

cit. x .

de la premiere partie

fes

11zémoirrts.

Le gain alfuré des corps de métiers-ou de mar–

" chands , les rend indolens

pareifeux, pcndant

" qu'ils excluent des gens fort habiles '

qui la né–

" ceflité do nneroir de l'induílrie: car il eft conílanr

que la Ha llande qui eft

íi

chargée, ne peut confer–

" ver l'ava ntage de tenir les amres peuples hors du

" Commerce, que par le rravail , l'mdufuie , la har–

" die!fe, le bon ménage ,

la fobriété des habi-

" tans....... Il eft cerrain que les Hollandois

" n'ont jamais perdu aucun commerce en Europe

" par le trop granel tranfport des marchandifes , tant

.. que le trafic a été libre

un chacun , _ '

C e qu'a dit ce gra nel homme po ur le commercc

les manufaélures de fa patrie, pent erre appliqué

tous les pays. L'expérience feule peur ajouter

l'é–

vidence de fon prín cipe: comme de voir des

commu–

nara.!s

dont les apprentis ne peuvent etre mariés;

re9lemem dell:ruilif de la popularion d'un état: des

m:::riers

oi1

il faut pafler fept années de fa vie en ap–

prentilfage ; flatur c¡ui décourage l'i nduílrie , qui di–

minue le nombre des Artiftes, o u qui les fait palfer

chez des peuples qui ne leur refi•fent pas un droir

que mérire leur habileté.

Si les

communautis

des marchands ou des artilles

v eulent fe dill:inguer ' ce doit etre en concourant de

to ut leur pou voir au bien genéra l de la grande fo–

ciété : elles demande(Ont la fup preflion de ccux de

leurs ftatuts qlú ferment la porte

l'induílrie : elles

diminuéront leurs frais , leurs dettcs , leurs revenus ;

revenus prefque toftjours confommés en mauvais

proces , en repas entre les jurés , o u en autres dé–

penfes

inut iles; elles conferveront ceux qu'cm–

ployenr les occaúo ns nécellitées , ou c¡uelque cho(e

de plus, pour récompenfe r d'une main equitable, (ott

les découvertes utiles relatives

leur art' foJt les

ouvriers qui fe feront le plus dill:ingués chaquc an-

née par leurs ouvrages.

L'abus n'eft pas qu'il

ait des

comrnu'!aueh ,

~lllf

qu'il faut une police; mais qu'ellcs fo,ent mdt,ffé–

rentes fur le progri!S des Arts memes

d~mt

elles

oc–

cupent ; c¡ue l'intérer particulier

abJorbe l'mréret

public , e ellun

con vénient rres-honteux pour

el–

les. Sur le dérail des

communauds,

contultez le

dr~LioJZ!UlÍre du Conurz

tes

di.Jferens articüs de ce/w-et.

Art.

M .

V. D .

MUNAUX ,

(Jur{fPr.) voyeui-tkv.

Co.1-

nt U.t\A.L ,

G·

ci-aprts

Co;\iMUNES.