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CO M

3°. D e-la il fuit qu'un corps qui fe mcut prefque

entierement fur ltu-meme , de fone qu'il communi–

que peu de fon mouvement aux corps environnans,

doit conferverfon mouvemcnt pendantun long tems.

<:'1"11

pour cene

raif~n

qu'une boule de laiton polie ,

c:l'un

dcmi-pié de diamerre, portée fur un axe délié

& poli, & ayant rec;u une alfez perite impulíion,

-tmtrnera fur

cl1e-m~me

pcndant un tems coníidéra–

ble.

Voy<{

RÉsTSTANCE,

&c.

Au rcfie, quoique l'expérience & le raifonnemen't

.nous ay ent inílmits fur les lois de la

communication

du mouvemem ,

nous n'en fommes pas plus éclairés

fur le príncipe métaphyíique de cene

communication.

N ous ignorons par quelle vertu un corps partage ,

·pour ainli dire, avec un autre le mouvement qu'il

a; le mouvement n'étant rien de réel en lui-rneme ,

mais une íimple maniere d'etre du corps, dont la

communication

efi aum difficile

comprendre que le

feroit eelle durepos d'un corps

un autre corps. Plu–

fi eurs. Ehilofophes ont imaginé les mots de

force,

<le

puiJfance, cl'aélion ,

&c. qui ont embrouillé cctte

matiere au lieu de l'éclaircir.

Voyez ces mots.

T enons

nous- en done au íimple fait , & avoiions de bonnc

foi notre ignorance fu r la caufe premiere. (O)

CoMMUN!CATION D'IDJOM ES ,

(Thtot.)

terme

-confacré parmi les Théologiens en traitant du myf–

'tere de l'lncarnation, pour exprimer l'applicarion

d'un attribut d'une des deux natures en Jefus-Chriíl'

l'autre nature.

communication

d'idiom~s

efi fondée fur l'union

hypofiatique des deux natures en Jefus-Chril1. C'eft

par

communication d,idiomes

qu'on

dit

que

D ieu a

foufl.rt,

que

D iw

ejl

mort,

&c. chofes qui

la ri–

eur ne fe peuvent díre que de la nature humai–

n e , & fignifient que

Dieu

ejl

mort

quant a fon hu–

onanité,

qu'iL aJOujfort

en tant qu'humn1e; car, di–

. fcnt les Théologiens, les dénominations qui ligrri-

fient les

natur<S

ou les

propriétés de nature ,

font des

dénominations

defuppoftta,

c'efi-a-dire de perfon–

nes. Or comme iln'y a en Jefus-Chriíl qu'une feule

perfonne, c¡ui eíl celle du Verbe , c'efi

¡\

cette per–

fonne qu'il taut attribuer les dénominations des deux

nantres, & de lcurs propriétés. Mais on ne fanroit

par la

communication d'idiomesattribtrer

a J.

ce qui

feroit fuppofer qu'il ne feroit pas D ieu; car ce feroit

détruire l'union hypofiatique, qui efi le fondement de

communication d'idiomes.

Ainli l'on ne fauroit dire

·que J. C. foit un pur homme, qu'il foir faillible,

&c.

Les Neíloriens rejettoient cette

communication d'i–

diomes,

ne pouvant fou!frir qu'on dit que

Dieu avoit

foujfirt'

qu'il

étoit mort:

aum admettoient -ils dans

Jefus-Chrifi deux perfonnes.

Voy<{

NESTORIENS.

Les Luthériens font tombés dans l'exces oppofé ,

·en pottlfant la

communication d'idiomes,

en préten–

dant que Jefus-C hrifi , non-feulement en tant qu'il

efi une des trois perfonnes div ines , & ;\ raifon de

fa divinité , mais encore en tant qu'homme ,

raifon de fon humanité , eíl immortel , immenfe.

V oye{

UBIQUISTES

UBIQUITÉ.

(G)

· COMMUNICATION,

elles

[m. )

figure de

rhé~

t orique par laqueUe l'orateur, fttr de la bonté de fa

caufe ou alfeétant de !'erre , s'en rapporte fur quel–

que point a la déciíion des juges, des auditeurs' me–

celle de fon adverfaire. Cicéron l'employe fou–

v cnt ainíi dans l'oraifon pour Ligarius :

Qu'en penfi{–

vous'

dit-il

Céfar '

croye{-YOUS quejefois fort embar–

raf!é

dlfindre Ligarius? Vousfimble-t - il queje fois

uniquernem occupi defajujlification?

ce qu'il dit apres

avoir poulfé vivement fon accufateur Tuberon. Et

dans celle pour Caius Rabirius , il s'adrelfe ainíi á

Labienus fon adverfaire: "

Qu'euffi•{-vous foic dans

une occajion nt!(Ji dt!licat.e

vous qui prítes la fitite por

láchué, tandis

que La forlur

Laméchanceté de Sautr–

nin vous appdloi m d'ufl c6tJ au capitole ,

que

d'llfl

Tom< IJI,

autre les confuls imploroientvotre ficours pour la dlfinfi

de la patri

de la liberté ? Q ue/le autorité aurie(-vous

rt.fpefl.le?

Quelle voix aurie(-vou.s éloutlt. ?

Quet

parti

auri~{-1

0US

emóra{{é?

ordres de

qui vousforier._-11ous

folímis ?

Cette t'igure peut produire un trl:s - &rand

efler, pourvC• c¡u'elle foit placée a-pro pos. (

C OlllMUNI CATION DE PJECES,

(Jurifprud.)

eíl

l'exhibition, & meme c¡uelquefois la remife qui eíl

faite d'une piece a la partie intérelfée pour' l'exami–

ner; fous ce terme de

pieces

on entend toures forres

d'écrits, foit publics ou privés , tels que des billets

obl.igations, des contrars, jugen1ens, procédures,

&o.

On ne doit pas confondre la fignification ni l'aé.te

baillé

copie d'une

piece avec la

communication;

on íigniñe une piece en notiñant en fubfiance, par

un exploit, ce qu'eHe contient ; avec cette íigniñ–

cation On donne ordinairen1ent en

me tenlScopie

de la piece; mais tout cela n'efi pas encore la

com–

munication de la piece

mCme. Celui

qui

copie

fouvent intéret d'cn voir !'original pour examiner

s'il y a des ratures on interlignes , des renvois

apofiill es , fi l',k ritnre & les fignamres font vérita–

bles; c'eíl pour cela que l'on communique la piece

1l18Jne.

Cette

communicatÍQ!l (e

fait Oll

de la

main

la main fans autre formalité , ou fons le récepilfé du

procurenr, ou par la voie

u grelfe, on devant le

rapporteur ; le greffier remet quelquefois la piece

fous le récepilfé du procnreur ' quelquefois aum la

commrmicaúon

fe fa ir

fons diplacer;

enfin on donne

qnelqnefois en

communication

les facs enriers '

me–

lne tout un proces ; on

communique

auffi au

parquet:

nous e>."Pliquerons fépa rément chacune de "es di!fé–

renres Cortes

communications.

Un des principaux elfets de la

communication,

eíl

qu'elle rend les pieces communes

toutes les -pa'r–

ties, c'eíl a-dire que celui contre qui on s'en efi

ferV'i

p eut aum argumenter de ces picces en ce qu'elles

hii

font favorables ;• & cela a lieu' qua nd meíne celui

c¡ui a produit les pieces les retireroit de fon doffie'r

on de fon fac

produél-:ion, & quoiqu'iln'en auroit

pas été donné copie.

COMMUN ICATION SANS DÉPLACER, efl celJe

qui fe fait au grcffe, ou en !'hotel du rapporteur ott

autre juge , en exhibant feulement les pieces pour

les examiner en préfence du juge ou greffier , fans

qu'il foir permis

la partie ni

Ion procureur d'em–

porter ces pieces pour les examiner ailleurs.

CoMMUNl CATION AUX GENS

Ror , ou

Minijlue pubüc,

au Parqu<t,

efi la remife qne l'on

fait aux gens du Roi dans les jnílices royales , otl.

aux avocats & procureurs ñfcaux dans les jufiices

feigneuriales , des pieces fttr lefquelles ils doivent

donner des coñclnlions, añn qu'ils puilfent aupara–

v ant les examiner.

Cette

communication [e

fait en plufieurs manieres

& pour dilferens objets.

L'on

communique

au miniílere public les ordonnan–

ces , édits, déclarations, lettres patentes, pour l'en–

regiftrement defquels ils

d<_>iy~nt

dónner des conclu–

fions. Le Roi envoye ordma•rement ces nouveaux

réglemens

¡\

(on

procureur &énéral dans

le~ c~n;s

fou–

veraines ; pour les autres

hége~

royaux 111fene.urs ,

& autres retrortilfant nuement es cours fouverames,

c'e(\.le procureur général qui envoye les réglemens

au procnreur du Roi de chaque fiége.

D ans les alfaires civiles ou le miniílere public doit

porter la parole, qui font celles ou le Roi, l'Eglife ou

le public a intéret, les parries font obligées de

com–

muniquer

leurs pieces au miniílere public' quand me–

me la partie n'auroit point d'autre contradié.tettr:

cene

communication

fait par le minifiere des avo–

cats; & lorfc¡ue le minifiere public eíl partie, il

conr–

m:mique

auffi fes pieces a l'avocat qui efl: chargé con-,

tre lui•.

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