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l'Eglife primitive fur la pénitence, a l'ufage prélent
de l'Eglife ; & c'ell: fans doule ce qui a donné occa–
íion a ce rigorifme inrroduit dans la fpéculation &
dans la pratique, & qu i a fait dire fans dill:in&ion,
que c'ifl une conduiu plúne: df. fagej/l., de Lamiere & de
charité , de donner aux ames Ü. dt porter avec ILu–
milit;! & de flntir l ,état du. péchJ, de demander i'ejprit
de pénitence & de contrition , & de com11uncer au moins
aj iu isfi:ir, a La jujlicc de Dieu avant que de les reconci–
lier; c'ell: la quatre-vingt-feptieme propoÍltion du
P. Qucfnel condamnée par la bulle, & évidemment
fauífc dans fa généralité: 3°. M. Arnauld s'etforc~de
prouver que c'ell: atort qu'on condamne de témé–
rité ceux aui s'elforcenr de fléchir la miféricorde de
Dicu par l·a mortification de leur chair & l'exercice
des bonnes reuvres avant que de s'approcher du
fan&uaire ; & ille prouve aílez bien par ditférentes
autorit 's qui concernenr les péchés mortels publics
0 11 d'habintde. Mai on e"t aífez jufqu'Otl les rigo-
rilles ont porté les co ences de ce príncipe,
qui ell: vr3Í & inconte e a quelques égards.
La troiÍleme partie ronle litr quelques difpo–
íitions p\us parnculieres p"ur communier avec
fruit: M. Arnauld y examine íi l'on doit s'approcher
de J'eucharillie fans aucune crainte, dans quelque
froideur, indévorion, inapplication aux chofes de
Dieu, privation de grace, plénitude de l'amour de
foi-meme , & prodigieux attachemenr au monde que
1'011 fe trOUVe , & fi Je déJai nc peut point ferv1r a
communier avec plus de révérence & meilleure dif–
pofttion : il mo ntre qu'au moins pour la communion
fréquente o n doit avoir beaucoup d'égards a toutes
ces indifpofitions.
Il réfttlre de cer o nvrage que M. Arnauld , & tous
ceux qui penfenr comme lui, exigcnr pour la fré–
quente com:nunion des difpoÍlrions bien fu blimes, &
par conféquent rares dans la plí:•part des Chrériens :
auffi leurs adverfaires les ont-ils accufés de rerirer
d'nne main la communion aux fideles, tandis qu'ils
la leur préfentoient de l'autre.
Quoi qn'il en puiífe etrf~ des inrentions & de la
conduite de M. Arnauld & de fes partifans, dans la
prari9ue; le Ji vre de la fréquente communion papl! im–
p6me en 164 3, muni des approbarions de feize ar–
cheveques & éveques de France, & de vingt-quarre
<loéleurs de Sorbonne: on peut les voir ii. la rete de
l'ouvrage. A ces premiers prélats fe joignit deux ans
apres , la provincc eccléGall:ique d'Auích, compo–
fée de fon archevl:quc & de dix éveques futfragans,
.qui avec <J'Iantité d'eccléÍlall:iques du fecond ordre,
approuverent le livre rout d'une voix dans une af–
Iemblée provinci.ale tenue en 164 5.
Cct ouvrage des fa nai!Tance excita des plainres
tre -viv es. 11 fur dénoncé aRome. Les feize éveques
,pre1nÍ<!rs approbateurs en écrivirent, en 1644, au
p~pe Urbain Vlll. une longue lcttre, 0~1 ils fonr l'é–
looc du livre , & arenr Les défcnfeurs. Les
.memes éveques , trois qui étoienr morts,
énivirenr l'année d'apres , fur le m6me fujet, au
P'lpc Innocent X. qni avoir fuccédé a Urbain Vq.¡:.
C es deux lertres fnrent rendues au pape par M. Bour–
geois , l'un quarre doél,eurs de Sorbonne
-<¡u~.avoient le livre; ,& .il lui préfenta de:
pu,s tm~ procnra.tion íignée de quatre archeveques
& de> fe•>.: éveqncs , qui lui do nnoienr le pouvoir de
E:omparoare pour eux & en leur n om devant le pa–
P:'' pour Y défendre le.livre de -la friqumt< commu–
~wn. Ce do&c~tr fm r¡,'~q,par la congrégation en qua·
J~t pe <;ontra':li6i.eur ; o n lui com iqna les plain–
~~e~ ll? a~cufat10ns: il y ré¡;ondi~ de mémoires:
..il 1_0 ll:nuÍlr les carf!i n,owx les off ers & les
J oglens·de J~ co~.'f~'. atJ?~; &, e nfin !':afFaire
.é¡<\. O\"tee.,~,\\\1 r'en déiibh:¡t\<¡>n J tous les carr
~gpl< c~c4\re.;:u u.~e vo¡.,'< ,¡\.h!j'ílj;¡t<r livre íans
C O M
atteinte; & jamais depuis le livre de Jafrlquentecom;:
munion n'a été condamné aRome. Les lettres des éve..
c¡ues approbateurs aux papés Urbain VIII. & lnno–
cenr X . fe rrouvent ala fin des nouvelles éditions de
cer ouvrage.
.Cependanr le P. Nouer Jéfuite , avoit pn!ché pu–
bhquement dans Paris centre le livre de la frlqumtc
commumon , fans ménager l'aureur ni les éveques
approbareurs. D 'un aurre coté, le fam euxP. Petan
entra en lice ' tanr par une lettre qu'il adreifa a la
reme ~ég_enre M~rie Anne ~·Autriche, que par un
aurre ecnt plus etendu, ou 1l combattit méthodi–
c¡uement le livre de M. Arnauld: cehú-ci répondit
a l'un & a l'autre' 1o par un avertiíl'ement fur quel–
qu_es fermons prechés aParis; 2 ° par une lettre a la
reme' & par une préface c¡u'on trouve a la rete de
la tradition de l'Eglife, fur le fujet de la pénitence
& de la cormuurzion. '
Le livre du P. P~hon Jé{uire, dont nous avons
déja rapporté le rirre, parur en 1745, muni des ap–
probations ordinaires, &annoncé avec éloge parle
¡ournahfie de Trévoux, O&ob. 1745· art. lxxxvij.
11 fur depuis apprmwé formellemenr par M.l'arcbe-,
v ec¡ue de Befan~on, par M. l'éveque de Marfeille;
& par M.,J'éveque & prince de Bale. Le archeve–
c¡ues de París, de Sens, de Tours, de Roiien; les
éveques d'Evreux, de Lodeve, de Saint-Pons, &e,
n'en porrerent pas le meme jugement.
Ces prélars furenr done choqués d'entendre le
P. Pichon enfeigner , 1°. que lorfque l'apotre dit ,
p robet auum fi ipfúm /zonzo, " c'eíl comme s'il difoit:
» avant de COmmunÍer tOUS les jours, aquoi iJ ex•,
" horte ' examinez bien Íl vous etes exempr de pé-,
" ché mortel; & fi vous l'etes , commuflie1.; fi vous
" ne l'etes pas, pllriliez-vous au plí:1tor, alinde ne.
, pas manquer a la communion quotidicnne. Entret~
>> JI. pag. 212 .
2°. , Que la coíhume de l'Eglife déclare que cetté
" épreuve conÍlll:e en ce que nulle perfonne fenrant
" fa confciencc fouillée d'un péché mortel, quelque
" contrition qu'il hii femble en avoir, ne doit s'ap·
, procher de la lainre euchariftie fans avoir fait p~é·
" céder l'abfolution facramenrelle ; ce que le famt
, concile de Trenre ordonnc devoir etre o&fervé par
, tous les Chrériens, & meme par les pretrcs qui fe
, trouvent obligés de célébrer par le devoir de leur
" emploi "· Les éveques déclarent que leP. P1chon
a puifé cette maxime dans le livre de Molmos{u~ la
frtquent< communion, & ils la condamnenr, ,au!fi b1en
que le commenraire fuivanr qu'en fan le Jefmre a la
page :2.83 de (on ouvrage. . . ,
« Le concile ne demande pomt en n gueur d autre
1' difpoÍltion, paree qu'~ n'e~ connolt pomt _d'a~tre
, qui foir abfolumenr nece!Tatre : autremenr il n au–
" roit pas manqué un point d'une...auffi gr~náe con–
" féqllence, fur-tout pour les p~etres qu! c'?mmu–
" nient tous les jours. L'exempuon du peche m~>r" tel, ou l!érat de grace, ell: done la feu_le di(pofitwn
,. néceífaire : elle eft done une difpoúuon _!uffifanre
1 , pour bien communier. Bien plu_s, le conctle ~xhor" te
a ]a communioll de tOUS les JOllfS, fans dire-~
, mot d'une plus grande difpoúrion : ille pouvOJt_;
, & s'il eíh été néceífaire, ille dev01t; c~pendan.rt
)) fe tient ferme a dire' que les pretres obh~és par o -
, lice de célébr er tous les jours, fonr ob]•gés feule–
" mcnr, s'ils font coupables d'un péché mortel •, d,e
"s'en confeífer fans c¡uoi ils ne peuvent pas cel~JI
brer. Avec ce~re difpofirion, ils le peuvenr done
., faire. C etrc difpoÍlrio n ell: done fuflila:'te ¡~(e~e
, commandée. Une comparaifon, a¡oute e · 1-
~• chon , rendra la chofe lcmGble. ,Vou~ voulez ac~e" ter une chargc; on exige dix,mJIIe hvres; ce_.n
e~
, qu'il ce prix que vous )a poffe~erez: ne [ullit-~1 p~
!' de dQnn~r ,e qu'on exige? eil: ll né~e!Ta~e d: .don;