1000000068

COM

., 'térieur de la pénitenée! Et

p age

473.

474·

., Pour la plupart des Chrétiens il n'y a guere, mo–

" ralernen! parlant, d'autre moyen de falut que la

ftéquente communion.

Venons

la preuve. Com–

" bien ne peuvent pas jeuner? combien ne peuvent

" pas faire de lo ngues prieres ? l'aumone efl: impof–

" filile

tous les pauvres: la folitude

la fuite du

monde ne conviennent pas

ceux qui font mariés,

" &

ceux qui font en place. Pour fe fau ver, ajo[¡–

" te-t-i!, il faudroit une priere fervente & conti–

" nuelle; les gens du monde font trop occupés, trop

, dil!ipés: il faudroit faire l'aumone; une nombreu–

" fe famille met hors d'état de la faire: il faudroit

" jelmer, dompter fa chair rébelle; un tempéra–

" ment délicat

inlirme s'y oppofe: il faudroit par

" un travail affidu fe tirer d'une dangereufe oiíive–

" té ; les richeífes donnent un funefie repos: votre

, falu t demanderoit la fui te du monde, une profon–

" de folitude; une épmúe, des enfans, retiennent

" dans le tracas du íiecle. Que faire done? Compa–

" rons, dit-il,

page

3 69 .

les moyens de falut m·•r–

" qués dans l'Eva ngile: auquel de ces moyens vous

" détcrminerez-vous ? efi-ce

une priere continuel–

" le'

un jeune continuel,

une folitude profonde,

" a

la difl:ribution de to ut votre bien aux pauvres'

» aux exercices les plus humilians de la charité

" dans les ho pitaux ' dans les prifo ns'

la pra–

" tique d'une pureté virginale?chacun de ces moyens

, a Uarme l'amour-propre, effraye les fens, & defef–

" pere une foible volonté comme la notre: mais

" communier fouvent' fouvent nous unir

Jefus–

" Chrifi, efl: une v oie bien plus aifée. Et

page

"372.

le pauvre

le riche, l'homme d'épée

l'homme de robe, l'artifan

le marchand, tout le

'' monde enfin peta aifément parriciper

ce faere–

" ment adorable, fans ruiner fa fanté, fans abando n–

" ner fa famill e , fon commerce, fon emploi; on ne

" peut y oppofer raifonnablement aucune impoffibili–

" té: difons mieux, on a pour communier fou,vent

" toures

les

facilités imaginables. D 'ou cet auteur

"conclut,p.472.quec 'efiungrand mal quedene

.., pas emplo yer un remede qui efi, pour ainú dire,

'' la main, qui nous efi

proportionné,

qui peut

"fnppléer

tous les autres remedes. Oril avoit di\

'' de ce remede,

page

7 0 .

qn'il corrige nos défauts

" fans amertume ; qu'il gu érit nos plaies fans dou–

" leur; qu'il purifie notre creur fans violence ; qu 'il

" fanaiiie fans aliarme ,

prefque fans combar;

" qu'il nous détache

fépare de nou,;-memes, fans

" nous donner les convulúons de la mort;

qu'il

" nous arrache aux créatures

nous unit

Dieu

" fans agonie. N'eíl:-ce pas enfeigner aílez claire–

" ment qu'il n 'y a guere pour les gens du monde de

pénitcnce plus facile

plus abregée que la

fii–

quente conununion?

5° . On lui a reproché d'av oir dit

,page

J 55 .

qu'il

en efi de l'euchariíl:ie comme du bapteme, qui agit

fur les enfans

donne la grace fans aucune amre

dif¡>oíirion.

. 6°. D'avoi r parlé avec peu de décence de la pé–

n•tence publique autrefo is en ufage dans I'Eglife, en

l'appellant,

page

32.3.

une p énittnce de éér!nzonü.

7° .

D 'avoir tronqué , altéré , fa líilié des paífages

des peres, des papes , des conci tes , pour en tirerdes

f>reuves en faveur de fon fentiment.

goh

D 'avoir imaginé ou allégué des hifioires apo–

cry¡; es • pour l'appuyer

en tirer des conféc¡uen–

ces avorables

fes ooinions

<;e livre

lit

tant

bruit: que l'auteu.r fe crut

obh~é ~e

fe retraB:er :

c'eíl: ce qu'il lit par une let·

tre

a~ee,

de su;asbourg , le

de Janv ier ' 748'

adre!fee a M.

a;cheveque de Paris , qui la rendir

pnbhq;IC· C ette

re~raB:ation

mit

couvcrt la per(on–

ne de

auteur; ma1s elle nc garantir pas fon hvre de

COM

la condamnation qu'en portetent vingt éveques

France, les uns par des remarques, les autres

f.ar

des

mandeme~s

ou inil:ruél:ions pafiorales , par ef–

quels !ls 1nterd1rent la lefrure de ce livre dans leurs

dwcefes. M. l'archeveque de

Befan~on

l'év~que deMarfeille rétraB:erent les approbarions qu'ils

aVOICnt

d'a~rd

données

]'ouvrage ;

les

éve–

queS fe crtirent d'autant plus en droit de le condam–

n~r,,malg~é

fof1mil!i~n

de l'auteur, que, comme

d1t

un d entre .::es prelats,

un auteur qui con–

" damne de bonne foi fon ouvrage,

qui

fe repent

•• amérement devant Dieu de l'avoir donné au pu·

" blic, delire íincerement qu'il ne foit point épar–

" gné : plein d'indignation contre fes malheureufes

produ~ions,

,qui or:t

~llarrné

tous les gens de bien,

" tlles hvre

autonte de la ¡uíbce la plus refpec–

" table : plú,s il déteíl:e toutes les erreurs qtú hú orit

" échapé, plus il (ouhaite qu'il n'y en ait aucune

" qui foit exempte de condamnation "·

Avis

i/,

M . l'archevi que de Tours aux fideús d<fon diocefo.

Les principales amorités qu'on a oppofées aupe–

re Pichon font, outre les paífages de

Chryfoílome

& de Gennade, que nous avons rapportés au cbm-'

mencement de cet article ,

1°.

cet endroit de la dix·

feptieme homélie de

Chryfofiome fur l'épitre aux

Hébrenx :

Les chofes fainres font pour'les faints,

"j!mfla.Jan8is:

le cri plein de majeíl:é que lediacre,

" élevant fa main

fe tenantdebout, fait retentir au

" milieu du lilence qui regne dans la célébration des

, fai nts myfieres , eft comme une main invilible qni

, repouífe les nns, pendant qu'elle appelle

fait ap–

" procher les autres : comme

íi

le minifue facré di–

" -foit:

quelqu'un n'<jl pas fainc, qu'it ft retire.

, ne dit pas

:.fi

qudqu'un n'<jl pas purifié de fts

pi–

chés,

mais

quelqu'un n'<}l pas j'aint.

Car c'eíl la

, feule habitatien du

Efprit,

l'abondance des

, bonnes reuvres,

non la feule exemption du pé–

" ché, qui fait les faints. Ce 'n'efl: done pa$ aífez

qut

• .,

vous )oye{ lavés de la boue ,

exige encore que

" vous foyez. éclatans par la blancheur

par lá

,. beauté de votre ame. Que ceux- h\. done appro–

" chent

touchent avec refpeB:

la coupe facrée

,. du roi ,,

0 •

Cet endroit de

Thomas,

in.

4· difl.

jx.

art.

4 ·

Non

1Jéc

confulendum alicui quod

jiatim

pojl peccatum mortale,

u iam

contri

tus_

confrj/u.s, a

eucllarijliam accedent; fid deheret,

nifi magn:z

nec~lft-:

tas urgeru,

pe~ alitp~od

unz_pus

pro~

ter

r~erer;uam

abjlt–

nere.

Autorites qm paro•Jfent b1e_n dJametra,Iement

oppofées

ce qu'a avance le P. PJchon,rz«

~em¡;tion de p t!ché mortel étoit la fiuü difpojiuon necef{atre

fuffifante pour commlJnier frJquemment.

°.

Qu'outre cette exemption de

pé~hé

mortel,

le concite de Trente eXl<>e , du m01ns pour la

communion fiéqmnte

d'au'tres difpofitions de fer–

veur:

non

decet ad facra.s ullas

fon~tOnes

9uem–

piam accedert! niji

f'!'nae;

certe

q~o

.magu

pnattas

divinitas ca:ltjlis hujus focramenu vrro

c~lrijlurno c~m

p erta

ejl ,

diligentius cave:e

deht~

,.ne abjque magna re–

verenúa

j'anaitate ad cd perccpzendum accedat.

Seff.

IJ .ch. vij.

d ' &d

3 o. A fa dill:.inél:ion de

(ainut< comman

foinrecé conftillée,

on a oppofé ce _raífage

Salazar

J éfuite , dans fo n

eraicé de

pracu¡ue

f!'

de l ufoge

la communion ch.

vii.j.

Otl

l'exemptwn du

p~che

monel il ajof,(e la droitnre d'intention, l'arrenuon •

la révérence,

la dévotion ou defrr. "

P;étend~e '

" comme le difent quelques-uns, que le defaut

at–

tention n,ell pas conrraire

la fainte

eo~munzo~'

, efi une doB:rin e fauífe' conrraire

la ra•fon'

" dofrrine des faints peres , & de S. !homas en

pa~" ticulier "· Et

la fin du

me cha¡,tre : " 11 fe

, lige clairement de rout ce qui a eté dit

¡u~qn,'JCI:

" Combien fe trompen t

lot1rdem~nt

ceux qUI dtfent

que toutes ce5 difpofitions

font

flulemem

¿,

c?n.-

1"',