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MAR

A 1t

A G E,

matrimonirtm, ctutjrtgium, CIJnntlbiuYh,

ur<pti<l! , confortittm,

(

Jurifprttd.)

conGdéré en géné–

ral , efi tm contrat civil

politique , par lequel un hom–

me efi uni

JOÍnt ii une femme, avec intenrion de re –

fler roujours uni cnfemble.

Le principal objet de cette fociété efi la procréation

des en fans.

L e

mariage

etl d'intlitution divine, auffi etl-il dn droit

des gens

en ufage chez tous les peuples, maís il s'y

p¡atique différemmem .

Parmi les Ohrétiens, le

mariage

etl un contrat civil,

revetll de la dignité du facremcnt de

mariRge.

Suivant l'inllitution du

mariage ,

l' homme

doit avoir

qu'ttije feule femme,

la femme ne peur avoi r qu'un

feul mari .

etl dit dans la Genere que l'homme quit–

tera [on pere

[a mere pour rerter avec

r.~

femme,

, que tous deux nc feront qu' une m éme ehair.

Lamech fut le premier qui prit pluGeurs femmes;

cene contravenrion ii la loi du

mari~g•

déplut tellemenr

Dieu, qu'il

pronon~a

contre Lameeh une peine plus

févere que celle qu'il avoit iuftigée pour l'homicide; c:tr

déclara que la vcngeanc• dtt crime de L amech [eroit

pourfuivie pendant [oixante-dix-[ept générarions, au lien

que par rapport

Cai'n il dit fculemem que

c~lui

qui

tueroit, feroit ptmi fept fois .

Le droit eivil défend la plnrslité des femmes

des

m aris. Cependant Jules Céfar avoit projetté une !oi pour

permettre la pluralité des fe mmes, mais elle ne fut

pns

publlée; l'objet de cettc loi étoit de multip!ier la prn –

création des enfans.

alentinien

vou laot épou[er une

fec.,nde fc>mme omre celle

qu'il

avoit déjii, fit une !oí ,

portant qu'il ft roit permi< ii chacun

d'a~oir

deut fem–

me>, mais ce1te loi ne fut pas ob[ervée _

!..,es empereurs romains ne fureut pas les feuls qui dé–

fendircnt la

poly~am·e.

Athalaric, roi Jes G oths

des

~O'TIJins,

fit la méme défenfe. Jean Métropolitan, que

les Mofcov1tes honorent comme

prophete ,

tic

un ca–

non, portant que

nn hommT marié quittoit Ca femme

pour·.

epoufer une autre, ou que

femme cham;clr

de méme de mari, ils fcroicnt excommuniés jufqu'a

qu'ils- revinífent a leu r premier engagemellt .

Gomran, roi d'Or!éans, fut excommunié, paree qu'

av01t deu x femmes.

L a pluralité des femmes fut permife chez les Alhé–

niens, les Parthes, les T hraces , les E gyptiens , les Per–

fe>; elle etl encore d'ufage chez les Payens,

partÍ·

culie'rement chez les Orienraux: ce grand nombre

femmes 'qu'ils om

diminue la confidér1rion qu'il onr

pour elles,

fait qn'ils les regardent plutót comme des

e[o!aves que comme des compagnes .

Mais

n'y a jamais cu qne de< peuples barbares qu i

ayent ad lnis la communaut¿ des femmes, ou bien cer–

tains hérétiques, te!s que les N lcolaYres, les Gnotliques

les Epiphanifles , les Anabapti!les.

rabie, plufieurs d'une

me famil!e n'avoient

qu' uoe temmB: poor eux tous.

Eh Lirhuanie , les fe mmes nobles avoient outre leurs

rnaris ·pluGeurs concubins.

Sur la c11Jre de Malabar , les fe mmes des naires, qui

font les nobles , peuvenr avoir p!uGeurs maris, quoique

ceu x-ci ne puiífent avoir qu'une fe m

me .

D ans cerrains pays, le prince ou le feigneur du lieu

avoit droit de coucher avec la nouvelle mariée la pre ·

miere nuir de fes noces. Cetre coílrume barbare qUI avoir

lieu en Ecolfe,

fut abolie par M a!ceme,

converrie

"n une retriburion pécuniaire' . E n France , quelques fei–

gneurs s'éroienr arrogé des droits femblables, ce que la

pure1é de nos mreurs n'a pu fouffrir .

Comme il n'y a rien de fi naturel que le

mt~riage,

nécelfaire pour le fomien des états , . on doit toujours

favorifer ces forres d'établilfe•nens .

éloi~nemenr

que )a p!Opart des hommes avoient

p our le

mariage,

foit par amour pour leur liberté, foit

par , la craime. des fuites

qu~

cet

eng~~ement

entralne

;!lpres

[o•,

obl •gea daos

cerra~ns

tems de faire des l01s

contre le célibat.

Voyn

C ÉLIBAT .

En france, !es nouveaux mariés font exemts

colle8e du [el pendant ua an.

Q uoique_ le

mariage

conGfle daos t!union des corps

des efpms, le confenrement des comraél'ans en fait

bate

l'etfence, tellement que le

marit~-;e

etl vala.

blemen¡ contrao9 é , quoiqu'il n'ait point été 'confommé

pom vd qu

at¡ rems de la célébratiqn l'un oo ' l'autre

de~

conjoints ne fat pas impuilfant.

Pour la validiré du

mariage,

faut en général

d'autre confentement que celui des deux conrraaans,

rnoins qu'ils ne foient en la puilfance d'autrui.

Ainfi les. priuces

/lr

princeffes du

f~ng

peuvcnt fe

p:t~ner

fans le confentement du roi.

MAR

D arts le royaume de Naples, ks officiers ne pcuvent

pareillcment fe marier fans la pcrmillian du r,,¡;

ert

défendll aux

év~qucs d~

fouffri r qu'ii fe falle de pareils

mariages

daos leur diocele. An:refolS, en France, le

gcnrilhomme qui n'avoit que des filies perdoit

tcrrc

s'il les marioit fans le con[emement de fon feigneur;

la mere en ayant la garde qui les marioit fans ce mé me

confentemenc, perdoit fes rneubles. L'héritiere· d'un fi ef,

apres

mort de fon pere ,

IIC

pOU VOÍt pas

llOO

plus erre

mariée fans

con[enrement de

Con

[eigneur: cet ufage

Cuolifioit encore du tems de Caint L ouis, fnivam les

ét~bliffemens ou ordonnances qn'i! fir.

L es enfans mineurs ne peu vent fe marier fans le con–

fenrement de lcurs pere

mere .

Suivant le droit romairf, obfervé dtns tous les parlc–

mens de droir écrit, le

mariage

n'émancipe pas; mais

daos totltes les courumes

dans les pays de droit écrit

dtt reffort du par!ement de Paris, le

mariage

opere une

é manciparion tacire.

Ccux qui n'ont plus leurs pere

mere

qui Cont

enea•~

m ineurs, ne peuvent le marier fans avis de pa–

reos; le

eon[~nrement

de leur ruteur ou cnrateur, ne

fu ffit pas pour auto rifer le

maria,{c .

Pour la validité du

mariage,

fatlt un confentement

libre, c'efl potlrquoi le

mariage

ne peut [ubliller entre

le raviffeur

la perfonne ravie.

On regarde comme un devoir de la part dil pere de

marier

Ces

tille> ,

de les doter felori fes moyens; les

fili es ne peuvent cependant contraindre leur pere

faire.

L e

mariage

parmi nous

cll

que!quefois précédé de

promeífes de

mariRge,

ordinairemem il !'efl par

des

fian~ailles.

Les pro melfes de

maria,:¡e [e

font ou par des articlcs

conrrats devant un notaire, ou par des promeífes fL>us

feing privé.

Ces promeífes pour

~tr~

valables, doi

venr

~tre

accom–

pagnées

plufteurs circontlances.

La premiere , qu' elles foient faites entre perfonnes

ayant l'ige de puberté,

qui foient eapables de fe ma–

rier enfemble .

La feconde, qu'elles foient par écrit, Coit fous

fein~.

privé ou devant notaire .

L•art. v ij.

d~ l'ordonnanr~ d~

1679 défen d

ií

tous juges ,

m~me

de l'Eglife , d'eo re–

cevoir la pret1ve par témoins.

troifiem~,

qu'elles foient réciproqucs

faites dou–

bles entre les parties contra&antes , quand il n'y

point de minute.

La qttatrieme, qu'elles foient arrl!técs en préfence d,e

quatre parens de !'une

l'autre des parries, qnoiqu'e!–

les [oient

baífe ' condition; c'eflla diCpolitínn de

l'art.

vij. de l'ordonnance de

1679,

ce qui ne s'obfervc néan–

moins que pour les

mariages

de mineurs.

Quand une des parries contrevient aux promflfes de

mariage ,

l'autre la peut faire appeller devam le juge d'E-

glife pour étre condamnée a les emretenir .

L e chapitre

litteris

veut que l'on puilfe comraindre

par cenfures eccléfiafiiques d'accomplir les promeffes de

mariag•;

c'efl une décilion de rigueur

de fé verité,

fondée fur le parjure qn'encourem ceux qui contrevien–

nent

leur foi

ii leur ferment;

pour obvier ii ce

parjure, ou penfoir autrefois que c'éroit un rnoindre mal

de conrraindre au

mariage

mais depois les cha fes plus

murement examinées, l'on a tronvé

q~e

n'ert point

un parjure de réfilier des prome!Ths de

mariag•,

on pré–

[ume qu'il y a quelque cauCe légitim• qo'on ne veut pas

déclarer,

quand il n'y auroit que le leul chln<Yement

de volonté,

doit

~tre

fuffifant, puifque

vo!orrré doit

~tre

moins forcée au

mariage

qu'en aucune autre aaion;

c'etl pour ae fujet qu'o nt été faites les déerétales

p··~terea

rt'{flifivit,

par lefquellcs la liberté ell l.aitfée too–

te enuere pour

contra~er

mariage,

quelques promelfes

que l'on puiífe alléguer .

Autrefois, dans quelques parlemens, on condamnoit

celni qui avoit ravi une per[ónne m ineure

!'épou[er ,

finan

érre peodu; mais aene jurifprudcnae dont on

reconnu les inconvénicns, etl pré[entemenr changée on

ne condamne plus

époufer .

ert vrai qu'cm condamnant une partie en des dom–

mages

intér~ts

pour l'inexécution des promeífcs de

"!"'·iage ,

on met

qu~lquefois

ce¡re a!ternative

miertx

n'aime l'épo11Jer ,

mais cétte alternative laiífe la liberté

roure em!ere de faire o u ne pas faire le

mariage.

Les pemes appofées

d~ns

les

promeffes de

mariage

Cont

null~s ,

paree

qn~elles

ó tent la liberté qui doit

roujour~

accompagner les

mariages,

on accorde uéanmoins quel –

quefois des dommages

intérets felon les circonllan–

ce~;

mais

l'on avoit lliP,ulé qne fomme trnp forre,

elle