1000000041

95 / 760

MAR
C'dl cependant ce vil intér~t peut-étre, qui, plu! que
l'honn'~teté publique, plus que les droits des peres 1\u
leurs enfan s, a ti fort infi (ié ponr anéantir cettc lib~rté
des mariages: ce íont les riches plmót qne les nobles
qui ont fait emendre leurs imputations: cotio, fi l'on
compre qnelques mariagn qu~ !'avis des pareos e~t mleux
affortis que l'inclinotion des enfans (ce qui en preíque
!O~JOUrS inditférent a J'état), ne Íera-ce p3S UO g¡and
poids daos l'atJtre cóté de la balance, que le no,mbre
des mariages, que le luxe des pareos, le defir de jouir,
le chagrín de la privatiou, peu¡ íupprimer o u retarder,
en faifanr perdre 3 l'érat les années précieufes & rrop
bornées de ls fécondité des femmes?
Comme un des grands objets du mariag• eCI d'órer
tontes les incettitudes des unions illégitimes, la reli~ion
y imprime ÍQn caraétere, & les Jois civiles y joignent .
le leur, afio qu'il ait l'authenticité requife de Jégitimation
ou de réprobarion. Mais pour ce qui regarde la défenfe
de prohibition de "!ariage entre pareos, c'e(J une chofe
ues-délica[e d'en ti xer le poj nr par les lois de la nature.
11 n'er\ pas douteux que les mt~ri,les entre les afeen–
daos & les defcend~ns en ligne direéte, ne f01eor con–
n aires au~ lo!s oaturelles comm<; aux ci1•iles · 1!¡ l'oo
donne de tres-forres r~ifons pour le pronyer . ' ·
D'abnrd le mariag• étaot établi pqur la tl1UIIiplicarion
du geore hnmain , il efl comra!re ala norure que l'on Ce
marie :we~ un~ perfoone a qui l'on a dorrné la naiiTan,
ce, ou médiaten1enr on imrnédiarement, & que le Can~
reotre pour aiofi dire dans la fource donr il v1enr. D.e
plus, il (eroit dangerenx qu'on pere ou nne mere ayanr
con~u d~ l'amour pour une tille ou un til~, n'11bt;farfent,
d~ leur auroriré pour farisfuire une paffion cri~~¡~inelle, du
VIVan! 01éme de \a femme OU du m~ri a QUÍ l'enfant
doit en partie la naiffa,nce . Le maria¡¡• du tils avec la
mere confond l'état de~ chofes: le fils doit un tres–
~rand refp~ét a fa ':!ere; !a femme doit aum du refpeét
a Con m~rr ¡ le manage d,-une mere avec Con 6\s ren –
verferoit dans l'uo & daos l'autre leur état oarurel.
11 y a plus: la na(t1re a avancé daos. lQS fem'IJeS le
rems ol\ elles peuvenr avoir des_ enfans, elle l'a reculé
dans les hommes; & , par la m~me rai!bn; la femme
c~ffe pluttll d'avoir cette faculté & l'homme pln~ rard.
S.r le m~Pag• corre .la mere & le fils éroit permi~, il ar–
rrverort prelque tO~.)our~ que, lorfque le mari feroit ca–
pable d'enrrer dans les v~es de la nature, la femme en
auroir pa~é le •erme. L e maria_e• entre le pere.& la til le
répugne a la oarure comme le précédenr ; mais il y ré–
pugne •noins paree qu'il n'a poinr ce~ denx oblla,cles .
.Auffi les Ta¡tares qui peuvem époufer leurs tille~ n'é-
poufenr-ils j•mals Iews meres. · '
11 a ro'OJours été oa.turel aux peres de veille¡ fur la
pudeur de leurs enfans. Chargés du lbin de les établir,
'(s ont dú l~ur conferver & le corps. le plus p~rfa,it, &
1 a_me la moms corrompue, rout c;e qui peut 111ieux io–
fplrer qe~ defirs , & IOlll ce qui efl \e plus propre :\ doo–
ner de la tendreffe. Des peres to~jnurs occupés a con–
ferver les mceurs de leurs enfans, om dtl avo!r un éloi–
goement na,turel pour tour ce qui pourroit le~ corrom–
pre_. L~ m~nag._ n'~fl poin~ une cqrruptioo , dira-t-nn;
n:'ars' ~yaot ~~ mtmag•' ti faut pader, il fuut re fli re
armcr, rl fa ur féduire; c'efl cette féduét ion qui a dll
fa~re horreur. 11 l clone falltl une b~rriere infurmonta–
ble en1re ccux qui clevoient donner l'éducarion & cenx
qui devoiem la recevoir, & éviter toute Corte de cor–
ruption , m~m~ pour caufe légirime .
L'horreur pour l'iocc(ie du frere avec la f!llur a dd
partir d" la m~ me fonrce . 11 fuffir que les peres & me–
res aient voulu co.nferver les moours de leurs enfans &
lenr mai(on pure, pour avoir infpiré :\ lcurs enfans de
J'horreur pour !OUt ce qni pouvoit les. poner a l' union,
des deu~ fexes.
La prohibirioo du mariage entre eoufi ns-germains a la
m eme a,¡rgine. D ans les pr~miers rcms, c'efl-a-dire,
daos les ~ges oii. le luxe n'éroir point connu, tnus les
enfans refloiem dans la maifon & s'y ét ient : c'efl
qu'il ne falloir qu'une maifoo tres perite po.ur une gran–
de famille, comme Ofl le vi~ chez les premier~ Romains .
L es enf~ns de deux ou cou llr¡s-germains,
étoieot regardés & fe ~ux comme frercs.
1 .
(1) Le Mariage unit l'homme & la femme 1\ é tro)tement qu'ils ne
font plus qu'qqe feule 8c méme chair . La loi de natu~e qae Dieu
a lni.rnt!me ~cl~irc!e , &. expliqu~e , noas l"enfeigne ~ ilt; ne peuvcm
tionc f.: f.:p.1rer . mt!me aprCs qu'ilt ont terminé l'éJl_\cadon de lcurs
t;nfans; & ce ferc~jt fairt" la plus grande des ÍnJure.t a l'huma–
nité que de comparer l'Jinion conjagale avec ce que les tJ.nimaux qui
fo~t privés de l'ufage , 8c des lumiere• de la raifon, ont contome de
fa~re a cet t:gard ; il n.'y :t que la mon de l'un des conjoinu qui
rl!lilfc: rompre les licns d.. m.uio:~ge ' 6c difi"eudre J'indiviJuité d;
MAR
L 'éloi¡¡nement 9ui étoit entre les frercs & fceu rs pour
le m~rragr, étoJt do ne auffi entre les confi~s-germ~ins ,
Que fi quelques peuples n'onr poin¡ rejené les maria–
ges emre l~s per~s & 1~• enfa ns, les f'ceurs & )es fre–
res. c'dt que_ les erres intelligens ne fuiveo¡ pas toü–
JOUrS Jeurs lors. Qu• le d~roir r D es idées reli, ieufes ont
fouveot fait _1001be_r les ho•nmes dans ces i garemcns.
Sr les A ffynens, h les Perfcs onr épouf'é .leu res
k~ p¡e.miers l'on¡ fai1 par un refpeél religieux po.ur Sé ~
nwam1s; & les feconds, paree que la reliJion de Z o –
roaflre donnoir la préfé rence a ces mariage/. Si les E~ y­
ptieos om épou('é leurs fceurs , ce fm encore un détire
de la religion égyprienqe qui confacra ces mariages en
l'honneur d' llls. C omme l'e(prir de la religion eft de
nqus por¡~r i1 faire avee etfort des chofes grandes & dif–
ti ciles, il ne faur pos jn¡lcr qn'nne c;hofe -foit narurello
paree qu'une rcligion fauffc l'a cnnfacrée. Le príncipe
qqe les mariag<~ corre les peres & les enf11ns , les frer<s
& les f(!!ms, ÍOI1t défencjus pour la coofcrvarion eje la
pudeur n~tllrelle dans la m.1ifoo, doit fcrvir ~ nous f~ire
d~oou~rir quels. Cmr les >naria~<'~ défl:ndus par la loi na–
~urelle, & cenx qlji oe peuvcnr l'errc que par la lq' <;ivile.
.4cs \qis civiiQS défendent les mari.qges lo¡(que, p~~
l.es nía~~s re~us dans un certain pays, H fe trouvent 4tre
~an 111~mes circon(iances que ceux qui font défeq,
dos les lois de la oature; & elles les permeuenr lorf–
que les mariagtJ 11e !e trouvenr poinr daos ce cas . La
défenfe des loi> de ~~· na¡qre efl i nvari~bl~, paroe <¡u'ell~
dcpend d'une chofe inv~riable; le p~r~. 1'\ rne¡e & le'
enfans l]ail!rant nécelfairemenr d~ns la m~ifqn . IV\ai~ le•
défen('es des lois civiles foil! accidenrelles ; les cou,fi•l~'
gern1ains & autrcs.l]ab.itant accidentellement dans la maifoo.
On d~mande en,tin quelle qoit erre la durée de la fq–
ciéré conjn~ale folon le droit oarqrel, indép~nda,mmen~
de~ lois ci • iles: je réponds q11e h n.atn,re meme & 1~ bn!
de cerre. foc,6ré nous apprennent qu'elle doi1 du,rer r~e¡lon~~tem<.
La fin de la (q ciéré ent¡e le m!l i~ ~ la fe–
melle n'étaor pas (jmplement de procréer, mais de cot\–
tiquer !'~(pece, cell~ fociété doit d,urer du-moins meme 1
aprcs la prooróatinn, auffi long-rems qu'il e!l néce(f.1iro
pou r la 'no.urrirure & la co'n(ervatiot\ des. prosréés , e'ello
a-dire , ju[qu'a ce qu'ils foient capa,ble> de pqtlrvoir eux–
memes it leurs befoins . En cela confilte la p¡iucip.ale 6\
pelH-ctre la fenle raifon, pour laquclle le m~le & la fe–
melle hun1ains font obligés a une fociéré plus, longue
que n'entretiennent les autres aoimaux. C ette rai[o n efl
que la femme e(! capable de e ncevoir, & íe rrouve
d'·ordiilaire ·groffe d'un nonvel enfaor long-tems avan¡
que le précédent Coir en état de pourvoir lui-mome a
fes befoins . Ainfi le rnarr doit demeurer avec la femme
jufqu' a ·ce que leqrs enfans Coierv grands '&; en 3ge de
fubllfler par euX·'IJ~Il'\es, ou ayec les. biet\S qt\'ils leu¡
laiffent. On voit que par un effct ~dm~rable de la fJge(fQ
du Créareur, ceue re)~ le e(! conltamment obfervée par,
les animaux memes delt itués de rai rm1 .
!VIais. quoique les befoins des enfans cemandenr que
l'uni njugale de la femme & du mari dn re encore
prus. rems que celle des autres animaux, il n'y a
r(eo, ce m.e f"rnble , daos la oarure & dans le bm de
cette U(\Íon, qu,i de111ande que le mari & la felflnte fuieqt
obligés de demeurer enfctl'\ble _rom~ laqr yie, apres avoir
élevé leurs eufans & leur avo,1r la•ííé de qnoi s'<mrete–
nir. u·n'y a rien', dis-je, qu_i emp~che alor¡ qu'on n'ai~
a l'égard, du mariage la m~me llb<;rté qu'on a en, rna–
riere d,e toure ('orte de [ociété & de convenrion : de for–
re que m,oyenn'\nt qu'on, pourvoie d'u,ne maniere ou, d'au–
tre a cette éducatiou, qn peur régler d'uo comrnnq ~e­
cord, comme on le jq~e a propos , la duré~ dt; l' uoioq
conjugale, foit daqs l' indépendance de l'érat de n,a,ture '·
ou lorfque les lnis civiles fous le[quelles on yÍ\ n'ont
rieo dérerminé 1 ~-deffus . Si d,e- 1 ~ il oait quelquefois de1
inco_nvéoiens' 00 pourroit y en oppofer d,'au_rre• auf!i
confi,dórables, qui réfultenr de la trop loqgue du,rée ou
de la pe~pétuiré de cette fo,ciéré. Et apri:s tour, fuppor
fé que les_premiers fulfeo.r plus 11rands, cela pn:iuveroit
feulement que la chnfc (croit fq¡ette a l'abus ·, comme
la polygarnie·, & qu'ain!¡, quoiyt\'clle ne fl\r 'pa; mau•
vaife abfolument & de fa narure, on devroit s'y con,
duire a.vec précaqtion . (D. ')_. ) Cq .
111 !\ "
cene union. conjugale dont Oieu en. l~:mreur . Le-' lois: de la na–
ture qui tir~nt également leur orig in.e. de Oic=l\. d~kndt!Q.t- :~.a.x en ..
f:tns de s'unir :t\'C:C leur pere & mere par 1~ man ..ge.. mau cene
défen(e ne reaarJe p:u k s freres & (c:urt: . ~~~ m_oim ~ireélemcn~
ainfi ~ue l'o.b[erve. Saint Thom.u . & .1prt!s In• phJheurs ."uteurt .\J':ll
ont c:.xpliqu~, l!c comrnenl.é le• loi'l. de la n:uure. & qu• ont ~uv1,
k adopté J'.opinion, & le fentirnent J.e ce. Ootl.:ur. angel~que ;
je fuis furpris de ce qae l'aureur de cct art1cle paro1íf,c l'•sn.o"!.
¡cr. (.A)