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MAL
ég•lement eommode, nous procurera le m éme pluilir .
A infl la raifon qui fair qu'une chofe nous plait plus
'qu•u!le !lutrc '· ell: fo,ndée daos l'aél:ion de l'a~ent m éme,
f•voJr le choll . e elt ce qui el! expliqué avcc beaucoup
d'<!tcndue dan. l'ouvra~e dom nous parlons . (6)
I 0 ° . ll di •mpoflible que toutcs che>[cs convienncnt i
tous les ~tres, ou ce qui revient au m~me, qu~t:llcs foient
bonnes: car pulfque !Ps chofes font diClméles & ditfé–
ren.tcs les . unes qes a<~rcs, & qu'ellcs OIH des app<titS
ti m;, d;tlméls & différeos , il s'ci)Ít)Ít nécelfaíremenr qtte
certe dwerlité doit produir~ les relations de conven.\n("e
~ _de difconvcnancc; il s'cnfuit au tl)<>ins qÜe la polli –
bthté du m 1l eCl un apana~e nécelfairc de toutcs les créa–
tures, & qu'il n'y n. aucunc: puilfance, fo~elfe ou bonrc!',
q~i les en puilfe affranchir. Car loríqu'une chofe el! ap–
phquée a u n étre 3uquel elle n'eCl point 3ppropriéc' com–
m e elle; ne tui cll poi~t agréable & nc luí convfent point,
e~le 1~1 caure nécelfatrement un fentfmem de peine; & il
n étolt pas poffible que [Outes chofes fuffem approprlées 3
ch•que erre' 13 oii les c!)ofes m~mes & les 3ppétfts varicn r
& diffcrent nécelfairemellt · (7)
t1° . Puifqu'il y a des •gens qui l'ont mahres d
aél.ions, conunc on Pa dit , & qui pcuveoc tPlllver dn
fir dans le choi:< des chafes qui donnent de l'exercicc i
leurs faeultés; & puifqu'il y a des moniores de les excr–
eer qui pcuvent leur ~tre préjudici2.bles' il er~ évidcnt
qu'ils pcuvent choirir mal, & excreer leurs f:tcoltés 3.
leur préjudice ou :\ celui des outres. Or co mme dans
une r. p;rande varfété d'objets il efl im poffi ble qu'un ~tre
!ntelligent, borné & imp>rfait par í:t nature, puilfe tnt1-
JOurs dinin~uer ceux qui font utilc' & ceu~ qui fon t nui·
llbles' il étuir convcoablc a lo fa~elfe & 3 la bnnc<' de
D icu de donner aux agens des dircaions 1 pour le in–
firuire de ce qui pent leur Ctre m ilc ou nuirible, c'etl -
3-dire, de ce qui eCl boR ou mauvais , afin qu'ils puil–
fent choiflr l'un & éviter l'autrc.
I l 0 • Puifqu'il eCl impo ffi ble que toutes les créotures
f..'"lifnr égalemcnt parfuites , & mCme qu'il ne feroic p:ts
a propos (8) qu'clles fu llene placé<S dan> un métne état
de pcrfcét-ion, il s'enfuit qu'il y a divers ordres p:umi
1es ~Ht$ inrellL:ens ; & cr>mme qoelques-uns de! c~U'(
d'\10 rang inférleur font cnpables de jo uir des •vancages
de leur o rdrc, il &'enf~lit qn'tls doivcnt Ctre co nteos d·une
J"noindre ponion de bonheur dont lcu r n:nu rc les rend
fu fceptibles' "le qll'ils ne peuvent ofpirer a un rang plus
é levé, qu'au décrimcnt des é1res fupéril.!urs quf l'occn–
penr . En ctfct , il fanr que ceux-ci quiucnt leur pl:1<.·c
!\Vant qu'un au tre puiffc -y 1nonter; or íl p:troit incom
patibte avec 1• notllrc de D ieu de dégrader un e,c r,,.
périeur, tant qu'il n•a rien fait qui le 1nérite. M ai:i li
un étre fupérieur choifit librcmcnt des chofe qul le ren–
dent digne d't!tre dégradé, D ieu fembleroit ~tre injutle
vers ceux d'un ordrc inféricor , qui par un bon uf\lge
de leur liberté Iom propres a un t!t9t plu~ élevt!, s'il
leur refuf<1it le libre ufage de leur choix.
C'eCl ici que la fagclfe & la honté divine f~mblent
s'~trc d~ployécs de lo maniere la ¡>lus glorieufc; l'.rran–
gement des chofcs parolt l'effct de la plus prnlhnde ptu–
dence . Pnr-1:\ D ieu a montré la plus cnmplette équlté
eovers fes cr~atures ; de fone qu' il n•y a perfonne qui
foit ~n droir de fu récricr' ou de fe gloritier de ron par–
tage. Celui qui etl dnns une fittlat ion moins 3\'
fe, n'a auaun fujet de fa plaindre , pu:f'qu'il ell doné de
fJ.cultés dont il a. le pouvoir de fe fc::rvir d'noe maniere
propre a s'en procurer una meilleure ; & il cCl obligé d'n–
vouer que c'e(l fa propre faute s'il en dcmellre prh'é!
d' un autre c6té' celui qui en d.lns un mng fu périeur doir
opprcndre ~ craindro, de peor qu'il n'en déchéc par un
(6) Je aoit que rout :~geot qui fe propofe one fin, ~ y tend potr
les moyens propre.s 3. y conduire , eft. m~ &. poulfé :lUmQint en
panie i agir p3t Une fore< e.xthieore, &: qu'en CO il rJ~penJ
des obj~u aurti exu!rieur.s. &: qtt':llou il ne fe fuffit a lui. m!-
~=: ~~oi1t f~~~é~ fu 0r1 l~aitc~:;:n~echl?::c~~.usilp~~t ~: ¿~;un:at~~;
bi¡:n d doures . ~e p:uotr il p:u par e:tt.:mph: le concr~i,e t &: n~
pourroit on p.u plu16r dire que le chob:: d"unc chale eil fonllée
fur ce qu"elle nous plait phu qu'uue alltl"e t &. cela ne pourrou~il
pu provenir- ou tOtalement de l'3t\ion da la chofe qui nous frappo,
ou en p.uJie de ceue ad ion . & ~n pude de 13 fa~on. avec l:t–
quelle non• rermettQns • cornme agenu libres . que l;t chofe nout
;aff..!él:e r m:=~is voiloi des yeci_lle.s foq• lefquelle• let hommet fonr
bien de.. efforu .
(.1) Rit-n ele plu• f'lh que les 2genu libr~ peuvent mal choifir . Com.
ment combaner cela :wc:c ce qu'oo a dit ei-dea'"u• que l:a uifon qui
f•it qu'unc chofe non._ plait. eft le choiz: .
( 1) L"on a dit n• . '1. que t'c!g-alité de pufet\-ion dans le.J cr~atures
eA" impoffible . (ci on (e cont de Jire ,.·,u, , 'tfl P•• • pr• –
,u . Qud contrólftc: d'idéc:.i! lequel que foit des deux, l'exi–
ft:l:nce ~e dircn ordres pouml Jet étrcs intelligea.s qu'qn dedait de
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ufage illég'time de fes fucultés .•-\iofl le plus élevé a
un fujet de terreur qui peut en quelque fu~ou di!lú>uer
fa féliciré , & celui qui occupe un rang ioférieu r peut
aogmenter ta fienne; p:u-13. ih approchent de pfus prCs
de P~~aliré, & ils ont en mt!me tems un puilfant !ti–
guillan qui les e'tcite a fnire un ufage avamageux de lcun
fJcul tés. Ce conf:Ht conrribue au bie!n de \'uoi\'ers , &
y conrribue infinlmenr plus que ti toutes choles étoieot
6 xées par un deCl in nécelfaire.
t ~o. Si tout ce qu'on vtent d'émblir efi vrai, il eCl
~videm que toutcs fo rres de maux, le m JI d'imperfeébcm,
le mtd mtturet ou phyfique , & le mal m oral, peuvent
avoir lieu d:1ns un m nnde créé p!lr un f tre infiniment
ra¡¡e ' bon & puitfant' & qu'on peut reudre raifon de lellr
orJgine, faus a voir recours 3. un m auvais principe .
14°. 11 eCl évident que nous fomme~ nuachés a cettl'
turre; qoe nous y fommes confinés en m me dsns ttrlc
prifbn, & que nos cono "li/[mcl"s ne s'éterdcnt pas au–
del3 des idées q1ti nou._ viennent par les fens; (9) mais
puifque tout l'~lfembla~e des élémcus n'ell <¡u'un polnt
plr rnpporr a l'uni vers entier 1 ell-il furprenant que nou'
O'lUS: tro mpions, lorf~ ue fur h vue de cotte perite p:tr–
fc, nous J tl~eons, on pour tnit~ux dire, no!Js forn1ons
des conjecl ures t->uchant la bctuté , l'ordre & 13 boml!
du rnm? Nmre terre el! peut-étre In balfe·folfe de l'u–
nh·er~ , uo hóoital de foux, OIJ une maifon de correéHon
pour das m1lf.lireurs; & né•wmnins telle qu'ellc ctl, il y
a plus de hieu nnturel & moral que de mal.
VoiLl , dit M. L:nv, iu fqn 'oU 13 queltion de l'origine
du mal en traitée dans t'ouvrage de l'auteur' p3rce que
tom ce qu'on vient de dlre, ou y eft comenu en termes
e<pri:s, Oll pout Ctrc dédltit facfle ment des príncipes qu{
y font érabli<. Ajou10ns-y un beoll morceau in.féré dans
les na res de la tr3du8fon de M . L:~w, fu r ce qu'oo
prétend que le mal moral l'emporre dans le monde fur
lo bien.
M. King déciare qu'il eCl d'un feutfment différent.
11 eCl te rmoment per!itadé qu' il y a plus de bien moral
dans le monde, & meme rur la terre , que de m.:zl. 11
cmw icnt qu'il pcur y avoir plus d'hommes n1échans que
de bons, paree qn'une ft!:ule mauv11iLC: :Jaion fuffit pour·
qualifier un homme de m éch:tnt . M ai' d'un anrre c6té ,
ceux q u'on apocllc m.fcbani fonc fou vcnt dans lenr \1ie
dix bonncs aéli ...Hl S pnur une mauv:~ife. 11 . Kin~ ne con–
nolt point rauteur de l'ob¡ec1ion & il ignore a qui il a
3 fs.ire ¡ mn.i~ il Jéclare qa parmi cenx qu'il conooh, 11
c roit qu'il y en a des centaine$ qni font difpnf¿s 3 lui
f:tire du bien, pour un fcnl qui voudroit tui fa1re du mal ,
& qu 'il a rC"\U mille bon offices pour un mauvais .
11 n'o jarnais pu adopter la d .'lrine de H obbos , que
tous ks hOmJTleS font des \llHS, des loups, & des tigres
eonfmis les uns des autrcs; enfoi'te qu'ils fo nt tous na–
rurallement faux & perfides & que tom le bien qu,ils
foot provient uniquemem de 1~ crainte; mais ti l'on
examinoit les hommes un par un, peuc-euc n'cn trnu–
veroit·ou pas deu~ entre 1nille, calqué fur le portr:tit
. de loups & de tigres. CcnY-13 mémc qui a\•a1·1cen( no
tel paradoxe ne fe conduifem pao; fur ce pié-13. envcrs
eeux aveo qui il ~ font en ret.uion . s;'its le faifoie1tt, p :1
de gens vnudroient le avnner. Cda viene, dirc'l.-vous,
de la coumme & de l'tducation: eh bien, ru?pofons
que cel:t !bit, il faut qu~ le gcnre humain n'1lit cl –
lcment dél(éné ré' que 13 olus erande p3rtlc dc.i mes
n'eterco t'n!lore 1!1 bienfaiGmcc; & la vcrtu ntefi pa tcl·
letnt!IH b~wnie , qu'elle ne foit :1ppnyée par un conft:u ..
temem générnl & p1r les fuffragcs du publ ic.
E ffc::8ivemen t on trouve peu d'ho mmes , a moins
qu'ils qe fqient provoqués par des pa llions viotent~s,
qlll
C"C:tte in~ ne doit ('!<U ~trc cntenduC des h~mcnes , on de leuu
ames ég:\les c:q perfc:tl:ion dan' ch.tqu"in:Jiv-idu, quoiqu'elles re~oi·
.,.ent des diff~rc:nce:s exn·infequet, occafionnées ru l'union 3\"C:: les
corps, par l'~ducadon, & pl.r l'atlion -t!e1 ol>jet• extérieun . Ce
feroir cxrravaguer que d"éntendr.: autre.ment ce qu'oo on :a dn d.1n•
ce p.1r.1gupho . . . , .
Ce conB.•r bien ontc:nJl\ peut fcul contrtbucr :tu bu~:n ~fe 1unt·
veu . Un denin néceffaire qul fidt toutes chof('s . Óteron le fca.–
timent ,lu vr'\i bien aux cré.lmre' qui en font Có'ip3bles
{9) Nu co,.••iff•nul "' ,·,,,J,..r p:u ••~tlt 14 J, ,Jtu t¡, ,· ,.,., v,",,..
,,.¡ Ju fuJ 1 dans l'o¡,mion mámc t¡lll! no~ hl!·es Vt'<!nnent des fcns ,
chacun [~;lit qae des idl.!t'~ . trnrneth.ncmcnr pro•t:n~na~• des fens ,
nou' pouvon1 par la réRexion. m~Jitation en dedn~rc bien
d'nutre• , qui nou• Cervcnt Je snc . &: averé. po•r jugCc.
non feulemcnr du gtobe que out tltlron.s , m3il é~core de l'uni·
vers enticr. & de' t:LI'~Ortt qlu~ nou.s :tvons .1vt:c hu. rn~mc .l'lveq
llicu . notre dcrnierc:, & uoique fi.a. Le lcé\eur pourrn r"c hn m~·
me corriJ::c:r ou hil'n moJificr ce qui fuit dans l'uticle d"aprC• c_c&
id~c:s , .:mrti bien que d'aprCs ce: qu'il rourra puifer d:lfu les rnett..
lc:ars m~t:tphyijcico• • qui font entre lc:s maiot de tout le monde, (21)