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LO I
,.;.., qui n!gloíent la dépcnfc des reJ:>as . Elle ordonna
que ceux qni invitoient & ceux qui feroieot invités cn–
courroicnt é~alement la peine ponée par la /oi e~ c-ss
de contra\'COtion. Vorez n-oprJs Lo1 F.A1!01NI~, Lot
Oncr·li~A, LOIS SO.!\'lPTUAlREti, & 1~ catalog:Je de Za–
zius. (A)
LOI PIVJNE, ( D roit di'l'iJ?.) Les /oi.s di?.,ineJ fant
cclks de la Retigion, qui rapp,ellent fans ceífc t'bom¡pea f)icu' qu'il aur-oit oublié a chaqoe inftant. .
Elles. tircnt lo;u_r fo¡-ce prindpale de lo croyance qu'o.n
donne a la Rehgton. La force des lou humaines V~!'flt
de ce qu\)n les craint: les laiJ humaines fonr varlablés
les loi.r di\•ine<i font invari~bl~s. Les l.oir humaines lla~
ruent f.;Jr le bien, celles de la Reth¡ion fur le meilleur.
11 n~t faut done poiot toujoors flacuer par les /oís di–
vine.s, ce qui doit J'étre par les loiJ hutnaines, ni r~glcr por les
/oís burnaines, ce qui doit l'l!tre par les /oís
áiviw.~J .
Les chafes qui doivent etre r<!glé~s par les lois hu–
snaincs, peuvent rnremenr vecre par les principec; des loi$
de la Rcligion ; ces demieres ont plus de fubJ.imité, &
les /oís bumaiues plus d'érendue, Les loj¡ de perf~élion ri·
r<!cs ele l,a Relig10n, ont plus pour objer la bonré de
l'homme qui les obferve, que eelle de la foc ié1é dans
l2quel!e .elles fo nt obfervécs. J..,.es lois humaini'S au con–
traire om plus pour objct la honré morale c:les hommes
en g~néral, que celle des individus. A,infi, quelles qoe
foient les id~cs qui oai/fent in)médiatemem de la Reli–
gion, elles ne doivent pas toojours fervir de pTincipe aux
!oi.s civ<)cs, paree que celles-ci en on~ un ;¡utre, quj efi
le )?ien général de la [oci~r<'í ,
11 ne faut poinr non plus oppoCer les lois religieufe• :'i
cc:tles de la loi naturclle, nn fujer, par e~emple, de la
défenfc de foi· m eme, & de )a prolongation de [o vie.
pare.: que les lou de la Religion n'ont point abwgé les
préceptes des /oís naturelles.
úrutius admt:ttoit un droir divin, poli~if, uníverfel;
ma1s la peine de prouver l~ plllpart dc:s articles qu'on
rapporre il ce prétendu droit univerfel, forme d'abord
un préju-1é dt!lavautagcnx cmarc fa r<!ali1é . S'fl y a
quelquc loi dil,iwe qu'()O puiffe appe11er po/itive, & en
m~me tems t4nÍ'V~rfol/e , dit 1\lj. l31rb~yrac, elle doic
J 0 · érre otile 3 tOUS les h o tntl)CS, dans tOUS les tCOlS
& dans tous les li~u• ; car D ieu écant ¡rcs·f•p;e & ~res­
bon, nc f:.turoit preferire aucune loi qui ne foit avant:t–
gcnfe a ceox-13 tnén·e au\qu<"IS on l'impo(e. Or une
loi convenable aux inréréls de tous les hoLn111es., en tous
tcms & en rous lieux, vi• la d itférence infinie de ce que
detnande 1e clitnar, le génie, les tnfrurs, la fitl1'3t.ipn,
& ccnt (\Utres circonnanccs particulien::s, pne teliC _loi,
dis-Je, o~ peut éue con~ue que conforme a la confii–
tution de la nacure huma ine en g6néral, & par co.pfé–
qucnt C7 efl une loi n&rurdle .
E.n [econd 1ieu, s:~il y avoir une r:elle loi, comme elle
ne pouno:c l!tre découverre que par les !umieres do la
ruilOn, il faudroit qu'elle fih bie~ claireo1ent rc:\' élée ~
to us les pcupJc,. Or, un grand nombre de peuple< n'ont
encort! cu al)cune conoo1f1ance de la revélarion. Si l'on
repliq ue qqe lt:s II'Jii don~ il s,agir ~ n,ubl igenr qne ceúx
a la connoitf.1nce defquels elles fom parvcnues, on dé–
rruit par-13 l,idée d'ttni"l.•erfaiill , fans Ot>llS appreodre
pourquoi elles ne font pas publiées a tous le< peuples ,
puifqu'ellcs Com fahes pour wu<. Auffi M. Thomatius
qui avoir d,abo rd adrnis ce íyllCtne de lou di'l.,¡n~f, po–
Citivcs & univcrfcl!cs, a reconnu depuis qu'il s' étoit
( 1) Le• loi"' divine• ne ront p::u feulerocnc. t•llu J~ la rtltgi•n 'JNi
,.p..,rllel'lr {.1.111 crff~ l'IJ•mm~ A Di~u, mai• elle! eoruprenncnt auffi
tOUtl.!-'lo Cl:llc, dont Daet1 ma-me eft l~auteur immedi:lt. cc::pendant com–
rue Oh:u n"dt pas moíns l"dutcur d-.= 1:1 n.uore 9ne de la rev~lntion.
on c-roü dcvoir dhrifer le., lois, divines en n :uurc:llcs
& eu r"(!V~1Ce5 :· le'i loi; n::Jmrelles, conifoe on J•obfecve f.1gement
d~n,. uo d::• :~nicle' ft~ivan"'. font fomléc:s fur 1' c.rJre ~rernd. &
ilomua¡,.,le qui don regler les a~ions de$ bommes . ~ d:ms cene
c ap;tci\c! qt .•u fource de \·érit.é . & Je droirnr"c: a imprirxu!e da111
l'anu: d'un. un pour pouvoir connohrc le bien. &- le: mal. Les
lois rcvélé. t cellcs 'lui pofcnc pour fontlemc:nt cenaio, que t.a
n.uurc ht,m:tine énnc corrompue par le ~c:bC: a <:o,nféquemment
l!~fpin du fecours ui a ,lonn~ par le moyen d(! fc:s lois.
Ce~ loi1 rl:v¿l~et ( . &; écl...irent les Jois naturdlei'. elles
enfcib.-nc:nt cbirem .: qu'on doit cendre a D1cu. elle.s di–
raQ_cnc le• :'létion-. hum:un,es, & elles les pertent Vll!'rs Daeu. vers
le procb..,in, ~ ven foi rnérne; elles fervcnt 3. corriger l'ho~me de
ce$ d~t.tuu qut fe tr..auvent ll!'nr:!cinés en lui Uepnis le peche. On
(e con\l;uncu aiCemenr de ccae importo3nte vérlt"~ pouc ren qu'on
..e8echille (ur le3 loi.s que Dieu :t données ~ Moyfe. Les lois di–
vin~" nc. (QrH done p:as celle~-t~ feulcs qni conce:rner..t la rcligion.
m.1;is ellco; font encare celles_qui regleot toutes les aeiOn~ tle l'f:t;;re–
n croit d-evoir nv.:rur que 1~ lois d.i\"in~s ~vl!lées prcfe:P:–
. un..: ''ie futtrre d..:~.n,• l,;¡qudle Oicu :.a r.e(t:né des reeompen–
(e& ur ~~~x. qui J.... obfcrvcor. & a t!t~li des peines poa.r ceux
l!*i lea u~nfgreditTeot ~
LOI 533
mpé, & a lui-m~me renverfé fon édifice, le rrouvattt
i fur de rrop foihles fondemens. (D. 'J.) (t)
Lar DORÉ,!.' /ex astrea: on a donné ce furnom a
une di[pofition de la novelle '49· de Julliuien. chap. ·
tiX/iii. oU cer ernper~ur l'eot q ue te falut du peuple foit
la premiere loí, .falus populi .fupnmtl /ex eflo.
LoJ DUELLIA; il y n cur deux de ce nom: J'un~ ap–
pe1Jée auffi ía, fnt la premíere Joi <JUe J'on
lit p<mr rép res exceffives . .Cette /oí fur ainti
nommée de M . Duellio. d'aurres difent Duellius, & de
Menenins ou Mznius r:ribons du people, qui en furent
les aureurs; elle défendoit d'exiger plus d'une onc" ou
douz ieme pactie de la fomme a riere d"ufure, c.,dt-3-dirc:
un pour cent; cela arriva l"an 398 de .Rotne ,. Poyez
Tite-Live, lil>. Vlf.
L'autre /pi appellt'e auill due!lia, fnt faite l'an 306
de Rome p~r le tribun M. Duellius : elle ordonnoit que
cellli qui laitTeroit le peuple fans rribuns, ou qui créc:–
roit des ma¡¡ifirars fans convoquer le peuple, feroir fra')1-
pé de verges & déc.apiré. Foyez D~!nys d•Halicarnaae,
lib. Xl/l.
Lo t E B "V T t .A, voyez t:í-apr<s Lo 1 L Ter NI Jt &
EovTT.A.
Lo1 EecLitSJASTJQUE, en gt'néral efi toure loi quj
co<>cerne 1'E!(tire. o u f'es mínitlres, & les matieres qui
ont rapporr a l'Eglife, telles qu~ les bénéficés , les
dixmes .
Quelquefois par le terme de /oís u..Z<{/faflirptñ , on
entend fpécialement celk! qui font faites par les pré–
lats; elles font générales pour toute l'Eglife, 0\1 par–
t~culieres ~ une nacíon ' a une prov ince' o u a uo ft:ul
dincefe , fuivant le pouvpir de ceux d"Elnt ell-es font
é1nanées •
Ql)icooque veut voír les loi; ec>llfiafrir¡u-ts digérée!
dans un ordre méthodique , doir con[olter l'excetlent
ouvra~e de M. de Héricoun, qui a •pour titre lo lois
~fcleJiafii'l;u.r.
Lot5 ÉCHEVI»ALES, c'etl la jurifdiél-ion des échevins
de certaines villes des Pays-Bas : le m lrat elt pris
en cette occalion pollr Ja /oi 111éme 7 f! magiflratrtl'
e/1 !ex lor¡ums, la /oí vivanre. 11 efi parl. u devoír d"9
loiJ ¿,he-vinnleJ, dans les courumes de Hainaur, chnp. iij.
Moos, chap. xxxvi). xx.xviij. & r-rlix. Valenctenncs,
arti;/..: r6o,
Lo¡ ÉC.R ITE, on entend qu~lquefois par ce terme la
/oí de Morfe, & ¡¡.utj1 le tems quj s'e(l écoulé dépais ce
prophete jqCqu'a Jefus-Chritl, pour le di(linguer du tems
qui a précédé. qn'op appelle {e tems de la /<Ji do nptTt–
re, oñ les hqrnmes n'nvoient pour fe gouverner que la
raifon natnrelle & les rraditions de leurs aocetres. Voy~z
Lot DE Mo"isE.
En Franae; daos les commcncemens de la rroifieme
race, on eotendoit par loi écrite • le DroiL romain, qui
étoit ainf'i appellc:! par oppofidon aux coutolneli: qui com–
menccrcnt alQrS ~ fe former, & qui l1 9é toient point en–
care rédigée• par écrit. Voy~">:. DROtT ÉCRtT, PROIT
ROM .'UN.
Lot DE L'EGLtSE, etl: un<; regle rec;me par roore
l'Eglife, telles que f<>nt les regles de fui. ll y a des
/(Jú qui ne coocernent que la dtfcipline, & qai peuvenr
etre rec;:ues dans un~ é¡lliCe, ~ ne t'l!tre pas dans une
autre.
· Lo1 n'EMENDE.., daos les nnciennes couturnes, figni–
fie l\11 reglenlent qni pronance qnelqae an--.endc. On en–
tend auffi quelqu~fois par-la l'amen<le méme qui ctt
pro-
On dir dans cct nr.ride. que le• Ibis hqrn:line~ COnt ceUes qui jiA ...
~N#nt fur- /1 bitn & ce/In d~ li!J. 7(,!ligiu . fwr li ,~;u..,~t. Cene
propofitíon. on plütot cette c.lélínitiOil· o•ert raen mmn• qu'.:x:ad-:e pone–
n~ pas dice qu"elle t:fl: f.-tuiTc. paree qoe les loi1 tlivine~. ~ de la
"f\elition ~ embra.Cfent ég.aleroent le bie?. &:: Je rneilteur, avec 1'':....
lpc!rance d"une recomroel\f~ plo_, ou moto' grande. Le! loh hum~u­
ne... (c'rvent 3 f."'\ite obferver le& loi• d vines. 8t. 1 en empecher la
uanfgrelñon. &: l'abo' qu'o.., en pourroii: fairt..
C..:tte diviñon &. ces rc8.:xions pourront fcrvir 1 tcadi.~r le.s (y .
f\é!me• que qrocitu. B & Tho.m:afiu~ oot form~• fur le.1
loi.s revélée': fi ce.s é avojent dono~ un jnfte rold• ame
loi.s n:amrelle.• que {,dnt Auguftin dit ~tre gcav-~et dan_"li te cn:ur de
l"homme, & proyc:-nir el:: la. loi érern,elle de Oieu qoi en eft I"3U–
reur s ils atlroient tro•tvc!: l"orJre Ju bien , &: du rna.1 que l'homrne
doit embr.a{)er. &e éviter en ton• te~, & ~n tOD'I: liet\X . Les lois
revelée.s ont été Jonnéct pour fervir ..1\~ide aux lois n:ttureltc:s. &:
elfes ne celfc:nt pou L!'Ctre nniverfelle.s ponr n"avoir pas t!:té rev~...
léc.s a (OU~ le, bomme.s. L~· SS. PI!! res &. les TheQ.Iogieft., ti"OU\'Cnt
dan.s le péché m~me. qui a. eu be(oio do remeJe de l.1, te-..rél:uion •
la. raifon p 1U.r laquelle Oieu a pií lai!Ter pna6eurs homrnes d~ns les
ténétue.s Ju pecha, lorl'que. comme an..tenr. de l:a n:uure. ~1 leur
nvoit donné des lumit:res fuffifa.nte. poa.r conno1rte le breo &:
le mal.
11 me (emble enñn que J'.nueur de c:et arncle ~ifi. C:l\ten~u par
J:a loi Jivine. eeUe.l~ feute qai rend :au cult.e Je 01c:u , mau: ceJa
nc (uffit pas poa.r Jonner vne Jafre idc!c des lois divines. (Al