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chrctien ( Lambert Dan.,us ,_;, Anti 4tihtts, pag. 1t.)
s adopté ce fentimcnt en l'adoucif ; car il enfe1gne
que l'imagc de Dieu étoit bcaucoup ive d>ns l'hom–
lne que dans la femme; c'en pourquoi elle eur befoin
que fon mari lui fc:rvlc de précepteur, & lui apprit l'or–
drc de Dic:u_, au lieu qU'~Adam t•avoit rec;u immédiate–
:ment de fa bouch~ .
Ij". L es doaeurs croient auffi que J'homme fait a l'i–
mage de Dieu étoit circoncis; mais ils ne prennem: pas
s.arOc que, pour rolever l'excellcnce d'unc cérémouie,
.ts fonr un D icu corporel. Adr.m fe plongea d'>bord
daos une débauche atfreuíc , en s':lccouplanr avec les
bf!tes, f.1.115 pouvOÍr affi uvir fa COtlVOÍtife, jufqu'i CC
(JU'il s'unit a Eve. D ':tutres difent au contraire qu'Eve
t!toir le fruit défendu auquel il ne pou voit toucher fans
crime; mais emparré par la tenmtion que caufoit la
bcauté exrraordinaire de ccue femme, il pécha. lls ne
'Venlent point que Ca"in foit ford d• Adam, puce qu'il
~toit né du ferpent qui avoit tenté E ve. lJ fut fi affti–
gé de la mort el' Abe!, qu'il demeura cent trente ans íans
connoltre fa femme. & ce fm alnrs qu'il commencya 3
faire des enfans a fon image & rcífemhlancc . On tui re–
proche fon apoCbfie, qui alla jufqu':i fairc revenir la
peau du pr~puce, afin d'eff>ccr l'im>ge de D ieu. Ad•m
:1prC:s :1voir rompu cette alli:mcc, fe repentit; il tnaltraita
fon corp< l'efpace de fept fcmaines dans le fleuve Gé–
llon, & le pauvre corps fut tcllement facrifié, qu'il dc–
,'Vint percé comme un criblc. O n dit qu'il y a des my–
lleres renfermés daos to utes ces hHloires; comme en ef–
fet il faut néceCfairemcnt qu'íl y en ait quelques-uns;
m sis il faudroi t avoir beaueoup de rems & d'efprit pour
les dévclopper tous. Rem>rquons feu lement que cenx
<]Ui donnent des regles fur l'ufage des m~taphores, &
qui prt!tendeot qu'on ne s'en fen jamais qu~ lorfqu'on
y a préparé res leéleurs, & qu~on ect affuré qu~ils Ii–
íenc dans l'efprit ce qu'on penfe, connoitfent peu le gé–
nie des Orientaux, & que leurs regles fe trouveroient
ici bcancoup trap courtes. ~
t6. O n occufe les Juifs d'appuyer les fynemes des
Préadamines qu'•1n a développés dans ces deroiers tie–
cles avcc beaacoup de fubtilité; mais il ect cerrain qu'ils
croient qu' Ad.1m efi le premier de tous les hommes .
San~arius donne J•mhufcar pour précepteur a Adam;
mais il ne rapporte ni fon fentiment, ni celui de fa na–
tion . ll a fuivi plmllt les imaginations des Indiens & de
quelques barbares , qui contoient que trois hommes nom–
rnés J>mbufcha, Z ag-tith & Bo•n ont vécu av3nt Adam
& que le premier ovoit été fon préccpreur. C'dl en
vain qu'on fe fert de l'autorit~ de Mn.Ymonides un des
plus fages doaeurs des Juifs: car il rapportc qu' t\dam
en le premier de tous les hommcs qui foit"né por une
géoération ordinaire; il attribue ceue penfée aux Za–
bicos, & bic:n loin de l'approover, illa rcgarde comme
une: f3.uffc idéc qu'on doi[ rcjctter; & qu'o n n'a imagi–
né cela que pour défendre l'éternité du monde que ces
pcuplcs qui habitoient 1~ Pcrfe foutenoicnt.
Les'Jrúfs dilene ordinairement qu' Ad>m étoit né jeu–
ne- dans une ct:uurc d'homme fait, paree que tomes cha–
fes doh•enr avoir été créées dans uo état de perfeél:ion;
& comme il. fortoit im ltement des mains de D ieu,
j) étOit ~IU VeraÍnemenr & prophete Ctéé 3 l'image
de D ieu. On nc finiroi s, (i on rapportoit tout ce
que cctte image de la divinicé dans l'homme leur a fait
dire. 11 fuffit de rcmarquer qu'au mitieu des doét:eurs
qui s'ég:uent , il y en a pluficurs, eomme MaYmonides
& Kimki, qui, fans avoir ancun égard au corps du pre–
rnier homme, la placen! daos fon ame & dans fes fa–
culrés intclleétuelles. L e pfemicr avoue qu'il y avoir des
d oéleurs qui croyoient que c'étoit nier l'exinence de
Dieu, que de foutenir qu'il n'avoir point de corps, puif–
que l'hotnme efl matériel , & que Dieu !'avoit fait a fon
image. Mais il re.· marque qucl'image ell 1:1 vcrtll fpécifiquc
qui nous fait exiHer, & que par conféquent rame e(l
cene image. I1 outre méme la choft:; car i1 veut que
les Ido litres, qui fe ptollernen~ dcvant les images , ne
leur ayem pas donné ce nom, a c.lufe de que1que tr::Jit
de rcffemblance a"ec les originaux; mais paree qu'ils
auribuenr 3 ces figures tCnfibtes quelque \1Crtu.
. Cependa~r i_I y en a d'_autres qui prétendent que cette
Jmage coolltlott dans la hbcrté donr l'homme jouifi"oit.
Les angcs a1mem le bien par néceffité · l'hommc feul
po?voir a,irn~r la vertu ou le vice. Com:nr: Dieu, il peut
a~1r & n ~g1r pas. Jls ne prennent p:ts g3rde que Dieu
an~e le b1~n encare plus néce03.ircmcnt que les auges
qm pouvoumt pécher, cornme il paroil par l~excmple
des .démons; & que li cette liberté d'indifférence pour
le b~en en un degré d'excellence; on éleve le premier
homme au-deJius de D ic\t .
JUI
t8. Les Antitrinit>ires ont tOrt de s'appuyer fur le t~moigoage des
Jui[s, ponr prouver qu Ad':l.m étoit n~
morccl, & que le p~ché n'a fait :1 cet égard aucun chan–
gcment a fa condition; car ils difent uettement que (j
nos prerniers per~s eufTcnt perfévéré daos Pinnoccnce,
routes leurs g¿:n~rations fmures n'auroient pat; femi les
émotions de la Cl.lOCapiCcence, & qu' ils euffeor tOUJOnr~
vécu. R. Bécha?, difputant contre les philofophes qui
..défendoient la monalité du prcmier hon;une, foud~nt
qu'il ne leur en point per:nis d'abandonner la théolu~ic
que lcurs anc~rres ont puifée daus les écrit des prophe–
tes, lcfquels ont enfcignt! r¡ru l'homm~ ~:2& vécu lter–
ncll~m~nt, s'iln'etit point pichi. Manaffe, qui vivoit au
tnilieu du lieclc patfé , dl ns un tieu oU il ne pouvnit
ignorer la prétention dt!S Sociniens, prouve trois chofes
qui leur fom: direétcmcnt oppofées : t. que l'immorta–
liré do premier hotnme, perfé vérant d:ms 1'innoct?nce,
elt fondte fur l'Ecriture; 2. que H~ua, ñls de H>ninn, R .
J éhttd>, & un grond nombre de rabbins, done il cite les
témoignages, ont ét¿ de ce fentiment; ~- enfin, il mon–
tre aue certe immortaliré de l'homme ~ accordc avec la
r:l:ron , puifqu' Adam n'avoir aucune caufe iotérieure qui
pOt le faire monrir, & qu'it ne cmig:noit rieu du debors,
puifqu~il vivoit dans un lieu rres-agréablc, & que le fruir
d~ l'arbre de vie, dont i1 devoit fe nourrir, augmeatoit
f."l "igueur.
19. Nous d;rons pell de chofe fo r 13 cróation de la
femme: pcut-~trc ·prendra-t- que nous en dirons
pour auta~t de p1ai(hmc:ries; il nc faut pas oublier
une ti noble p:trde du gcrtre ain. On dir done que
D ieu ne voulut poinr la crécr d'abord , paree qu'H pré–
vit que l'hommc (e plaindroit oientllt de fa malice. 11
attendit qu' Adam la lui demandar: & il ue 1n anqua pas
de le faire, dCs qu'il eut remarqué que tous les anim aux
paroiífoient devant Iui dc:ux a deux. D íeu prit toute~ }(S
précautions néce!fatres pour la rendre bonne; mais ce fut
mutilement. Il ne voulut point la tirer de la técc , de
peur qu'clle n'cOt l'efprit & l'ame coqueue; ceoendant
on a eu beau f11ire 1 ce malhe:ur n'a pas lailfé d1arri ver;
& le prophete 1f.ile fe phignoit, il y 3 de¡ii loug-tems ,
t¡rte In fil/n á'l{rail alloient Jn tit~ /~vi~ & la,l{orge nru .
D ieu ne voulm pas h tirer des yeux, de pel!r qu'elle
no jouh de la prunelle; cependant ! file (e plaint enco–
rc qtte les fili es avoient l'reil tourné a l:t gal:lnlerie. Il
ne voulm point la tirer de la bouche , de pt'ur qu'elle
ne parlit trap; mais on ne fauroit arrtcer fa lan~ue, ni
le flux de fa bouche. 11 ne la prit point de l'oreilk, de
pcur -:¡ue ce ne füt une écouLeufe; eependant il elt dit
de Sara, qu'elle écoutoit a la porte du mbernacle , afin
de f.1.voir le fecrer des anges. J)ic:u ne la forme point
du cce r qu'ellc ne fOt J31oufe; ccpcndant com–
bieu de & d'envies déchirent le cceur des tilles
& des !1 n'y a point <le pallio n, lpres ccllc de
l'amoar. ií l3quellc elles (uccombcnt plus >ifémcnt. Une
Creur, qni a plus de booheur, & fur-tom piu" de g:tlans,
en l'obJet de la hainc de fJ fceur; & le mérite• ou la
bcamé fom des crimes qui ne fe pardonoerv Jamais . D ieu
ne voulut point former la femmc ni des piés ni de la
maiu, de peur qu'ellc ne fQl eourcufc!, & que l'envie de
dérober ne la prlt; cependant D in:1 eourut & fe perdit ;
& 3vant elle, Rachel 3voit dérobé les dieux de fon pe–
re. On a eu done beau choifi r une partie hoonCte & du–
re de l'homme, d'oii i1 femble qu'il ne pouvoit Curtir
:meun déf:aur, 1:1 femtne n'a pa~ lairfé de les a.voir tous.
C'efl la defcription que les :J.uteurs jui[.1 nons en don–
nent. 11 y a pem-étre des gens qui la trouveront 11 juftc,
qu'ils ne voudrom plS la ffienre an rang de leurs vitions,
& qui s' imagineront qu'ils ont voulu renfermer une vé–
rité counue fous , des termes figurés.
D ogmcs du P lripatlticims , adoptls pm· /Cs J uifs . 1.
D ieu en 1< prcmicr & le fupreme m oteur des cieux . .
2. Tontos les chofes créécs fe divi(ent en trois claf–
fes. L es unes font compofées de ma.tiere & de forme,
& elles font perpétuellemcnt fujettes ií la génération &
a la corruprion; les aurres font auffi compofées de •na–
riere & de forme, com me les premieres; mais leur for'–
me en perpétuellement attachée :i la matiere; & leur rna–
tiore & leur forme ne font point femblables ii celles des
autres Ctres cré"és: tels font les cieux & les étoilcs. 11 y
en a entin qui ont une forme fans matiere, commc les
anges.
3· 11 y a nenf cieux, celui de la Lunc , celui de l'vler·
cure , celui de Venus, celui du Soleil, cclui de M ars,
1
cclni de Jnpirer, celui de Sarurne & des autres éroiles,
fans comprer le plus élevé de rous, qui les enveloppe,
& qui fait tous les jours une révolurioo d'orieor en oc...
cidcnt .
'- 4· L es