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JUI
Ces démons ont trols avantages qui leur font cnm–
muns avec les anges. lis ont des ailes comme eux; ils
volcnr comme eui d'un bouj: du monde a l'autrc; en–
fin ils favent )'avenir. l!s ont trois impcrfeél:inns qui
leur fol)t commuo~s avec les nommes; car ils j'ont obli–
gés de manger & de boire; ils eng~ndrem & multiplien~,
& .:nfin ils meurent coonml' ¡1ous ,.
6. Dieu s'entretcnant avea ll'< angcs yit naitrc une di–
fputc entre eux a caufe de l'homme . La jaloufie les
avoit C:'\itls ;, ils fominreut ~ Dieu que l'hom1ne p'éloit
que vanité , & qu'il avoit tort de )ui donner un fi grand
empire . Dieu foutint l'exceltencc de fon ouyrage par
deux ¡aifons ¡ l'uoe que l'homme le )oueroit fur la terre,
comme les anges le lnuoient dans le ciel. Secondement
il demanda a ces 31Jges fi tiers' s'ils fa voient les noms
de toutes les créatures ~ ils avouerent leur ignorance, qui
fut d'amant plus homeufe, qu' Adam ayant paru au!li-oót,
il les récita f•ns y manquer. S charAael qui étoir le chef
de cette a(J'emblée célef!e, perdit pa¡ience . 11 defcendir
f11r la terre, & ayant remarqué que le ferpent éroit le
plus fubtil de tous le< animaux, il s'en .fer.vit pour [é–
dulre Eve.
C'efl aiofi que les ],;¡, rapportent la chute des an–
ges; & de leur récit, il paroit qu'il y woit un chef des
ouges avant leur apo!}~fie, & que le chef s'appelloit Scha–
m ael. En cela ils ne s'éloignent pas beauc!)up des chré–
ti~ns; car une partie des fu!n~s per.¡:s ont regardé le dia–
ble avanr fa chute comme le prince de rous le< nnge< .
7· M o!(e dit que les /ils de Dieu voyant que les fil–
Ies des hommes étoient belles, Ce fouitlorent avec elles.
Philon jui[I ~ fubllitué l~s aQges aux fih de Dieu; &
il remarque que M oYCe a donné le titre d'an~es a ceux
que les philofophes app~llent gl•i•f . Enoch a rapporré
non-(e~Jcment la cl¡ute des auges avec les femmes, mais
il en deyeloppe tomes les circonflances, il nnmme le>
vingt anges qui firent complot de [e marier; lis prirent
des femmes l'an tr 70 du monde, & de ce marl~ge nl–
quirent les géans. C es démons el}felgnerent enCuite aux
hommes les Arts & les Sdeuces , h 1.ael apprit aux gar–
~ons a faire des armes, & aux filies a Ce forder; '>e.
m ireas leur apprit la coler!! & la violence; Pharmarus
fut le doél:eur de la magie: ces lec;:ons rec;ues avec avi–
dité des hommes & des femmes, cauferent uQ-<ldfordre
affreux' Quatre anges perfévér~ns r~ préfenterent devam
le tróne d> Di~u , & lui remm¡trerent le défordre que
les géans. caufoient; Les ~(prit d<I am<I des hommu
mort~ crtent , & leurs for¡pjrs JnDntent i'-ft¡u'ti ort~
~~~. ct:L, fmu. pouv,~ir parvenjr jufrtt'ri toi, a dn
•n1tl]ltceJ lf"' fe font fur la terre. Tu vois eela tu
IU nous afJprens point ce t¡uli/ faut {aire. 1
La remqntrance eut PO\Irtant Con cffet. Dieu ordon –
na :i 1J riel ,, d'aller avertir le fils de Lamech qui étoit
" N oé, qu'il feroit garaqti de /q. mort lterndlcment, ll
, commanda a Raphae¡ de Caifir Exa¡;l l'un des angcs
, rébellés, de le jeuer lié pieds & mains dAn$ In tl -
neh,.n; d'ouvrir le defert qui e(l dans un alltre de–
l':"''·· & de ,le je~ter 1:\; 1.e mettre fur tui dos .Pierres
, aogues, & d emp~cher c.¡u 11 ne v!t !~ lumlere, Jufqn'a
., ce qu'on le jette dans l'~mbrofement de feu au jour
,. du JUgement. L'ange (ia!¡riel fut chnr~é de mottre
, au~ mains les géans atin qu'jls s'entretn~fftm · & Miw
, c.hael devoit prendre S.éll)ireas. & toutes les ao;ges ma–
" nés, afin que quand o!~ aurment vt'l périr k s géans
, & tous leurs eofans, on jes liar pen<!anr foi.a~·te &
, dix générations, dans les cachors de la tcrre jufqu'au
., jour de l'accomplilfement de tqutes chofes, & du ju–
" gem~qr ou ils cjev<;>ient ~tre jettés s:faqs un ab\ope d~
" feu ~ de [Ourmens éternels , .
, Un rabbin moderne ( Menaffe,) qui ayoit fort étu–
dté les anciens , alfure que la prée~iflence des ame> efl
un fentitpent généralemeqt rcc;q che7- les doélcurs juifs.
lls foutieuoent qu'elles furent tomes formées des le pre–
mier jour de la créatil)n, & ou'ellcs fe trou verent touw
t<;s dans le jardín d'Eden. Diou leur parloit quand i1
dlt. faifoni l'hom»¡e; il l~s uní¡ aux corps a proportion
qu'il s'en forme quelqu·~n. lls appuient ceqe penfée
fur ce que J?ieu dit dans lfa'ie, j'"it fait /ti a"'"· 11
ne fe fervlrolt pas d'un tems paflé, s'il en cr~oit en–
care tous les. ¡_ours un gnnd nombre: l'ouvrage c!oit erre
achevé, depuos l~m¡¡_-rems, pulfquc D ieu dit, 1'ai fait.
9· Ces ames JOuolfent d'un ~raud bonhcur dans le ciel ,
en attendant qu'clles puilfent ·~tre unies aur corps. Ce–
pendan! elles peuvent méritcr quelque ohofe par leur
conduite; & c'efl-1:\ une des raifous qui fait la grande
différence des madages, dont \es un~ font heurcux , &
les autres tnanvais, e_arce que Dieu envoic les arqcs few
Ion leurs mérires . Elles ont été créées doublcs, afin
qu'il y etlt une ame pour le marj, & uue ~urre pour
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la femme , Loríque ces ames qui ont ét~ fai¡es !'une pour
l'autre, fe trou vent uni~.;"S fur Ja terre , jeur condition cf\:
infallibl~ment heureu fe , & le maria~e rraoquille. M•is
D ieu, pour punir les :tJl)es !.lUÍ n'ooc pl.S répondu 3 l'ex–
ccllence eje leur origine, fép~re cci!S'S qui av,1ien¡ eré
faites !'une pour l'aurre, & alors il elt impo(fible qu'il
n'arr:ive de la diviflon & du aHord¡e Dri~Clle n'avoit
pas adopté ¡:e dernier nrticle de Ja tbéologie ¡uda¡'que ,
mais i1 [.uivoir les deux prsuuiers ; car il .ero y lÍt que le¡
ames avoievt préexill6, & que D ieu les unil!i>it au• corps
cél~fles ou terrell res, ~rofliers "u fubtils' a proportion
de ce qu'el!es avoient f.oit d$ns le ¡oiel, & p.erfonne n'i•
gnore qu'Origene a eu beaucoup de difciples & d'.appro-
batenrs che'l. les Chr~tlens . ·
JO. C<S ames fortircnt pures de la main de P ieu, On
récue eneore alljQurd'hui une pricre qu'on attribue aux
doél:enrs de la grnude fyoa~ogue , dans laqnelle on lit:
O Dieu .! 1~am~ tpu tu m'tii donnle eft prtre) tu 1'as
crl.!e _, tu !'tu formle, tlt l'ar in(pirle; t" la .&o'lfe,.ve.t
tlllwdedanr dt: moi t tu la reprendraJ, /or{t¡ri'dle s'envo–
lera , & ;.u me/ a rendras ate tem.s l(lle tu tU '71an¡HI.
On t¡ouve dans cette pricre rout ce qui regarde l'a–
me; car voici comment rabbin Menaife l'a commentée:
1' anu t¡J1e tq, m'as doanle efl p_r¡,.e 1 poor apprendre que
c'ert une Cubfl.ance fpirituelle, fubtilc, qui a ¡!ré formée
d'une mariere pure & nette. Tu l'tu créle, c'~fl-3wdire
au cornmencetneot du monde avec lt:s autres .ames. TH
,, ai .formle , paree que notrc ame ert un corps fpiritl)el ,
compofé d'une mariere célefle & inl'enfible; & !el; ca–
bnlirtes ajoutent qu'elle s'unlt au corps pour rccevoir la
peine ou la réen1n penre de ce qu't:lh: a f<tit. J•,u in.:.
.(pi,./e, c'efiw~wdire {U \'as unie 3 mon corp) l'jnttr–
vention dos corps aélcl'le'i, qui inftuent ordinaircmcnt
dans les ames Yégé¡atives & r~ofitive•' Tt< la confor·vu'
p~rce que D ieu e/1 la garde eles hommes , '(, la repr~tn­
drai, ce qui prouve qu'elle dl immortelh:, Tt~ me la
,.endra1 1 ce qni nous a(fnrc de la vériré d~ la réfurreé}.ion.
1 t. L es Thalmu Jiflcs débitent une io¡6nité de fableo
Cur le chapitre <l'o<\dam & de fa créa¡ion . lis comptent
les done heures du jpur aqquel i1 fut créé, & il• n1ett
llilfen¡ aucune qui foit vuide. A la premicre heure, D teu
alfembla la poudre donr il devoil le compofer, & il de.–
vint un embriOn. A la [econde, il Ce tint [ur (e; piés.
A la quarrieme, il donna les noms ¡~ux anitnd.u:< . La
feptieme ft'lt employce au onaria~e d'Eve . que D ieu lui
ameo:\ comme uq parany1nphe 1 aprt!s l"avoir fri[t!a . A
dir heures Adam pécha ; on le j uge.l a•Jffi-tót' & a dOLI7,C
h>ure~ il fenroit dtl¡a la peine & les fuetus du tra\·ail.
12. Dicu l'avoit fait fi &ra•l<l qu'il remplilfoir 1~ 11)0n–
de, ou dn moins il touahmt le cic.!l , Les anges, étonnés
en murmurerera, & dirent 3 Dieq qu'il 'y avoir dt"u~
l!trcs tOuv~ralns, l'un au cicl & l'amre fur la terre. Dieu
averti du la fdute qu'il avoit faite, appuya la rna;n fiJr
la tete d' Adam, & le róduilit ~ une naturc de mil le
coudées ; mais en donnant an premier hornme certe
deur immenfe, ils; ont voulu fculem:m dire qu'il c.on–
noilfoit tous le~ fecrets de la nature, & que ceue n–
ce diminua conlidóreblement por le péché; ce qui crt
orrhodo~e , lls ajoqtent que D icu !'avo1 fait d'abord
double, commc les paycns nous repr~feutent Janu i
d~ux frOtJtS, c'efi pourquoi o n n eut beloio que de dQ11·
ner un coup de hache poor parta~cr ces clcux corps ; &
cela g(\ c!airerr¡enr ~~pliqué p~r le prophete' qui alfure
que D ieu l'a formé par devant & p~r derriere: & com–
me Moí'fe dit au!li que Dieq le forma onale & fen¡clle
oo conclut q1.1e le promier homme éroit herfilaphrocJitt: ~
13. Sans noqs arrl:ter :\ tol\tes ces vi(¡qns qu'on mul–
tipJ ;eroir ~ l'tnfini 1 les doél:eurs fouriennent, r0 • qu'A–
dam fur <;réé dans un état de pcrfcél:ton; car s'il étoit
venu au tnonde co1nme un enfant 1 il auroit eu befo1n
de nourrice & de précepteur . 1. 0 . C'étoit un~ créature
fubtile ; la matiere de fo n cqrps étoit fi délicate & li fi –
ne, qu'il apprQcqoit de la nature des an~es, & Ion cn–
¡endemont était au(jj parfait que cclui d un ha mrne le
peut erre, 11 avoit une conqoiflllne< de Dieu & de tous
)es objets fpirituels, fans l'avoir jaop~j< apprif~, il lui
(uffifoi¡ d'y penfer; c'efl pou rqt¡oi 011 l'appollo1t ftls d:
Piw . !1 n'ignoroit pas m~me le no m d~ D ieu; cae
Adam ayatJt dor¡né le norn i rous les anjmaux, Diell
fui demanda 'luel 41 mon nam? & A.:lam r~pondit, Jé–
hovah . C'<ifl toi '!"; "¡ & c'efl a cela que Dicu fait al:
lufion dans le proph.ete Ifaí'e , lorfqu'il dit : je fuii u/"'
t¡rti [tús, c"efl-/J nron nom; c'cfl:-3.-c!irc, le nqm qn'Adam
ftt'a donné & t¡tte j'ai pris. ·
'4· lis ne convier¡11ent p~s. qoe la..femme fut ~u!li par–
faite que l'hornme, paree que Dieu ne l'avoit f1>rmée
que pour lui C[re une 11iáe. lis ne font pa~ meme perw
1uadés que Dieu l'et'lt faite ii.fon image. Un théologien
ehre·