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U I

un bon fen,¡;

ceux oU ceuc 1nCme Ecci ture donne des

bras & des mains

Diou .

femble auffi qu'il ne fe

fait déterminé que par intéret

d.u

cóté de

la création

préférablement

l'étcrnité du monde, porce que

m onde était éternel & que le hommes fe fuífent créés

indépend•mment de 'Dieu,

glorieufe

préfér~nce

que

nadan

juiv~

a eae fur toutes les autres natto_ns, de–

,viendroit chim¿rique. Mais de quelque . mamere que

oimonidcs ait raifouné , un Jeaeur équ ttable ne peur

l'accufer d':tvoir cru l'étcriÜté du monde,

puitC.,u'1l

Iejcué formellement, & qu'il a fait l'apologie de Salo·

mon, que

les hérériques cimienr comme un de

leurs

témoins .

4·

Mais

les daaeuts font ordinairement orrhodo–

.x.es

fur l'article de la création,

faur a'vouer qu'íls s't!–

C:a

ttcnr prcfque anffi-tót de Mo"ife . On roléroit daos

fynagogue les théologiens qui foutenoiem qu'il y avoit

.un monde :tvant ce1ui que nous

habitons ,

paree que

-Mo"ife a cammencé l'hifloire de la Gcnefe par un

qui marque deux. 11 émit iodifférent

ce législareur de

commencer fon liNrc par une autre leurc; mais il a reu–

,erfé fa

conflrllétion,

cornmeocé fon ouvrage

par

B ,

afin d'apprendre aux initiés que c'étoit

ici

le fecon d

m onde , & que le premier avoit 6ni dans le fylH:me miJ,

lénairc, (elo::; l'ordre q11e D ieu a établi dans les révo –

J utious qui fe feronr .

Voyn

l'areide

CAllA

LE.

S·

C'cfi encore un fentin1ent s.1Tez commun chez. les

:Juifs

que le ciel & les aflres font anitnés . Cette cro–

~ance

etl

tn~me

rrt:s -aocienne che1. eux;

car

Philon

l'a~

v oit emprumée di! Piaron, dont il faifoit fa principale

étude.

diCoit nenemcnr

qu~

les aflres éroient des créa–

tures intelligemes qui n'avoient jamais fait de mal,

q ui éroienr inc>p,bles

d'~n

faire . Il ajoütoit, qu'ils onr

un tuonvement circul aire , paree que c'ett le

plus

par~

fait, '

celoi qui convient

le tnieux aux ames

aux

(ub(bnccs intelligentes .

s,,.,;,,,,

des 'Jsti(s [ttr les anges

Jltr les démons

Jrer /'ame

(nr

proniet;

homme .

t .

Les hotnrnes

plaifeot

raifonner bcaucoup fur ce qn'ils connoi!fent

le moins. On co nno'it peu la nature de l'ame; on con–

noir cocare moios celle des

anges:

on ne peut fa

voir

quC'

pa r la révélation leur créatio n & leur

ex ~flence.

Les é–

c ri vains facrés que D ieu conduifoit a nt été

tím idos

fobre• fur cttte matiere. Que de r•ilon

pour impoler

fi lence

l'homme'

donner des bornes

Í:1

cém éricé!

C opendant

y a peu

fujets fur lefquels an ait au–

Jant raif.,nné que fur les anges ; le pcuple curieux con–

í nlte fes doéleurs : ces dernicrs ne veu ler.r pas

laiffer

foup<¡:onner qu'ils ignorent ce qui le paife d"ns le ciel

n i fe boroer aux lumieres que M o"ife a laiifées. Ce

fe~

toit re dégrader du doaorat que d'ignorer quelque cho–

fe,

fe remettre au ranr, du limpie peuple qui peut Jire

M c>ife , & qui n'mtcrroge les théologiens qae lur ce que

l'Ecriture nc dh

pas .

vouer

fon

ignorance daos

une

m aticre

ob!Cure,

ce feroic un aae de modeflie, qui n'efl

pas permis:; ceux qui le mélenr d'enleigner. On ne pen–

fe pas qu:an s'ée;are

volom~iremenr ,

pujfqu'on veut don–

n er anx anges d<s attribu ts &

de~

perfeaions f•ns

les

~onnoltre,

fans conlul rer D ieu qui les a for més.

C omme M o"i(e ne s'explique poinr lur le rems auquel

les anges furent créés, o n lupplée

Con

rilence par

de~

conjet:lures . Quelqucs-uns croient que D ieu forma ks

an~cs

le fccond

jour de la création.

y a des doaeurs

q ui affiueot qu'ayant été appellés au coafeil de D ieu

fur la produaion de l'homme, ils fe partag-ercnr en opi–

n ions d¡fféremes . L 'un approuvoit fa cré3tion & l'au–

tre la rejett?Ít, paree qn'il prévo yoir !'tu'f\dam 'pécheroit

par complatf.1 nce pour fa femme; macs D teu fi t taire ces

¡mges ennemis des l'l>o!" me,.& le créa avam qu'ils s'en

fuffcnc

appcrc;us :

ce qm rend1t lcurs murmures imuiles

il les avcrtic

qo~ils

pécheroÍt!llt

auffi en devenanc

amou~

reux des tille de' h mmes. L es autres fouticnnent <¡ue

les

:m~es

ne fun:nc créés que le cinquicme jour . Un

troi tieme partí veut que D ieu les produile rous les jours,

qu'lls [onent d!un fteuve qu'on appclle

Dinor;

enfio

q uc1ques-uos donnenc aux aog

es l

e pouvoir de s'entre–

cr~er

les uns les aurres! & c'e.il ainli que

l'ange Ga–

bnel a áté créé par Mtchel qut efl au ·deifus de luí.

:>..

11 ne fau t pas faire une borétie aux

ui.fs

de ce qu'ils

enfeignem fur la narure des anges. L es

oaeur~

éclai–

ré.

reconuoiffe~t

que ce tone des fubltances puremenr

fp rrttuelles, enuerement dégagées de

1.1

mariere;

ils

¡¡dmcttent une figure dans tous les palfages de l' écriru–

qui les repréfenren t fans des idées corporelles paree

que les anges

r~v~tenr Couv~m

la figure du feu' d'un

Jlo 1n1ne ou d'une femmc.

pour~anr

quelque rabbins plus groffiers, lefq uels

ne pouvaor dtgérer

que l' Ecriture <lit des anges, qui

U I

les rcpré[cnte fous la fig nre d'un bceuf, d'un chariot de

fcu ou avec des ai1es , enleigneor qu'il

a un fecond or–

drc d'anges , qu'on appcllc les anges

du mini/itr<,

lef–

qucls onr des corp< fubtils comme le feu. lis Iom plus,

ils croienr qu'il

a dilférence de fexe entre les :mges,

done

les uns donnent

les amres rec;oivenc.

Philon

J~tif

3\'0Ít

commencé

donner trop aux an–

ges, en les regardam comrnc les c olomnes lÜ.r lefquel–

les

Cet

univers efl

,ppuy

é . On l'a fuivi. & on a cru

non-Ceulcment qne

J.qU\! n:nion

:~.voit

fon :mge p3r[l–

cuJicr, qui s'intérelfoit fortemcnt pour elle., mais qu'il

y en avoit qui prétidoient fur chaque chofe . Azariel pré–

lide fur l

eau; G :rz.ardin, fur I'Oricnc,

afin

d'avoir

íOi n

que le loleil fe leve; & N ékid , fur le pain

les ali–

mens. lis onr des anges qui prélidenr fur chaque plane–

te, fur chaque mois de l'aonée

fur

les heures du

j our. Les

']uift

croieor au!Ii

qu~

chaque homme a deu>:

:1.11ges , l'un bon, qui le garde , l'autre

mluvais

qai exa–

mine fes aélion . Si le JOUr du fabbar, au rctour de la

fynagogue, les

deu.x

~tnt!e

crouvent

lit

fait, la

table

drefféc, les

chandt>IICS

all umées, le bon ange s'en réjo uit,

dit, D ien veuille qu'au prochain

fabb• t

les chore

foienr en auffi b n ordre 1 & le mJuvais auge eít obligé

de répqndrc

ame".

S'il

a du défordre da ns la maifon,

le mau\•ais angc: 3 ilin to ur fouh2Íce que la méme

cho~

-fe arrive au prochatn

fabbat, &

le bao auge répand

amen.

La théologie des

'}uifs

s'arr~te

pas la. Ma"imoni–

des qui avoir fort émdié Ariflare, Co utenoit que ce phi–

lofophe n'avoit ríen dit qui

fíh

cantraire

la loi'

e~cepté

qu'il croyoit que les intelligences étoient érernelles, &

que D ieu ne les avoit poinr praduites. En fuivam le&

príncipes des anciens philafophes, il difoit qu'il

a une

fphere fupérieure

toutes les amres qui lcur <!Ommuni–

que le mouvemenr .

remarque

qu~

plutieors doaeurs

de fa nation croyoiem avec Pythagore, que les cieux

les é toiles formoienc en fe mouvant un fou harmo nieus

qu'on -ne pouvoit entendre

caurc de

l'éloignement ;

mais qu'o n ne pou

voit pas

en douter,

puift1ue nos

corps

ne peuveot fe 1nouvoir

fans

faire du bruit, quoiqu'ils

loienr beaucoup plus pctirs que les orbes célefles.

pa–

roit

TCJCUCr

Cetce Opinion; je

fais

mernc

s'il n'a

pa'

rart de l'ottribuer aux docteurs: en effet les rabbins di–

Jl:nr qu'il y a troh cha fes do nr le fon paffe d'un bout

du monde

\'autre; la voix du peuple romain,

\le

de 13 fphere du Co lcil, & de \'ame qui quirre le monde.

Quoi qu'il en foir, M a"imonides dit non-feulement que

toutés ces fphercs fa nt mues & go uvernées par des an–

!{es; mais il prérend que ce font véritablemcnt des an–

ges . 11

leur danne la connoiiÍance & 1• volo nté par la–

quellc ils exercent leurs opé rations: il remarque q ue 110

tilre

d'ang<

meJ/ager

lignifie la men¡e choü:. On

peut done dirc que les intelligences , les fpheres, & les

élémens qui exécurent la volonté de D ieu, foil! des

angcs,

doivent porter ce nom.

4· Qn doone trais origines différenres aux démons.

1°.

On fo uriem quelq ncfois que Dieu les a créé

m~me jour qu'il créa les cnfers pour leur fervir de domi–

d e.

les for mo fpirituel

, paree qu'il n'eur pas le loi–

lir de leur do nner des corps . La fétc du

labbat com–

mcn"oit au moment de leur création,

D ieu fu t o bli–

gé d'interrompre

fon

ouvra~e,

afin

de ne pas violer le

rcpos de la féte. Les aurres difen t qu' Adam ayan r été

long-rems fans connolcre fa femme, 1

ange Samael to u–

ché de lo beamé , s' unir "vec elle,

elle con<yut

en–

fan ra les démons. l is fautic nnenr auffi qu' Adam, dom

ils fon t une cfpece de fcé lérar, fur

le perc des efprits

malins.

On compre ailleurs, car il y a 13-defft¡s une grande

diverflté d'opinions, quarre m eres des diables , dottt !'une

eít N ahama , fr:e ur de Tubalin, belle comme les áoges ,

auxquels elle s'abandonna; elle yi¡ eoco re, & elle entre

fubtilcmenr dans

le lit de; hommes endormis ,

les

ob!ige. de fe fouiller avec elle; l'autre

d l

L ilith, dom

l'htflo!re efl. fam eufe che1. les

']rúfs.

En fin

a des

doéleurs qut croyenr qt¡e les anges créés dans uo état

d'innocence, en foot déchus par Jaloufie pour l'hommc ,

& par l<ur révolte contre D ieu

ce qui s'accorde m ieux

avec le réci¡ de M o"ile.

L es

"frúfs

croient que les démons om éré créés

m i les & Íemellcs,

que de leur coujonaion

en a

pu nal tre d'aurres .

lis difent encare que le• ames des

damnés fe changent pour quelq ues

tems en démons ,

pO~lt

allcr

tourn~enter

les hommes , vificer tcur to mbcau ,

votr les vers qut rongent leur cadavres

ce qui

les af–

flige, &

eofuit~ s'~n

reroutOent au:.:

enf~rs.

C es