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JUI
f"erv•l'lte ¡¡ ./\dam, au líen d'une cóte: le changement el\
bon: Céfar l'approuva; mais il ne laííTa pas de ccnCurer
D ieu de l'avoir fait en feeret & pendant qu'Adam dor–
mdit. La filie toujours habile, fe fit apporter un mor–
eeau de viande cuite fous 1a cendre, & enCuite elle le
préftmte i l'Etnpereur, lequel refufc dten tnanger: cela
lfU fait m al au ccell'r, dit Céfar; bl bien, répliqua la
jeune filie, E ve auroit fait mal an CO!ttr au premier hom–
"'n, ji D ieu la /tú a7.JOit Jo11nle goro/ficrenunt & fans
tJrt , arrJs /'ap9ir form/e [oHS fes_ . Q ue de baga–
te tles .
Cependant ii y a des Chrétiens qui, a l'imitatio n des
Juifs . regardent le Thalmud comme une mine abondan~
te, d'oU l'on peut tirer des tréfors iofinis. lis s'imap,inent
qu'il n'y a que le travail qui dégoute les hommes de
chercher ces tréfors ~ & de s' en enrichír ! ils G.= plai–
gnenr ( Sixtus Sent?nji.t. Galatin. M orin. ) aJnerement du
mépris qu'on a pour les rabbins. Us (e tournent de tou¡
tes c6t€s, oo n-feulement pour les Jllfiifier, mais pour
faire valqir ce qu'ils ont dit . On aci mir:e leurs feutenc~s;
on trouve dans leurs rites mille chafes qui ont du rap–
port :tvec la religion .-:hrétienne, & qui en développent
les m yfleres. 11 femble que J . C. & fes ap6 tres n'ayent
pu avo~r de l'efprit qu'en copiant les Rabb:n• qui lo nt
yenos aprCs eux. Du moins c 1etl: a t'imituion des ]uif.r
que -ce divin redemptenr a fait un ri graod ufago du flyle
m étaphorique: c"ell d~eux auffi qti'il a ecnprunté les pa–
rabol~s du Lnare, des vierges folles, & oel le des ou–
vriers .en voyés 9.. la vigne, caF on les trouve eucoFe au–
jourd'hui dans le Thalmud.
On peut raifonner ainfi par deux rp.etifs différeJfS. L'a–
mour-pro pre fait fouvenr pattler lts do.:l:~u rs . On 3fme
a fe faire valoir par quelqu'endroir; & lorfqu'on s'efi j~.:ué
daos uoe étude, fans pefer )"!uf.-tge qu'on en pcut faire,
on eo releve l,y.rilüé par intér~t; on eflime beancoup
en peu d,or charg-é de beaucoup de crafTe, paree qu'on
S employé bea~coup de lems a le déterrer. On· crie a
la néglicenac:; & o n accufe de pareffe ceui qui ne veu–
lent pas fe donner la m~me peine, & fuivre la rouce
qu'on a prife. D'ailleurs on peut s'entéter des livres
qu'on lit : combien de gens ont été fnus de 1a théolo–
gie fcholaOiqne, qui n'apprenait que des tnots bat bares ,
au lieu des vérités fnlides qu'on doir cherchcr . On s' i–
ma6ine que ce qu'o n étudle avec rant de rravail & de
peine~ ne peut ttre m·auvais; ainfi~ foir par inté1dt ou
par préjugé, on loue avec exce• ce qui n'efl pas fort di–
gne de l<mange.
N'efl-il pas ridicule de vouloir que J. C . ait emprunté
·fes paraboles & fes le<;ons des Thalmudifles, qui n'ont
vécu que troi$ ou qnatre cens ans aprC!s luí? Pourquoi
veur-on_:, qne les Thahnud1fies n'ayent pas été fes copi–
tlcs? La pn1pant des parabnles qu'on trouve dans le Thal–
mud, [or" différentes de celles de l'évangile, & on y a
prefque toujours un autre but. Celle des ouvriers qui
v om tarda fa vigne, n'e:l-etle pas re vétue de circonO:an–
ces ridicules, & appliquée au R . Bon qui avoit plus tra·
v aillé fur la loi en vingt-hnit ans, qu'un atltre n'avoit
fair en cent? On a recueill i quantité d'expreffions & de
pen fées des Grecs, qui ont rapport avec cellcs de l'é·
vangile . Dira·t-on potH cela que J. C. ait copié les ócrits
des Grecs ? On dit que ces paraooles étoient déJa in vcn–
tées, & avoient cours chez Jes Juifs avant que J. C.
enfeign3.r: rnais d'1)U le fait·on ~ 11 fao t dcvincr, afin d'a–
voir le phitir de faire des Pharifiens aurant de doéleurs
originau¡ , & de ] .....C. un copille qui emprunroir ce qut:
les aotres avnicnt de plus fin & de plus délicat. J . C .
fuivoit fes idées , & débiroir fes propres penfées; m::tis il
faur avouer qu'il y en a de cotnmunes a routes les na–
tions, & que plufienr.s hommes difent la m Cme chl)fe,
íans s'~trc ¡amais connus, ni avoir lo le ouvrages des
aorres. Teut co qn'on peur d ire de plus avanrageux pour
les Thalmudifies, e'e(} d'avoir f?.it des cotnpar:li(ons fem–
blablcs a celles de J. c . mais l'applicatiiln que le fil• de
:pieu en faifoir, & les leyons qn'il en a tirées, font ro\\
JOltrS bellcs & fanélífiantes, au lieu que l'applicarion des
autres efl prefque tofijours puérile & badine.
L'étude de la Phiinfophie cabaliflique fut en ufage chez
les ']uifs, peu de tCtn.i apres la ruine de ]érufakm . F?ar–
mi les doaeurs qui s'appllqnerenr :1 cette prétendne fcieu–
ce, R. &criba , & R. Simeon Ben j ocha'i furent ceux
qui fe difiinguerent le plus . L e premier eO: aureur dn li–
;vre J ez,ivah, ou de la créadon ¡ le fl!cond, dn Sohar,
ou du liv•e de la fpl<!ndeur. Nous allons donnor l'a–
bregé de la vie de ces deux hommes li célebres dans
leur narion .
Arriba fleurit peu apres que Tite en~ l'lliné ta villc de
Jérufalem. 11 n'étoit j~tif que do ~óté de ra mere, &
l' op prétend que fon pete defcendoit do Lifera, gé¡¡é.
Tom~ IX.
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ra1 d'armée de J abin , roi de T yr. Atriba vé"ut a la cam–
pagne JUfqu':i l"'ige de quarantc ans , & n'y cut pas un
emploi fon honorable , puifqu'i 1 y gardoir les rro upea._ux:
de Calba S chuva, .riche bourgeois <te Jérufalcm. Enfi n
i1 enrreprir d' étudier, i I'infligadon cie la fi lie de fon
maitre, Jaquel! e lui promit de J~épouler, s'il fai roit de
grands pr"ogri'!s dans le-s [ciences. 11 s'applíqua ti fcme–
Jnent a l'é tude pendant les v·ng t-quatre an~ qu'i 1 p3lfa
aux aeadétnies, qu'aprf.s cela il [e vit environné d'
foule de difciples, comme un des plus grands maí'tres
qui eufrent été en l fraC I . 11 a voit, dit-on, j ufqu'i vingt–
quatre mille écoliers. ll [e déelara pour l'impofleur Bar–
<!ho-chebas , & foutin r que c'étoit de lui qu' 1l falloit t'O–
tendre ces paro!es de Bll3am , flne étoíle {oreira ác Jae:ob
& qu'on avoit en fa pc1 fonue le véritable mdTie. L es
troupes que l'empt'rcur H adricn envoya contre les '}ttifs
qui fous la conduire de ce fa u K. meffie, avoient- cominis
des malfacres épouv:tntablt:s, exterminerent cette fs~lion.
.l\triba fut pris & puni du dernier fi1p plice avec bclucoup
de cruauté. On tui déchiro la chair avec des peig nc• de
fer, mais de rel le forre qu'on faifoit durer la peine, &
qu'on ne le fit mourlr qu•a petít feu . ll vécur fix vingt
atu, & fur enterré avec fa femmc dans une caverue,
fLu une montagne qui n'cll pas loin de T1bériade. Se;
14 mille difciples fnrent enterré< au-dd fous de lm fur la
m~me momagne. Je rapporte ces ehofes , Gw; prérendre
qu on le" croye tot:ues. On l'accufe d'avojr :J.ltéré le
raxre de la bible' afi n de pouvoir répondre a une obje–
él ion d~s Chrétiens. En etfet j:1n13is ces derniers ne difpu–
terent conrre les Jrtifs plu" fortemenr que d:.m s ce tems-
13, & jam~is auffi ils ne les com b:J.ttircnt plus cfficace–
rñent. Car ils ne faifoient que leur m o 111rer d'un cóté
les évanglles, & de l'aurre les ruiAes de Jérnfnlem, qui
étoient devant leurs yeux, pnur les convaincre que ] . C ..
qui avoit (j clairemen r prédit fa défolation, étnit le pro–
phete qoe M oYfe avoir promis. lis les prefT<.>ient VIve–
mene par leurs propres traditions, qoi ponoient que ~e
Chrifl fe manifdleroir apres le cours d'environ fi¡ m il–
le ans, en leur montrant que ce no1nbre d'années éwit
accompli.
L es ]ttift donnent de grands éloges a Atriba; il s l'ap–
pellcient Setbumtaab, c'elt-3.-dirc, ra11.tlune-ique . 11 flu–
droir un volume tour entier, dir 1'!.!11 d'tmx ( Z autus),
fi J'on voul oir parler dignement de lui . Son no m , dit
un am:re ( Kionig) a p:trcouru to ut l'univc:rs, & uous
avons re~ u de fa bouche rourc: ta loi orale.
Nouco avons deja dir q ue ~imeon J ochaYdcs cll: l'au–
rcur dn fatnenx ltvre de Z ohar, auquel o o a depuis
un grand nomOre d'addidons . 11 eO: imporranr de favoir
ce qu'on dfr de cer aureur & de fon livre, puifque c'dl-
13. oU fonr renfermés les 1nyfleres de la cabale, & qn' on
lui donne la gloire de les avoir rranf1nis 3 la .pofiérité.
On croit que Siméon vivoit quctques znnécs av3nt la
ruine de ] éruratem. T ite le condatnna ala 1non, mais
fon fils & luí fe déroberent a la pur(écution' en fe ca-–
chant d.ans une c3verne, oU ils eu renr le Ic:tlr de com–
pofer le livre dont nous parlons. Cependaot commc H
ignoroir encore diverfcs chofes, le propherc Elie defcen–
doit de rems en rems dtl ciel dans la cavcrne pour l'ln–
Clruire , & Dieu l'aidofr rnir3culeuf~ment ~ en ordonnant
aux mots de fe rang-er les uns aupres des aurrcs, dans
l'ordce qu'ils de\•oienr avoir pour fonner de granJs m ;y–
llercs.
Ces apparitions d'Elie & le fecours miracnleux de Dicu
embarruffent quelques aureurs- chrétiens: ils ellimeot trop
Ja cabale, pour avouer que celui quien a. révélé ks my–
fleres , foit un fmpofleur qui tb van te mal-i · propos d'u–
ne infpiration di vine. Snntconir que le démon qui anlmoit
au commencement de J'é~life chrétienne Apolhm~u~ de
Thyane, afin d~ébranlcr la foi des miracles ap1-.fioliques ,
au ffi chez les ]uifs le bruit de ce. apparitions
fréquente~ d'Elie, añ n d"ctn1pécher qu"on nc cdh ceHe
qni s'éwi~ faite pour J. C. lorfqu'il fu t transfiguré fu r
le Thabor; c'dl fe: faire illufion, car Dku o~cx3ucc point
la p.cicre des démons lorf4.u'ils rravaillcnt a pcrdrc l'E–
glife , & ne fait point dépondre d'eux l'appatirion des
pro phetes. On pourroit tourner ces apparidons en allé-–
gories; mais on aime miellX dire qne S im éon Jocha'ides
di8oit ces myfieres nvec le fecours dn cicl: c'cO le té–
m oignage que lui rend un chrétien (K norrius) qui a pu–
blié ron ou vrage .
La prcmiere pani·e de r:et ouvrngc a pour tirre Zcniu–
tha, ou m yflcre, paree q u"en erfer on y ré vélc une infi–
niré de eho fes . O o pré'teod les tirer de 1' Ec rü:nre-fainte,
& en eftCr on ne propofe prefq lle rien l:ms citer. quel-–
qu'endroit deco écriv-ains facrés ~ que l'autcur CX'pllque i
fa maniere. 11 feroít difficile d'en doooer un e,; trait rm–
vi; mais o n 1 découvre particulierement le tnicaopro fo-
E ~n~