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l'remiers auteuu de ceue tCd~ ~voicnt .l:líl_fé divcrs vo-'
Jumes d'a!lé"orics & leurs d1fclples fuiVOlt:Ut cette Jné–
thodc . Pcut-0oa co'nnoitre 13 des chrétiens? qui étoic:nt
ees ancé:cres qui :1voicnt laiffé d•écrirs, lorrqu'iJ y
avoit a peine Uf1 feul évang•le lié? P~ut-on dice '!"e
les écriVlins facrés nou• ayent la~!fé des -volumes plems
d'allégories ? quelle religion feroit la n6tre, li on ne
trouvoit que cela. dans les. livr~ divins f ~ d~re
que l'occupation des prem1ers f311HS du Chnf e tut
de checchcr les fecrets de l'l O:i.ture cachés: fous les tc:r–
mes les plus cbirs de la parole de D icu? Cela conve–
noit a des myrtiques & a des dévots contetnFlatifs quí
fe mc!loicnt de medecine: cela convenait a des Juifs,
dont les doaeurs Jlímoient les allégo>ries jufqu'a la fu–
reur: mais ni les aac~tres, ni la phi!ofophie, ni les va –
'lumes plcíns d'allégories, oe coovic:nnent point aux au–
teurs de la religton chrétienne, ni 2UJ: chrétien'll .
4°. Les Th~rapeures s'enfermoient toute 1:1 femaine
fans Cort'r de leurs cellules. & mi!me C.1ns afer regarder
par le< fen~tres, & ne fortofent de-la que le jour du Cab–
bat, part:mt leurs mains foos le manteao: l'un-: entre l:t
pait1inc & la b:trbe, & 1'antre fur le c~t~. Reconnoit-on
les C hrélieas i cette poflurc? & le JOltr de leur a!fem–
blée qui étoit le Camedi, ne marque-t-i! pas que c'étoient–
Ji des J:úfs , rigoureux obfervateurs du JOUr du re–
pos qu" M o'lle avoit indi4ué? Accoutumés-comme 11
cigale Ü vivrc de rafée, ils jeOnoienr t~ote la femaine,
mais i!s m•nJ(eoient & fe repofoient le JOU r du fabbat.
Daus lenrs retes ils a,·oient une table fur laquelle on
mettoit, du pain, p0ur ímirer la table des pains de pro–
J>Orition que Moi'C~ avo't placée dans le remple. On
chamoit d.t:s hymnes nuuveaux, & qui étoícnt l'ouvrag:e
du plus anden de l'alfemblée; mais lorfqu'•l n'en com–
porOir pas, on prenoh ceux de- quelque ancien pnete.
On ne peur pas dirc qu'il y cUt alon d'anciens poCtes
ch_l. les Chrétiens; & ce terme ne convient gucrc au
prophétc David. O u dan(oir auffi daos eette f~te; los hom-
111~S & les femtnes le faifoient en mémoire de la tncr
Roug~ , p:1rcc qu'Us s'imaginoient que MoYfe avoit don–
n é cct exemple aux hommes , & que fa Creur s'étoit mi–
fe i\ la t : te des femme< pour les faire danfer & chanrer–
Ceuc rete duroit JUf4u'au le\'CC du fnlcil; & des le mo–
me:u que l'a.urorc p:u oitToit, chacun fe tournuir du c6té
de ('orient, lt: fonhaitoit le bon jour' & re rctiroit dan)
(a ccllul..: p,,ur tné.lucr & c ontempkr D ícu: on voit la
)a m~me fup~r llir<on pour le foleil qu'cm a déja rcmar–
tlUél! dans le) EliCnicns du premi<.·r ordrc.
f 0 • E nfin, oo n'adopte les Thérapcmes qu'a cauCe de
Jcurs aullérités, ~ du rapport qu'ils onr avcc la vie mo–
nafl t ue.
l\llais nc voit-on pas de fcmblablcs exemples de tesn-
• pénncc & de chatt~té chez los payens, & porticulierc–
¡ne,>t dans la feéte de Pythagore, a !aquclle jolcphe la
~o .n ar.)ir de Ú)n tems? LJ cotnmunauté dr!s bit:n~ av(lil
ébluu¡ Euft!nc: , & t'avoit obligé de co mparer les Eífé–
nieqs aux fi ,!olcs dom il cil p3Cié dans l'hilloirc des
A des , qui mett.>iem tout en commun. C ependanc tes
dif~ p'es de Pyraagore faif,•ienr l• me me chal;, ; car e'é–
toit Ull<! de kurs maximes, qu'il n'écait pas pennis d'a–
v oir ien en propre. Chaeun apporcait 3. la cammunauté
~e qu'il polféd,•ft: on ~n alliftoi¡ les pauvres , lors mé–
m e qn'ili éroi..:nc abtCns o u é1oignés ; & ils pau(foient
1i loin la chamé , que l' un d'cui condamné au Cupplice
par D <nys 1!} ryran, trotJva un plcige qui prit Ca place
d:m · 1a priltm; c'dl le fouverain dc::~ré de l'amoqr que
de mourir ks uns pour les autre::s . L'abfiinence des vian–
des étoir fé vércmeur obfervéc par les difcipks de Pytha–
gore , auffi·bh.:n que par les Thérapeute). On ne ma.n–
geoir que des herbos arues ou b >uilli~s. ll y avoir une
cert .in.: ¡.¡artion de p:tin régléc , qui nc pouvoit ni char–
ger ni rem pilr l'eflomac : e-n le frottQÍl quelqnefois d'un
pcu de miel. L t! vin ét .ir défendu, & on n'avoit point
d'a ~1t;e bretn·a~e que l'cau purc:- . Py[h:t\4ore vouloi~ qu'on
né~li~to:lt les plaillrs & les voluptés de cene vic, & ne
les cron voic pas dignes d'arrCtec l'hammc: fur la terre. 11
reJetwi¡ les _onctions d'huilc comme les Thér>pemes: fes
dilcipks portoienr des habits blanes; ceux de Jiu paroif–
foient trop fuporbes , ils n'c:u avoicnt que de Iaine. lis
n'ofoien~ ni railler , ni rirc, & ils ni.! devaienr poinr JU–
rer par le no m de D ieu, paree. que chacun d~.:voit faire
coono'itiC fa bunnc foi , & n'avoir pas befoin de ratifier
fa parok par llll lermcut. ll> avoient un profond refpeél
pour !es ''Jeillards, dev:mt lefqucl !. ils gardoient lo ug-tcms
le ü!ence. lis n'o loicot faire de l'cau en préfence du fo–
leil, ruperujdon quf= les Thér;tpemes avoieur encare ctn–
prum~e d'cux ' En6n ils étoicnt ron Cnt~tés de la Cpé–
Flllario n . &_ du repos qui l'accp1n pagne; c'cfi pourqooi
J!s en fatfOl~nt un de J~urs préccpte> l~s pli!S i¡npon t\! ,
JU I
(J } llv enn"'! ta(ÍttÍ colile hcr_c pia f•rrte t¡Mide;
difoit Pyrhagore' a fes difciples, .3 la t~re d'un de fes ou–
vrages _ En comparan< les Ceaeo des Thérapeut~ & d~
Pytha~oriei<'ns, an les trouve li femblables dons tous les
chcfs c¡ui o nt ébloni les Chrétiens; qu'il Cemble que l'une
foit fortie de l'aurre. Cependaot li on trouve de Cembla–
blcs aullérités e hez les payens' on ne doit plus etre
étonné de les •oír chez les 'J•ifs éclairés par la loi de
Mn'lfe; & on- ne doir pas leur ravir cette gloire pour la
tranfporter au Chriílinnifme.
Hi/loir~ 4~ la pbilofophi~ juiv< á~p11is la ruiw• J, JI–
rufa!. ni. La ruine de jérufalem caufa chez les JuifJ
des révolurions qui fureut fatales aux Sciences. Ceux qui
avoienr é chappé a l'epéc des Romains, aux llammes qui
réduilirent en cendres jérufalem & Con temple, ou qui
· apres la défolation de eette grande ville, ne furent pas
vendus au marché comme <fes efclaves & des b~tes de
charge, ticherent de chercher une retraite & un alile . lls
en trouver¡:nt un en Orient & il Babylone, 01i il y a\·oit
encore uo grand nombre de ceux qu'on y avoit tran(por–
tés dans les ::mciennes guerrcs: il 6toi[ naturel d'aller im–
p!orer la la ehacité d~ leurs freres, qui s'y étOient fait
des établiffemens con lidérab!es . Les amres fe refugierent
•n Egyptc, ou il y avoit auffi depuis long-tems be•ucoup
de 'Juifs puilhns & a!Tez riches pour recevoir· ces mal–
heureux ; mois ils porte?enr la leur efprit de Cédition &
de révolte, ce qui y caufa un nouveau maffacre. Les
rlbbins al[urent que les familles conlidérables furcrit tranf–
portées des ce rems-13 en Efpagne, qu'ils appelloient fl–
pharad; '& que c'eíl dans ce lieu o U font eneore les re–
ctes des tribus de Benjamín & de Judas les defcendans
de la maifon de David: c'ert pourquoi les juifs de ce
pays-la ont toujours regardé avec mépris ceux des au–
tres nations, comme li le Cang royal & la dirtinélion des
tribus s'étoient 1nieus: confervées che'l. eux, que par·tout
aillenrs. M ais il y eut un quu~rieme ordre de juifs qui
pou rroiem a plus julle titre fe faire honneur de leur ori–
gine. Ce furent ceux qui demeurerenr dans leur patrie,
ou datJS les mafures de Jérufalem, ou dans le& JieUl.:
voifins, dans !e[quels ils fe dirtinguerent en ra!femblant
un pctit eorps de la natio n, & par les char~es qu'ils y
cxercercnt. Les rabbins a!furent mllm• que T ire fit tranf·
porter le fanhédrim :\ japhoé ou Jamnia, & qu'oo éri–
gea deux acad~mies, l'uoe a Tibérias, & l'autre a Lyd–
de. En fin ils Cnutieonem qu'il y eut auCii des ce tems-li
Ull patriarche qui >pri:S avoir tr~vailJé a rétab!ir la re,
ligion & fon églifc difperfée, étendit Cou ~utoritt! !ur
coures les fynagogues de I'Occident.
On prétend que les acadélnies furenr érigées l'an 2.20
ou l'an :¡.3o; la plus ancienne étoir celle de Nahardea, vil–
le fituéc fur les bords de l'Euphrare _ Un rabbin nommé
Samuel prit la conduite de cctte école: ce Samucl el!:
un homme famcux dans fa uation. Elle le dirtmgue par
les tirres de vigila11t, d'P.rio<h, de fapor boi, & de lu–
nr.tiru<, paree qu'on prétend qu'il gouverooit le peuple
auffi abf,,lument que les rois font leurs íujets, & que le
chcmin dn ciel luí étoit auffi co nnu que celui de fon
académ 'c. 11 mourut l'au 270 de J . C. & la villc de
Nahardea ayanr été prife l'an :¡.78, l'académie fnt ruinée.
On dit encare qu'on éri~ea d'abord l'académie a Sa–
ra, qui avoir t!mpruncé fon~ nnm de la Syrie; car lts
}uifj le donncnt a toures les terres qui s'étendent depuis
D omas & l'Euphrate, jufqu'á B•bylone, & Sora écoir
li tuée r~r 1'Euphrltc.
Pumdebita étoit une vílle litnée dans la Méfopota–
mic , a;;réable par 13 beauté de Ces édifices . Elle étoit
fort décriéc par les mreurs de fes haoitans , qui étolent
prefque tous autant de voleurs: perfonne ne vuuloit 3\'0Ír
comm<rce a\•ec eux; & les ]11if.J ont encare ce pca–
verbe: qu'i/ fáut chan¡!.~r de domhil~ lor[t¡u'on a 11n p~tm­
dlbitain pour voifin. Rabbin Chafda ne lai!fa pas de la
choilir l'an 290 pour y cnfeigner. Commc il avoit été
collegne de Huna qui régemoit a Sara, il y a lieu de
foup~onner que quclque jaloufic ou quelque chagrín pcr–
Connel l'engagea a faire cene éreaion. ll ne put pour–
rant donner a fa nouvel!e académie le lullre & la répu–
tatio!l qu'avoit déja ce!le de Sora, laque!le tint tOUJOUrs
le deffus Cur ce!le de Pumdebita. -
On érigea deux antres académies l'an 373, l'une a
N3Cefon proche de Sora, & l'autre i\ Mach~fia; enfin
il s'en él~va une einquieme a la fin Ju diJieme liccle '
dans un heu ll~lmmé Penlls Sciabbur, oU l'on dit qu'il
y avoit ncuf millc ]uifs.
L es chcfs des acadtmies ont donné bcaucoup de lu–
llre a la natiou jui'lJC par IJ:UCS écri[S' & iJs 3\'0ieut un
gnnd pouvair fur le peuplc; car cotnme le gonvernc–
Jl!c[lt des J,;¡, d~pcnd q'nue i,rúinité de cas de oon-
fciencc.,