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2.4 J U I
1 connoirre la doéhine d s Er;ypliens, & qu' il n'ait ~ris
d'eux la méthode d'expliquer I'écrinHc par des. :11Iégone..
Eufcbe ( cap. X.) fourient que du te<ns d' 1\n(l~bule qu
vivoit en Egypte fot\S le rcgne de Ptolom~e Phii..>m~tor
ii y cm daos ce pays-13 dcux faélions. entre le 'Juif¡ ,
dont !'une fe tenoir att3chée [cru,mleulemcm au r~ns ht–
t~ral de la loi; & !'aune pc1s:anr ou-uavers de !'~cor­
ee, pénérroit daos une phito:(,phk plus [ublunc.
Ph;lon qui vivojt ~n Egypte au 1ems de 1: C. dOI~na térc bai(I.ée dans les al!é,¡ories
& d•'" le ten~ mylll–
que; il rrouvoit tout ce qu'il voulolt dan~ I'éomure par
fCtle méthodc . .
C'étoit encare en Egyptc. ql)e )es Eífcmcns ~.~rurem
avec plus de rép<H~riL>n & d'édat; & le< fcél.ures cn –
(dgooiel)r qtle les mots éroienr autant d'írna~es des ch..J–
fcs cach~es; ils c)Janp,eoicm les vol umes fac rés & _les
précepres de la Cage(fe en allé¡;ori~s. gnfjn la c<•n!"'–
miré étonnan¡c qui fe rrou ve emre la eJbl)c des Egy –
pti<ns 1!¡: celle des }1ú,fs, ne uaus permet pas de dome;
que les }flifs n'ayent puiti! c;err" íc1ence en E_)lypre, a
l]lains qu'on ne veuille f..1u te1lir que le> I¡gypt!Cns l'<llll
~pprile des 'Juifr. Ce dernicr lentimcnt a été rrc--bicn
rc:futé par dt: f2vans ameu rs. N ous nous conrent~:ron..
de di~e i~i que les Egypticns jaiQu < de !c~r amiqn'tC: : ric
leur 13\'0ir, & de la beauté de )eur elpm '· regardo1ent
~vec mépris les •urrcs nations , & les '}uifs com:nc des
~rchves qui avoieut plié IOillj·te•ns rous leur JOUg avallt
que de k fecouer. On prend foovcnt les dicux de fes
Jllaitres; mais Qn ne les mendie prerque jamais che?. res
aves . On rrm·uqut! comtne une chofe lirJgulicr~ a
e nariou, q~e Sérapis fut p_.>rté d'<m pays ótr,<n~er en
pte; c'cll la feule divini¡é qu'ils ayent adopréc des
ltrangers; & m~ll}e le f~ir eíl coqretlé;. paree gue k
¡:ulte de Séropis paroit bpucoup plus ancren ~n- Egypte
que le rcms de Ptolomée Lagus, roos lequel ecrtc transla–
~ion re fit de Sinope a Alexandrie . Le Clllte d'lfis avoit
paffé juíqu'a ij.ome, mais les dieux des ~omain• ne pa:c
foient point en Egypte , quoiqu'ils en fu(Jem les •:nnqué–
rans & les maitres. D'aill~urs les Chrét!ens om
plus long-tems en Egyptc ql!e les ']uifs; ils a
des évl!ques & des maitres tres-favans. Non Ceulement
)a religion y ftoritfoit , mais elle fur fouvent appuyée par
l'auroriré fouveraine. C.ependant les Egy~tiens, témoins
de nos rtts & de nos cérém,,ni!!S, dcmcu rereht reli~h:.:u·
rement attaché~ á cenes qu'ils avoicnt re~ues de kurs
ancétres. lis ne groffiff<,ient poim l;ur religion de nos
pbfervance$; 4 ne les fa iroknr point emrer dans l~<lr
,culte. Comment peur -on >'imaginer qu' Abr~ham , j of~ph
& M o'ire ayent cu l'art d'obliger les Egyptiens a l bolir
d'anciennes [uperllirions, ponr rocevoir la rel!gion de
)cllr main, pendant que l'églilc chrérk nne ~ui avoit tant
qe ligues de communicalion avec le Egypdens idolirres,
& qui éto!c d3ns un fi grand voiiiun ~c, n'a pn rien iuj
prcrer par le mini!lere d'un prodigkux nombre d'évc–
ques & de favans, & pendam la durée d'un grand nom–
pre de tiecles ? Socrare rapporre l'altachemem que les
Egyptiens de ron rcms avoient pour Ieurs r<mpies, Ieurs
cérémouies , & leurs my!le:;es; on nc voit dans l~ur rc–
!igion attcune trace de ahriíl iaoifme, Commcnr done y
pourroir-on remarqner des caraéleres é videos ele jndoYline?
Origine des di(flrentes ¡,-aes rhez les . Lorfque
le don de prophétie cut cefi!! chez les l'rnqu ié –
!Ude générale de la nation n'étant plu rimée par
fauro rité de quelqnes hommes infpirés, ils nc purem fe
(:ontenter du llyle limpie & clair de l'écriture; ils y ajon–
rerent des allégori~ qui dans la fuite produifirent eje nou–
veaux dogmes, & par conft!quent des feéles différentes .
Comme c'efl du rein de ces feéles que fon t fonis les
différens ordres d'écrivains, & les oplnions dont nous
devons donner l'idée , il efi impon~m d'en pcnérrer le
fo11d, & de vqir s'il e•l potiible quel a été lelJr fort
depuis leur origine . Nous averti!fons reulemcpt que t¡OUS
pe plrlerons ici que des feéle principales.
La fdle des Sadd11clem. Lihrfoot ( 1-Jqr. hlb. ad Mat.
/11. 7- opp. tom. ll.) a donné au~ Sadd4céens une fau!fe
origine' en [outenant que lenr opinion commeoryoi¡ are
répandre du tems d'Erdras. 11 a!fure qu'il y eur alors
des impies qui commeocerent ;\ nier 1~ réfurreélion des
¡:norts & l'immortalité des ames. 11 ajoure que Malachie
les introduit ?ifant : e'~fl envain 9ue nous forz.•ons Dieu;
~ Efdra> qm voulut donner un préferv"tif a l'égtir~ con–
~re cette erreur, ordonna qu'on finiroit tomes les prieres
par ces rnors; ti e .fierle "'jiu/~. jlfin qu'on rat qu'il y
avoit un fiecle ou une amre vie ~pres celle-ci. 'C'efi ainfi
que L igrhfoot avoit rapponé !'origine de cene feéle ·
mais il tamba depuis d•ns une autre'extrémité · iJ ré[olu;
de ue faire mitre les Sadducéens qu'apri:s qu~ la verfion
¡les fept~me eut ¡;r~ f,Pte par l'ordre de Ptolomée Phi-
JUI
ladelphe , & pbur cet cff:t, au li~u de remonter j Jtqu'a
Etaros , il a laiíf~ couler deux ou rrois générarions dc–
puis ?..tdoc; il a abandonné les Robbius & Con proprc
remimcnt, paree que les Sadducéeos rCJCttanc le; pro?he–
les , & ne reccVliH q•1:: le · Penthateuque>, ils n'oot pu
pawirre qu'a¡>rt!s k ("?WIIe interpretes qui nc traduitirenr
en grec que le< cinq livres d< M o'r'rc, & qui détcndi–
<tiH <k ricn :lJOU[Cr :) !Cl\r vcrrion: mai~ f~US CXJlnincr
ti les 70 interpretes ne tradu
rc verfion n'étoír point a l
ma la (céle des '>add~céens y lifoit la bble en hé –
oreu , & les Sadducéens r<cevo!en~ les pro¡>ht tC> , auf1i
oien que les aurrc> liYFes , ce qui renveríc p)d¡¡erncnr cer–
te cOnJcélu rc.
On trouve dans les doéleurs hébreux une ori¡¡lne plus
vrartlemblable des Sadducéens dan> la perr<>nn< d' Anti–
gone Curnomt1)é Soch411l, paree qu'il étoir oé i j'ocbo.
C ec homtne vivoit environ dcux ccus qu:uante :tos :l\'30t
J. C. & crioit a fes difeiples: N <foyez point comme da
f[clavts '!"¡ obli./Jel1t 4 leur maítre par la ' '''" J, la rl –
comprnfe , obliffit. j(ms efplr.r aucun fruit de 11os tra–
'l'.Jux; t¡ue la ~rainte diJ s~igntttr {oit fur V0/11 . Ccttc
rnaxi:ne d'o n rhéologien , qui vivo!t fous l'ancienne éco–
nomi , fnrprend ; car la loi promet¡oit non reulemcnt
des r¿corn per1fe , rnais elle parloit touvem d'une f<!licité
rcmporellc qui devoit toujours fu ivre la vertu. 11 éroit
dirfidle de devenir conrcmplatif daos une religion ti char–
nelle, ecpendant Antigonus le devint . On éUt de la peine
a yoler apres lui. & ~ le í'uivre dans une ti grand• élé–
vation, Za ~oc, l'un de fes difciples, qui ne put, ni aban–
dot¡ncr tol1t-a -fait Lo n rn1ir rc, ni godter fa théologie my–
fiiquc, donna un autre fcns 3 fa maxin¡e , & concl ut de–
lá qu'il n'y avoit ni peines ni récompenfes aprl:s la mort .
ll devint le perc de; a-Hu~éens, qui rire¡ent de lui le
nom de leur reac & le dogme-
L e Sadducécns commencerent a paroitre pendant
qu'Ouias éroir le fonvaain facnti careur a ]érufalem;
que PtL>Iomée Evergcrc régnoit en El\ypte, & Sélcucus
Callinicus e11 SyC:e. Ceux qul pl•cent cet úénement
fous Alexandre le Grand, & qui alf S. Epl–
phane, que ce fut dans le temple dn , ou Za•
doc & Baythos s'étoient retirés, que prit naif–
fan~e , oot fair une donbl" f.1ute: car Antigonns n'ttoit
poi•lt f.1crificateur fous Alexandre , & on n'a imaginé la
rcrrairc de Zadoc a Sam~rie que ponr rendre fes difci–
ples plus odieux N on fcu len>•'nt Jofcphe , qui haY!foic
les\ Sadducéeos, ne reproche ¡arnais ce e rime au chef de
leur_pani ; mais Qn les voit dans I'Evangile adoranr &;
fervanr dans le temple de ]érufalern; on choili!foít m~-
1ne panni eux le grand ·pretre, Ce qni prou••e que non–
feo lement ils érol:nc toléré• che·¿ k '}uifs , mais qu'jls
y :lYotCnt meme aJiez d'autorité, [-J:rcan, le fOUVCrain
f:1 ri6cateur, fe déclara pour eux C•lntre les Phariliens .
Ces dernicrs [oup~onnercnt la mere de ce prince d'avoir
enmmis que!que impurcré avec les paycns. D'ailk urs ils
vouloient l'obliger a opter entre 1~ fccptre & )a thiore;
nuis le prince voulam étrc le maltre de l'égli(Q & de
l'érat, n'eur aucune déférencc pour leurs reproches. ll
s'irríca t omre eux, il on fit mourir quelques uns; les
autres fe retirercut dans les deferts . H ircan fe JCtta en
mémc tcms du cóté des Sadducéens! iJ ordonna qu'on
• e~ur les coutumes de Z adoc Cous peine de la vie . !.,.es
}~<ifs aífurent qu'it fi t publier d~ns les étars un édit par
kquel wus ceux qui ne r~cevroicnt p3\ les rits de Za·
doc & de Batythos, ou qui fuivroiem la coummc des
fages, perdroiem la téte. Ces fages étoient les Phari–
tiens , ;\ qui ou a donné ce titre d'ans la lititc, paree que
leur pani prévalut. Cela arriva fur-1out apres la ruine
de jéruratern & de ron temple. Les Pharificn<, q ui n'a–
voiem pas fujer d'aimer les Sadducéens, s'étant emp~rés
d~ 10ure l'autoriré, les firent palier pou r de hérétiques,
& mi!me pour de Epicurien>. Ce qui a donné fans dome
occaf¡on a faint Epiphone & 3 Tertullien de ks confon–
dre avec les D otithéens. La haine que les ]11i{s avoicnt
cou~ue comre eux, pa!fa daos le cceur m€rne des Chré–
ticns: l'empercur ) uflinien tes bannit de tous les Iieux d~
Ca domioation, & ordoona qu'on envoyh au dcrnier Cup–
plice des gens qui défendoi m cenains dol(mes d'impié–
té 1!¡: d'arhéifme, car ils nioieot la réfurredion & le dcr–
nier jugernent . A inri ceue reae [ubti!loir encor alors,
mais elle cominuoit d'érre malheureufc.
L'édit de J uflinieo donna une nnuvelle atteime a cer–
te feéle, dé ja fort affoiblie: car wus les C hrétiens s'ac–
cou¡umam a regarder les Sadducéens oornmc des impi<s
digr¡es du dernier fupplice, ils étoient obligt de fuir &
de quiuer l'Empire romain , qui éwir d'une valle éten–
due . lis trouvoie¡n de pouveaux ennemis dans les :¡utres
lieux ou les Phariúens étoieDt érab)is; ainíi ceue fcélc
étoit