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U I

\111

traJtd 6<liñee,

qui font nécetraires pour

}>in–

dre toutes les parties . On s'eft fort mal trouvé on E–

(p:~gne

de les avoir chalTés, ainfJ qu'en Prance d'a voir

perfi!caté d=s fujets <lont la croyance différo1 t en quel–

ques points de celle du prince . L'amour

reli~ion

chrétienne confine daos fa pratique;

cette prauque

ne refpire qne doocear , qu'humaaité , qu: charité .

( D.

J.)

•

]

U 1 P S,

Philofqphic dts,

(

Hift. de la P bilofop.)

Nous

ne connoitrons point de nation plus

anci~nnc

que

juive.

O arre fon antiquilé, elle a fur les autres une

feconde prérogative qui n'efl pas m'>!ns

importante;

o'efl de n'avoir point paffé par le po\ithéifme,

(uite des fuperflitions naturelles

généralcs P"Ur arri–

ver

l'unité de D ieu. La ré vélation

la prophétie

ont été les drut premieres fources de

la connoiifance

de fes fages. D ieu fe plut

s'entretenir avec Noé, A–

braham, lfaac, ]acob, j ofeph, M oYfe

fes fuccef–

Ceurs . La longue vie qui fut accordée

la plupart d'eo–

tre eux, ajouta beaucoup a leur expérience . Le loifir

de l'état de

~eres

-qu'lls avoient 'embraffé, étoit tres–

favor~b)e ~

la méditation

l'obfervation de la na¡u–

re . Chefs de fa milles nombreufes ,

ils éco!ent crés-ver–

fés <lans coat ce qui tiene a l'économie rull ique

do–

meOique,

fr.

au gou vcrnemeot paternel.

1\.

l'extinélion

du patriarchat, on

yoit

paro!tre parmi

eu.~

¡¡n M o'líe,

.un David , un Salomon, un D aniel, hom 'lles d'une in–

telli~ence

peu commune'

qui l'on

refuíera pas

le tttre de grands législateurs. Qtt'om f<;u

les philofo–

phes de la Grece, les Hiérophames de I'Egypte,

les

GymnofophiOes de l'lnde qui

les éleve au-detrus des

proph~tes?

N oé contlruit l'arche, fépare les animaux purs des

snimaux impurs' fe pourvoit" des útbflances propres

la ooturiture d'une infinité

d'eípece~

diffé:entei

¡>l•nte

vigne

en exprime

vio,

prédit a fes e1>tans leur

deflinée ,

Sans ajodter foi aux

r~veries

que les payens

les

J•ifs

otH débitées fur le compte de Sem

de Cham,

ce que I'Hifloire nous en apprend fut!it ·pour nous les

rendre refpeélables; maís quels hommes

rt<>us offre-t–

elle qui foient comparables en amorité , en 1ignité, en

jugement, en piété, en innocence,

Abraham,

1faac

J~cob.

jofeph. fe tit admirer per fa fagetfe chcz le

peuple le plus inflruit de la terre,

gouverna pen–

dant quarante ans .

Mais nous voili parvenus au tems de MoYfe; que!

hi~orien!

·que! législaceur! que! philofophe! que! poete!

<¡uel homme!

La filgetre de Sa!omon a patré en pro\Jerbe .

écri–

vit une multitude incroyable de paraboles; il connut dc–

puis le cedre qul croit for le Liban, jufqo'a l'hyffopc;

il connut

les oifeaur,

les polllons,

les quadru–

pedes,

les reptilos ;

l'on accouroic de

t utes . les

conrrc!es

tcrre pour le

yoi~,

l'entendre

l'ad–

m irer.

Abraham, M oiTe, Saloman, Job, Daniel,

cous

les fagcs quj fe font moutrés chez la nation

juiv.

ava111

la captivité de Babyloue, nous fournlro;ent une ample

matiere ,

leur hiOoire n'appartenoit plut6t

la révé–

tation qu'a la philofophie .

Palfons maintenant

l'hifroire des

']t~i(J,

au fortir

de la captivit_é de Babylone ,

ces tems .ou 1ls om quit–

ré le t¡o m <f·lfraélites

d'liébreux

pour. prendrc celui

'}tú

•

De la f.hilo(opbie dn 'Juifs

d~uÍJ

le rctolir de la

captivitf i(e BabylonY, iufru'J- lá ruine de 'Jertt(altm,

Perfonne n'ignore

qu~ l~s '}~¡ifi

n'ont jamais paOe pour

un peuplo favant.

efr ccnain qu'ils- n'avoient aucune

teinture des fciences exaétes,

qu'il$ fe

trompoient .

groffieremellt fur tous les articles qui eu

dépendcm.

Pour

ce'

qui regardc la Phyfique,

le dótali

immenfe

qui lul appartienr, il n'efl p•s moins

conO~m

c¡u'ils u'en

avoient aucune conooiffance, non plus que des áiverfes

parties de- 1'1-{iOoire namrellc".· 11

faut done: donner ici

au· mol

pBi/o[ophie

une fignification plus éte,,due qoe

celle qu'il

ordinairement. En efrec il

manqu~rni(

<fuel–

que chofe

l'~ifloire

de cette fcience,

elle étoit pri–

vée du détail des opinions

de la dnélrine de ce peu–

ple, dé.tail qui jene un grand

jou~

fur la

ph;!ofophi~

des

peoples aveo lefq 0 els ils ont été

li~s.

Ponr traicer cene mariere avec route la clané pof!i–

ble' il faut diflinguer exaélement les lieux a u

le~

'Jrtifi

oot fixé leur demeure,

les tems ou fe font fa!c::s ces

tranfmi~tration>:

ce•

deux chnfes out entra\né un grand

changement daos

leurs opi(\io.n.s.

y a fur· tOllt dcux

époqoes remarquables; la premiere cfl

fchi ím<: des

~amaritaias

qui

commen~a

long-rcms avant Ef<t;-as ,

JUI

l.t

qui éclata avec fureur

apr~s

fa mort; la feconde re–

monte jufqu'au tems oti 1\lenndre u·.mf?Orta en Egy–

pte une nombreufe colonie de

'Jttifs

qui y puirent

d'u–

ne grande

contid~ration.

N ous ne parlerons

ici de ce¡

deux époques qu'auttnt qu'il [era uécetraire pour

é~pli

quer les nouveaux dogmes qu'elles iucroduitirent chct

les Hébreux .

•

Ht{loire

dn S

am"'ieainr.

L'Ecritute-faiote nous

prend (

ii.

R.eg.

f.)

qu'environ dcox

ens ans avaut

qu'Efdras

vi~

e ¡our, Sal manazar roi des

tryriens,

ay>nt emmcné en captivité les dix cribus d'lfrael, aooit

fait patrer dans le pays de Samarie de nouveatu

bal>i–

tans , tirés partie des campagnes voifines de flabylone,

parcie d' Avach, d'

Emath;

Se?harvai"m

de Cutha;

qui leur fit donner le nom de

CuebltnJ

odieux

aux

Juífs.

Ce•

différcns penples emportcrent

~vec

eux

leurs anciennes d!vinités,

établirent chacun leur fu–

perll it;on particuliere da

ns l

es villes de Samarie qui leur

échurent en partage.

l.ci

l'on ádoroit Sochotbcnoth;

c'étoit le dieu des habitan• de la csmpagne de

B:~byló

ne;

on rendo!t les honiteuri divins

Nergel; c'écoit

celui desCuthéens . L• colonic d'Emach honoroit Aflma;

les H evéens, N ebahaz

Thárthac. Pour les dieu¡ des

habitans de 'iepharva"(m, nnmmés

lldvameltrh

Ana–

me/ah ,

ils relfembloient

alfe~ •~

dieu M oloc , adoré

pár les anclens Chaoanéeos ; ils

en avoient du moins

la cruauté,

íls exi)(eoiem aqf!i les

fans pour v.iéli–

mes. On voyoic au(Jj

les 1>eres

lnfc11fés

les jettcr au

mílieu des flammes en l'honoeur de leur idole. Le vrai

Díéu écoit

feul qu'on ne connO t point dans un pays

conracré par tant

marque¡ éclatantes de f,¡n puu–

voir.

décha7na les lions du pays c,>ntrc les iJolatrcs

qui le profánoient.

fléáu

violcnt

&. li

[~!lit

por–

¡oit ral1t

e marques d' úll chatirñent du c1cl, que l'lllli–

délité

fut obligée d'cn cortvenir. On eo fi t aver–

tir le roi d'AO""yrie: on luí rcpréfenta que les natinns

qu'li avoit tramférée$ el! lfrael , n'avoient aucune con–

noitrance du dieu de

amarle,

de la maniere dont il

vouloit écre honoré. Que ce Dieu irrité les pcrfécutoit

fans méhagement; qu'il ráffembloit les lions de toutes

les forets, qu'ils les eu,·oyoit dans les campagncs

jufques

dan~

les villes;

que s'ils n'apprenolent

ap–

paifer ce Dieu vengéur qui les pourfuivoit, ils f¿roiellt

obligés de déferter, ou qa'ils périroient cnus . Salma–

n,¡zar ronché de ces reniontrances, fit chercher pármi

les captifs un des aneiens pretres de Samarie,

renvoya en

lfrael parmi les

t\ouveaux habitans, pour

leur apprendre

ií

honorer le dieu dl1 pays. L es

le~

>ns

furent écoutées par les

i Jol~trcs,

mais lis ne renoncc–

rent pas pour cela

\eurs dieux; au contráire chaquc

colonie fe mit a forger

fa divinité. TMtes les vllies

eurem leurs idoles;

\e~

temples

les hauti lietiX bltis

par les ICraélires

reco

uvrercut leur a•icienne

f•cfile.~e

célélnilé. On

P.la<

;a des prt!t(es tirés de la plus vile

populace, qui furent chargés des cérémanies

du f<>Jn

des facrlfices. Au milicu de

bifarre a¡lpare;t de 1\•–

perOicion

d'rdolacrie, on ddnl\11 auffi ra place

vé–

ricable Dicu . On COIIllUt par les intlrué\i,HlS du

lévite

d'lfrael, que ce D ieu fouveraill méritoit un cultc fll?é–

rieur

celui qu'on ret1doit auX'

autres

divinit~s;

mais'

feit la faute du maltre, fo't cellé dés dilcip\e¡ , dn n'alli

pas jufqu•a comprendre que le D ieu du cicl

de l:t

terrc-, ne pouvoit fouifrir ce tllOllflrueux alfoln b\age;

que pnur l'adorer vMicablemem, il falloit

l':~dorer f~u\.

Ces impietés rendirent les Sani1ritaim excrémenient

ct-'

dieu¡¡ aux

Jr¡ifJ;

mais la· haine des d•rniers a

m"nta ,

lorqu'au recour dé la

ca~iivicé,

ils s'a?per9nrl:1it qn'lls–

n'avoienr point de plus crucis ennemis que' ces f•ux

fre~

res. Ja!Ol].X de voir rebatir le temple qui leur •eproohoif

leur ancienne féparation, ils miren

tout en reJv rc pou t'

l'c;mpecher. lis.

íc

caclferent

l'ombre de la

reli; ion ,

atrurant les

'),ifJ

qu'ils invoquoiertt le mé me D icli'

qu'eux, ils leur oifrirent leurs Cervice1 panr l'accomplif-'

fement d' un ouvrage qu'ils vouloiem ruiner. Les

}~tifJ

ajoúcem

I'Hifloire raime qu'Elams

jórémie alfem–

blcrent trois cens prétres, qui

les excomn\.unierent

áe'

' la grande elcQrrum1nk:ttion· :

ils maudiront

r.lui

qrl¡.

mangeroit du pain

avu

tux,

comn1e s'il avoit mangé

la chait

pourceau. Ccpendant les Sam1r¡1ains né–

cetroient d.o cabaler

la. cour de Darius pour empécher

·les

Juifs

d.~

(eb.i.tit

t~rn~le:

les

gr>uverneurs de'

S'yrie

d.~ Pt\énici~

c~(("oient

de les feconder daos'

ce detreln .

L~:

fenat

1!! peuple de J érufalem les

\•o–

yant

aoiroés contre eu:x: , députerent vers Darius,

Zd.J

robabel

quatre aunes

~es

plus

d illin~ué~

póur

pl3indre des Samaritai

ns. L

e, roi ayant ente11Ju ce'! dé•

pucés, leut 6t donner d.es. lett¡es par lefqllelles il orddrl-'

ooit aux princip1ox.. ot!iciers de S11marie, de feconder

les