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LEI

r~it"oñ

de ee qni srrive daos ce qui procede d'clle; paf–

five en ce qu'elle fert

ií

rendre raifon de ce qui

~rrive

dans ce dont elle procede. ,

Cepenqant commc il y a une infiniré de combinai–

fons

de mondes poffibles dans les idécs de D ieu,

que de ces mondes il n'cn pcut exifler qu'un, il faut qu'il

ait une cenaine raifun fhffi[anre de Con choir · or eette

raifon ne peur c!trc que daos le dirférent degré'

per–

feaioo, d'ou il s'enfuit qne le monde qui ell, etl le

plus parfait. Dieu l'a choiri daos [a fa;1;effe , connu dans

fa bonré, produit dans la pi énimde de fa puiffance .

VoiiJ

edmme L eibnitz. en efl

v en

¡¡

fon

.fyflhno d'uptimif""".

Par cctte correfpondance d'unc chofe créée a une au–

tre,

de chacune

toutes , on

con~oit

qu'il y a dans

chaque fubnance li mple des rappons d'apres Jefquels,

avec une incelligence proporrionnée

u toute, une mo–

nade étant donnée, l'univers enrier le [eroit.

n'e mo·

nade etl done une efpece de miroir repréfcnratif de tous

tes

~tres

de tous les phénomene;.

C ettc id!.

'{U<

petitJ

~Jpriu

prendrowt pour

ll1U

vi/ion, efi

c~lle

d'un

homme de génie: pou.r le .fentir,

n'>:

•

ru'

'la

rapro–

ch.- de fon pri11<ipe á'e11chaíneme11t

de fon principc

de diJ!imilitude

S1 l'on con lidere une ville fous différens points, on

la voit différenre; c'ell une multiplication d'optique .

Ainli la mulrirude des fubllanoe< limpies en li grande,

qu'on• cruiroit qu'il

a une infinité d'univers difftrens;

mais tte ne (ont que des images runographiques d'un feul

conlidc!ré fous différens afpeéh de chaque monade. Voila

la fource de la vérité, de l'ordre, de l'économie,

de la

plus grande perfeaion poffible,

cette hypothefe e(t la

feule qui répon

:le

13; grandeur'

la [age!fe

la ma–

gnificence de Dieu. .

L es chofes ne peuvent done erre autrement qu'elles

font, D ieu ayant prodnit la monade pour le taclt, le

tout ·pour la m naJe qui le repréfente non· p>rfaitement,

mais d'ane maniere confufe , non pour elle, mais .pour ·

Dieu, fans quoi elle Ceroit elle-me1ne Dieu.

La monade en Jimirée non daos

Ces

rapports , mais

dans fa conooiffance. T'outes tendent

¡¡

un me me but in–

fini. T oures ont en elles des raifons fuffifames de cet

infini, mais avec des bornes

aes degrés différens de

perceptions;

ce que nous difons des limpies, il faut

l'entendrc: des compofés .

Tout étant plein, tous les .!tres liés, tour mouve–

ment fe rraoliner avec plus ou moins d'énergie

rai[on

de la diflance,

lOO!

etre re<;ait en lui l'impreffion de ce

qui fe palfe par-rout,

la ¡>erception,

Dieu qui

voit ~tout,

peut

tire

íeu1

t!:lre

ce qui art"ive en tout,

ee qui y ell arrivé

ce qui y arrivera,

il en fernit

de me <n e de la monade'

le loin des dillances. des af–

foibliffemens ne s'exécutoit fur elle'

d'ailleurs elle en

.6 nie.

L'ame ne peut voic en elle que ce qui y ell dillina;

elle ne peut done erre

toures les perfeél:ions.

pare~

qu'elles font diverfes

infinies.

Q uoique !'ame ou toute monade créée foit repréfen–

lnthre de l'uoivers, elle l'ell bien mieux du corps auquel _

elle en attachée,

dont elle eft l'entét.!chie.

Or le corps, par fa connexion au tour, re;>réfeotant

le tour, !'ame par Ca connexion au corps

au tour, le

t:epr6[ente au

Le corps

la monade, Con entéléch<e, con(btuent

ce que nous appellons

l'itre

vivant:

le corps

lamo–

oade, fon a1ne, conllitue !'animal.

Le corps d'un etre, foit animal,

Coit

vivant, ell tou–

jours organique. car qn'ell-ce que l'organilation? un af–

femblage

forma~t

un tour relatif

un autre. D'ou

s'enfuit que les parties [ont toutes repréfeotatives de l'u–

ni.verfalité; la monade par fes perceptions, le corps par

fa forme

fes mouvemeos, o u états divers.

Un corps ortanique d'un t!tre vivant ell une forre

de machine divme, furpaffant infinimenr tour automate

artificiel . Qu'ell-ce qui a

¡n1

cmpecher le grand Ou–

vricr de. produire ces tnach1nes? la matiere n'eil-elle pas

div•fible

l'infini, n'ell-elle pas meme aauellement di–

vifée

l'infini?

Or cette machine divine repréfentant le tout, n'a pü

~rre

autre qu'elle ell .

11 y

done,

parler

rigueur, dans la plus perite

portian de matiere un monde de créatures vivames, ani–

m ales, entélécnies, ames,

&c.

11 n'y a done dans l'uoivers rien d'inutile, ni !térile,

ni de mort, out cahos, oulle confufion réelle .

Chaque corps a une entéléchie dominante, c'e!l l'ame

dans l'animal; mais ce corps a fes membrcs pleins d'au–

tres etres vivans, de plantes, d'animaul1,

&·c.

chacun

ceux-ci a avec fon ame dominante fon cntéléchie.

Tome LX.

LEI

Tous les eorps font en vici(Jitudes des partics s'en

échappent continuellement, d'autres

cntrcnt.

. L'am_e ue change point. L e corps change peu-a-peu;

y a des méramorphofcs , mais nulle métempfycofe

n'y a point d'ames fans corps .

_Conféquemmen:

'il,

n'y a ni générarion, ni mort par–

falte; tout fe rédUit a des dé veloppemens

a des dé–

périffemens fucccffifs.

Depuis qu'il ell démonrré que la putréfaaion n'en–

gendre aucun corps organique,

s'enfuir q ue le corps

organique exiil?it a la conception

que .l'ame occupoit

ce corps préex1llanr,

que l'an<mal étalt,

qu'il n'a

fait que paroltre fous une autre forme.

J'appellerois

fp<rmatit¡ues,

ces animaux qui parvien–

nenr par voie de conceptinn

ií

une grandeur con!idéra–

ble; les aUires, qui ne paffent poinr íous de< formes fuc–

cefiives, nailfant, croilfant, fom multipliés

détruirs.

Les grands animaux n'ont gucrc un autre fort; ils ne

font que fe montrer [ur la !cene . Le nombre de ceux

qui changcut de théatre ell petit .

Si naturellement un animal oe commerce point, na–

rurellement

ne finit poinr.

L'ame, miroir du monde indellruélible, n'en point

dét•uire. L'animal

m~me

perd fes enveloppes,

prend d'autres; mais a-travers

[es

métamorphofes,

rene

toujours quelque chofe de luí.

On déduir de ces príncipes l'union ou plótllt la coo–

venance de l'a me

d'un corps organique. L'ame

fes

lois qu'elle fuit,

le corps les ficnnes . S'ils [ont unís,

c'ell par la force de l'harmonie préétablic entre tau«s

les fubflances, dont il n'y

a pas

une feule qui ne foit

rcpréfenrative de l'univers .

Les ames

a~iffent

fel on les lois des cauCes finales, par

des appétirs, par des moyens

par des

ns ; les corps •

feIon les lois des caufes cfficientes ou motrices,

a, pour ainfi dire, deux

re~nes

coordonnés entr'eux.,

l'un des caufes effi¡:ientes , .J'autre des cauCes finales .

Dcfcartes a connu l'i mpoffibiliré qu-e l'ame donnh

quelque force ou mouvemcnt aux corps, paree que la

quantité de force rene roujours " méme dans

naturc,

cependant il a cru que !'ame pou voir changer la dire–

aion des corps . C e fut une Coire de l'ignorance ou l'on

' étoit de ron tems fur une Joi de naturc, qui vcur que

m~me

direaion totale perfévere dans

ma1iere .

Avec

cette connoilfance de plus,

le pas qu'il avoit déja

fait, il feroit infailliblement arrivé au fyllcme de l'har–

monie préétablie; [elon ce fy!lcmt!, le corps agiíEnt,

comme li par impo(JibJe il n'y ayoit point d'ame,

les

ames, comme

par impoffible

n'y avoit poinr dct

corps,

tous Jes deux, commc s'ils

infllloient

l'un fur

l'autre.

efi incroynble comment

dntx

lois mlchani–

t¡un, glomltrir¡uement

dlmontrlu ,

J'une fur la

Jomm~

du morevement dans la

natu.re

, l'

arttn:

.{ttr la

direEfion

des partíes de

/11-

matiere, une eu ttn effet fur le jjfihne

áe J'union de/'ame avcc le corps. ]e

~manderois

volon–

tiors

ces Jplculatio>ts phyjico-mathlmati'{Ue5

ahflrai–

tes, applit¡tl-rles artx ch,fes intcllellHcllu,

n'ob{cllrciff~ne

pas au lie11 á'éclairer,

n'ébranlent pas piHtót la dtflo:–

élion

de~

deu_x fitbflttnccs

e¡

u'el/u n'e,n

expiit¡tt~nt 1~

com–

merce

aJI/eu1's

qttellc Joule d autres dijfíwltls

>ti!

naiffent pas de

ce.fy,

flhn!

Leibt~lit ien,

fur la nntr<re

Jur la grace, fui" les droJts d<

.D"",

Jttr. les al!JO>IJ

d.s

hommes, fur la v olontl, l,; !Jberte, 1<

1~11

le mal,

chátimens prl(o>tJ

venir

&c.

Dieu a créé l'ame dans le commenccment , de ma–

niere qu'elle fe repré[ente

produit en elle tottt ce qui

s'exécure daos le corps,

le corps, de maniere qu'il

exécurc

ro~t

ce que J'ame

repré[ente

veut .

L'ame produit fes perceptions

fes appétits, le corps

fes mouvemens,

l'aaioo de !'une des !ubrtauces con•

fpire avec l'aaion de J'autre, en con[équence du c?n–

cert que D ieu a ordonné entre eu1 daos la formauon

du monde .

une perception précédenre en la la caufe d'une per–

ception fuivanre dans I'ame. Un mouvement analogue

la perception premiere de l'ame, .n la caufe d'un moo–

vement fccond analoguc

la fecoode perception de )'a–

me .

[a11t convenir

t¡rt'i/

e/1

drffici/~ á

apperc~v_oir

com–

mntt au milteu. ,¡, ce doub/e

chan~eJn~1#,

!Jb

,er.tl

l'hom'me pmt f• conftrv<r .

L.s

Léibnitiens

pr.!tmd•I1C

t¡ue cela n'y fait ríen; le cJroye t¡tu pounra .

L'ame

!'animal onr la meme

ori~ine

q.ue

le mon–

ne finiroot qu'avec lui. Les ames fpennatiques

de; animaux rai[onnables paffent de l'état d'ame Cenfi–

ble

celuí plus parfair d'ame raifonnable .

Les ames en général font des miroirs de J'univers ,

des images repré[entalives des cho(es ; l'amc de l'hom·

me ell

e plus un miroir re!'<'éfentatif, une.

im~e

íon Créateur.

ous