1000000040

LE I

la pereeption

laquelle

tend, mais il en :1proche,

J?OUr

ain(j dire,

que!que tt¡¡crc que toit cctte :11térauon ,

natr des perceptions nouYeltes .

11 oe fam poiot appliquer les cauCes mtchaniques

ecs perceptions, ni

kurs réfultats: ,paree qu'il n'y a

ni rnouvement, ni figure, ni parties agilfantcs

réagif,

!antes. Ces perceptiops

leors ch(.ngemons font

tout

c:e

qu'il

a daus la fub(lauae timp

Elles con(lituent

toutes les aélious internes .

On peut, fi i'on véut, donner le nom

d'•,tlllchir

tol)tes les fub(lances timples ou rnotiudes ertées , car

elles ont en elles une

cert~ine

perfeálion proprc, una

[Nffifance l'!fentielle, elles font

etles-m~mes

les eaufes

leurs adions

iqtern~s .

Ge font eommc des

~utoma.

res ineorporels: qoelle différence

a•t·il entre ces

~tres

lf.

la mol6eule fenfiblc d'Hobbes? Je ne l'entends pas.

L'axiomc fuivam m'inelir¡e bien 4av3ntagc

croire

CJUII

c'l'(l la

m~me

chofe .

·Si l'on veut appcller .,, 11e 4ui eu gtntral

porce.

)jion

appt!tit, Je nc m'oppofe pas

ce qu'on regardc

Je~

f'l!bllances limpies ou les monadas crUes comme de'

ames . Cependant la

per~eption

étant ou la connoiílance

n'e(l pas,

vtudroit mieul s'er¡ tenir pe>ur les fubOan–

ces limpies qui n'on: que la

p~rception

aux mots de

,.,,¿.,

d'.,,tlf/

&J.iu

ppur les fub(\anccs qui ont la

ptrception

la mémoire ou confcienc:;e

a~~

•nors d'amo

efprit .

D.Jns la

d~faill:1nce,

daos la llupeur ou le í'ommeil

profond, l'ame qui ne manque pas tout-il-fait de pcrcc–

ption, pe differe pas d'unc limpie monade . l.,'l!tat prtf •

fent d'11ne fubflancc tltnple prOCede natureitemcnt

fpr¡

~tat

pr'tctdent, ainCi

préf~n~

ef}

gros de !'avenir,

¡..orfqae nous forrons du fommeil, de la d6faillancc,

de la (\upeur, naos avons la confciencc de nos perce–

ptions; 11 faqt do¡¡c; qu'jl

r¡'y

ait cu aucone intcrruption

ab(olue, qu'il

ait

des peraeptions immt!diaterncnt

précédel)tc§

¡::amigues, quoique nous

n'~n

ayons pas

coníl:lencc. Csu la pereeption ell engendrée de '' per–

ceptior¡, comme le mouvcment du mouvrq¡ent

U1 4Jfff–

mc flc••tl mlril# l•

pftfs

gra.~tl

•xamt•

•

¡aroi¡ que nous f-erions daos un état de ftupeur

parf~tte,

tant qoe nous nc dictinguerions rien

nos per–

ce¡mons .•Or cet

tlll~

eA c·e)ui

<fe

la tnonade pure .

parost encare que !a n1ture en :1oaordant aux :mi–

mau< des

organ~~

J¡ai ufJemblcnt plufieuu ray

ns de

lumiere, plufjeurs ondol1tion5 da l'aJr, doot l'efliaacirt

~(l

une fuite d¡: leur Uf!io!J

O!J

mulritu,<je,

~llc

mfs et\

eux la c1ufe de percept•ons' fublfmcs .

faur ralfonner

,:le

1~ m~m~

maniere de la raveor' des

od~urs

du tou–

cher . C'c(l par la mémolrc que les perécp!ions font liées

dans les arpes. l;a

ml!moir~

imite

1•

raifon, mais

e~ n~

J'e(l pas.

Le~

animzuiC apperc;o!vcnt un objer, lis en font frap<

J?<'!S,

1is s'attendent

une

pcrc~ption

ou fenfation ' fém–

btable

<!Cite qn'ils ont tprouyée antérieuremer¡t de

l:t

part de cet objet; iJs fe lllCUVCht ,

mais jts

né ·r<!irop,–

nent pas ;-•jJs ont l;t mémoire .

L'imagination f<me qui nous frappc

11ous mcut,

na!t de · la fréquence

de Jlénergle des ¡)erceptions

¡:>récédentes .

L'eftet d'uue

feul~:

impretl'ión fortc équlvaut quei

<J.ue

–

(ois

i 1

effi:t·

habituel

r6itér~ d'un~

impretl'ion fotbie

durable.

Les /¡ommes ont de comman avec les animaux le

princlp,; qui lie leurs perceptions . La mémdire ell la

zp~m~

.<Q

~ux.

La. rpén1oire e(l un

mt~ecin

c:mpyri'lue

agsr par•C:fpértenq: f2ps t/¡éorie. .

c:en

la connqiUaqce des vérités

nécetr~ir~s

éter~

Jl~lles

ql!i dWingue l'homme

dé

te o C'e(l elle qpi

fast en nous la rai(on

11¡

fcience, !'arpe. C•cct

,~:onn.;>ílfance

des v!!ritts qécetr:iires

éternelles,

& ;\

Jeu,rs

a~fi,raélions

qu'il

f~ut

rapyor1er ces

11~~5 r~llé~bi~

.qus n,ous <jonnen1

l~ cppf~l~nce

!10\IS .

Ces:aéhs rélléchis foni la 'fóurcc l;t plus fl!con<le do

nos rasfqnnemens o

C'ofl

l'échetle par laquelle nous nous

~levohs

pe~fé~

l'~rre,

de la fubllance ñjnpte oq

comple~e ,

<le

)'•mmatérlel de l'l!ternel, do Dietl, Noqs

conceyo!ls qua ce qui ell !imilé ep nous cxílle en lbl

fa os hmste5.

· N<;>s

_raifonneme11s ont deux

gun~es

bafes, l'tme

!!tf

le. pt11101pe de cpnrra¡!fél!on l'l!UI<!! ell le

p~incipe ~~

ra1fon fgll!fan!e ,

•

Non~. ~egardo

aomm4 faux tout

qul imp!Íqu\l

f!Ontra~s8ton

no11s penfon$ que rieri n'e(l fans une rai!

fog

:rufji fán,e ,' pc¡urqupi ceJa efi ainfi

non

autt~meht~

quott¡~e

(o11nnt ¡:et!e raifon ne nous foit

r.as

cqqnne.

f'•

P'""'!'

,~1'

fiu

ao"ve"*

.,,;,u

,,¡,,;,pli11

LEI

Si n'ne véríté e(\ nécetraire, on peut la réfoudre dans

fes élémens,

parvenir p>r analyfe ou voie de décom–

polltion

des idées primaives, ou fe confomme la dé·

monllration.

a des idées li·mples qui ne fe déñnitront point .

a auffi des uiomes, des demandes, des principe1

primítifs qui ne fe prouvent point o La preuve

l:c

dt-

6nition feroient identiques

l'énonclation.

On pcut découvrir la ra!fon fuffifante dans les chafes

contin){entes

011

de fait. Elle e(\ dans l'enchainernent

uuiverfel:

a une réfolution ou analyfe fucceflive do

CllUfe& OU raifl'>ns particu{iereS,

d':lUtreS taifons OU

C3U•

fes particulieres,

ainfi de fuite ,

Cependanr tollte cette fuite ne uous menant que de

eootingencc en contingence,

la derniere n'exigeant

pas

moins upe analyfe progreffive que la premiere, on ne

peut s'arréten pour :uriver

>la

•eetdtode,

faut teoir

la raifon fuffifante ou derniere, fl\t·elle

l'infini.

Mals otl e(\ aeue raifon fuffiíimte

derniere, finan

daos quelque Cub(laoce néaelfaire, foorae

príncipe de

toutes muutions?

Er quclle

e!t

cene fub(\anee, terme dernier de la fe–

rie, finan D icu?

Di~u

e(\ done;

fuffit.

Cene fubOance une,

fupr~me,

univerfelle, nécelraire

n'a rien hors d'elle qui n'en dépende. Elle eft done it–

litnitéo, elle contiene dono toute réalitt! poffible, elle ell:

done parfaite; car qu'ell-ce que la perfeélion, finon l'il–

limité d'une grandeur réelle

poli tive?

D'otl

ftlit que la crtature tient de Dieu fa perfe–

étion

les imperfeélions de

lll

nature, de foo elfen–

cc lncap2ble de l'illimitt! .

oitil ce qui la ditlingue de

D ieu.

' Dfeu ell

fource

des exiAence5

des etrences

de ce qu'il

a de réel dans le poffible. L'enrende–

ment divin

e(\

le fein des vérités etl'entiellcs. Sans Dieu,

rien de rtel ni daos le poffible, ni dans l'exillant, ni

m~me

daos le néant .

En étfet,

a'il

a quelque réalité dans les elfences,

daos les exlllences, dans

les

potl'ibilifts, cette réalité el't

fondie daos quelque chofe d'exillant

r~el,

con–

ftqucmment dans la nécetl'ité d'uo

~tre

aoque!

fuflife

d'~tre

poffib!.: pour

~tre

exi(\am .

Cui'

11'tji

'1'"

,¡¡,

¡non/lralion Jr Dt[<artu r<tour•le

Dieu efi le feul ctre qui ait ce privilege d'l!tre né·

celfa;rement, s'it en potl'ible; or nen oe montranr de

la cemradiélion daos fa potl'ibilitt, fon exlOence ell done

démonrrée

priori.

Elle l'efi encare

¡_•fl~riori,

cat

les ·comiogeos fonq or ces contingens n ont de raifon

fnffi(anre

deroiere que dans un

~ne nécetrair~

ou qui

Ílit ·en lul-méme la raifon de fan exillence.

ne faur pas inférer de·l:i que les vérités étemell<s

qui ne fe voiom

pas

fan¡

Di~u,

foient dépend:1ntes

fa volonté

arbitraires .

Dieu ell une unitt ou fub(\ance .limpie, origine ..de

tnutes les monades eréé<s, ·qu! en 1ont émanées, pour

alofi- dire' ·p':u des fulgurations COr:jtinuelles .

Nous

1rDNT

fomm~s ~rvis d~ &~

mot

fulguration

parct!

'f'l'

nous

,,~,.

cannoi

0111

poinl d'

t~utre

t¡Mi

/ui

r.lf

•rtdt. Att rtfle, &ctte

¡¿¡,

f.rilmít~ ~

lptttr//q¡oi¡inu¡nr,

po11r

¡.,

¡,~.

tilitl

po11r la j11hlimit

a en Dieu puilrance,

e'nren4e"'en~

volomé;

pui,trance. qui e(\ !'origine de tout;

_emeod~me~t'

otl ea

1< modele

!le

¡out ;

vq1ont~,

par qu• tout s'execute ¡iour

le mieux ,

· JI

tri'

dans la monade les -me!mes qu;¡lités:. co"

refpoi¡dantes, perception

appétit¡

.mah

perception li-

mitt!e, app.!Ht fini.

On dit que la crfatore ag!t hors d'elle•m.!me, &•fouf•

fre . Elle agit hors d'elle-¡nlrne entant que parfaite, elle

fouff(e entant qu'imp>rfaitc.

La monade e(l aélive ent:lot qu'elie a des pe>rceptions

difiinfies, pqffi

entant qu'elle a des

pcrceptio~

con-

fufes.

ne <!rt!aturc n'ell plus o u moins parfaite

~u'une

·au

trc

que p':u le poinaipe qui la rend capable d expliquer

ce qui

palfe daos elle

daos une aurre; e'ell :llnfi

qu'ell~

aglr fur e<lle·ci.

Mais dans tes fub(lances fimples

l'inlluence d'nne mo-o

nadé, par

e~emple, ~ct

purement 1Male: elle n'a

d•etr~t

que par l'e!JttQmife de Dieu. Daos les idées de Dieu,

l'aétior¡ d'une monade fe lie

.;t

l'aélion d'unc autre,

e(l

raifog

Jlaélion dg toutos

c'erl fon

entendernen~

<¡ni forme leuu odépendances mumelles.

•

:0:.

- Ce qu' il

a d'aétif

de P:tffif dans les ertatures,

ect réciproque. Dieu compal'1lllt dcux fub(lanees limpies,

apper~oit

d;tns !'une

l'autre la raifoh qui oblige l'une

l'autre. L'uoe

aélive <fous nn afpeél,

paffive

fQas uo

;~utre

¡¡fpeét; aétivc en

t;e

q.,a'c:ll~ ~rt

reodre

rJÍÍOQ