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ritable fignilication de ces termes? Cene peine qu'on fe
donne po"r jullíficr Tertullien, e(l auffi mfruaueufe que
. eelle qu'Pnt pm certa;ns Platonicie~s modernes, ~ans le
delrein de prouver que Platon avOlt cru la crtallon de
la matlere . L e favam F abric;us a dit, en parlant d'eus ,
qu'ils avoient enrrepris de blanchir un more.
S. Ju\lin n'a pas , eu .des idées plus p.uras de la .par–
faite jpirt'uaJ,,1 qu Ongeue & ' . enullJen. 11 a dlt en
termes expres, q~l~ les. anges étOlem .corpor~l" ; qu~ le
crime de ceu> qUI avolem péché, étolt de s elrc )a,lré
féduire par I'amour des femmes , & de les avoir connu
ehamcllemem . Certainement , je ne crois pas que perfon–
ne s'avife de vOllloir fpirilu.Jifer les .nges d~ S. Jull in,
il Ieur fail faire des preu"es Irop fortes de leur corpo–
ré·úé. Quant !í l. nalUre de Di, u, ce p.ere ne l'a pas
rnieux conuue que eclle des 3lUres etres fpirituels . " Tou·
te la (ubOance, di¡-il, " qui nt peut-elre foumile ii au–
cune aUlre a caufe de fa légérelé , a cependant Ul1 corps
qui conílitue fon elrence. Si nous appeLJons Dieu in·
" c'Jrpore/ , ce n'dl p:J.s qu~il le foil ; mais c'ell paree
que , nOllS fommes accoutumés d'approprier certa¡ns
" noms acertaines choCes, a défig ncr le plus refpeCcucu–
femen! qu'il nous efl poffi!>le, les au ribms de la D i–
vinilé . Ainfi, par€e que I'elrene~ de D ieu ne petH
" étre apper~¡'ie, & ne nous ¡:(l point fenlible, no\lS I':lp-
" pellons ¡ne.orpore! 1.,' •
T alien , phllofophe ehrélten, dom les oov rages fonr
imprimés ¡¡ la fui¡e de eeux de S. J unin, porle dam ees
(ermes de-la fpiTiMa/itá dcs anges 6< des demons: " lis
" an~ des corps qui \le font poinl de ehair, mais d'une
maliere fplrimelle., dom la nature elt la meme qne
eelle du f<u & de 1 'air. Ces corps fpidtllels ne pcu–
" veor etre appcr~us qu~ par eeux a qui D ieu en ae·
l.!. carde le pouvo:r, & qni lom éc1airés par ron d pril ".
vn peuI juger par eel éehamillol} des idécs que T~ticn
a eues de la vérilable fpintrta/ité.
S . Clément d' Alexandrie a dit en termes formels,
que D ieu é<oil corporel. Apres cela, i1 ell inulile de
rapporter s'il crayoit les ames curporelles; on le fenl
bien fans doute. Q uanl aux anges, i1 leur faifoil poen–
dre les memes plaiurs que S . J ollin; plaifirs OU le corps
di aman! nécdfaire que I'ame .
Laa."ce croyoit I'ame corporelle . Apres avoir exa–
m iné <OutOS les opinions des Philo[opnes fur la matiere
dollt I'clrence de 1'3lT\e e(l compofée, & les avoir lOU–
tes regardéos comme incertaines; il dit qu'elles om lOu–
tes cependant quelqoe chofe de vérilable, UOlre ame ou
le principe de nOlre vie étall! daos le fang, dans la cha–
leur & dans I'efpril; m~is qu'il el1 impoffible de POll–
voir exprimer la nalure qlli rérulte de ce mélange, par–
Ge qu'i1 efl pl us facile d'en voir les opérati<lns que de la
dé6nir. Le meme auteur aY'1l! établi par ces principes
la corporéYré ,le I'ame, dI[ qu'elle ell quelque cholL de
lemblable iI D ieu. JI rcnd par conféquem Dieu malé–
riel , lans s'en appercevoir) & fans corilloi tre fon cneur;
car felon les idées de ron lieG!c, quoique ce fU l celUl
de Conflantin, un efpril éroil un corps compofé de lIla–
tiere fubtile. Ainf!, di[ant que Pame ~Ioit corps , & ce–
pendant quelque chofe de lemblable a D ieu, il nc ero ·
yoit pas dégroder davamage la nature divinc & la fpiri–
Irta/itl) que lorfque nous alrt1roDS auj ourd'hui que I'ame
élam Ipiritu~lIe, ell d'une ¡mure femblable a eelle de
Dieu.
Arnobe o'en pas moins préci~ ni moins fo rmel fm
la corporéi"lé fpirituelle ..¡ue Laaance. 011 pourroit lui
Joindre S . Hilaire, 'lui d3ns la íb ile penfa que I'ame
étoivélendue; S. (jrj!goire de Na7.ian~e, qui difoit qu'olJ
ne POUVOil concevoir un efpril )...fans cOljeevoir du 'l10u–
vement & de la diffufion; S. urégoire de NylIe, qui
• ¡
(1~'~~i(en~v~~~ts~~I~~'n~~~.cay:~rtit;rr~U(:r 1~: ~!~~~,~1i~~ ~EK(u~c:~~:
matbiali,{: de Di~lI. Le P. Noury dans ¡'A¡lp.tr3l de I.:t ~ibliothe­
que de. t'eres. & le 1). PlJarch:l1 d la concordance des ss. Pe_
rc='. 6f plufieurs .1Utre! éctivaiQ' &. Theologicns OnE fait ¡','polo–
g ic de plnlicuu d~ C'::I l'cr..:., 8; ils om d¿mQl1tré la véric~ de!
el! que j'ai av:tl'lcé . Je oe dir:.i que deu~ moti (ur le dode Pe–
tau. paree- qu'il en c~nrc: d'étre un cen(eur trop rig¡~e des opi.
nioos tles 31'}ciens Ven:, (ur de (embla~leJ argumens. Ce¡ Auu:ur
dan. re.. J"Cmt:. thcologiqul:s ( Tom. J. ¡iv, 11 . cb. lo. ) rappotte
le. argumcns JODt on ,'i!t\llt (ervi ponr grouver I'imm,uerióllité ~
h 6mplicité de Qicu; &. PQur fe dOODcr plus ele poids, il s'ap_
pnyc fnr le cém!>ign:'lge elcf Pere, l('s plus accrcdh~s, telt que S.
Greg,oire de Nylfc S. Ambrai(e. S' Atbana(c. S. M3Xime . Faullc
de Ricz. ~, Cirille d'Alex;\n~rie. S. Hilaire . S Auguftjn &: aune, .
pn ne, don P,lI Etrc furpris eJe J:e que S. Auguftin ait rép,andu plus
de lumleres (ur ce 4ogme, Be de ce qu'i1 eA ait parl~ avec plus
~e clomé que les aurre,. paree <.lue le S. D~, .oolant combar.
IM M
parloit d'"ne forte de lranfmillration inconcev.!>le fanS'
ma~érialilé; S. AmbroiCe quí divifoit l'ame en deux par–
l,es, divllioll qui la dépouilloir de fon clrenee en b prí–
val1l de fa fimpliclté; C.ffien qui penfoil & s'expliquolt
pr¡:Cque de meme; & enfin Jcan de Thelr3lonique, qui
au [eplierne cOI1C1le .v-anee , comme UIJ anicle de tradi–
tlon alleflée par S. Alhanafe, par S. & par S.
Mélbode, que ni les . nges , ni les démons, ni le, ames
humaines nc [ont déga~és de la mariere. Déja oéan-
100 1/1. de gr-ands perfonn.ges avoieor enfei¡:;né dans l' E –
glife une philolophie plus correél:e; mais "ancien pré–
Jtlgé [e eonfervo<t apparel)lmem dans quelq~es efprils,
& fe montroit encore tlne fois pour ne plus reparoilre. ( 1)
Les Grecs modernes om élé ¡¡ peu-pr~s dan~ les me–
mes idées que les anciens. Ce fent;menl eU a¡>ptlyé d"
l'amorité de M . de Beaufobre, l'un des plus Cavans hom–
;ncs qu'll y ail ClI en Europe . Voici eomme I1 parle
ddl1' Ion hilloire de Maniehée & du M anichéir:nc:"
" QU3nd je confidere, dil-il, la maniere donl il s expli–
" quent l'unlon des nalures en J. C. jo nc puis
" m'empecher d'cn conclure, qu'ils On! eru la nalure
H djvlne corr::>rclle. L 'inc-arntltion , diCen[-jls, ejl ren pnr–
" faie ml/tlnge dei rI~f(.X natllrn: la natltTe fp iritl:(/le (5
" fubtile p¿nreTe la natllre mal/rielle & corporeJ/e ju(a:/ ,~
" ~e 'fU'die foie rlp,mdu.: danJ tonee cett( 11atllr e: &
n ml'Ie. lo/lle e"eiere nvec el/e, enforte ~u'jl Jl'y ait tm –
" crIn IIt:u de! la ntlture matérielle f{rú Joie 1.wide d~ Itl
" nflellre !pi,itrulle . Pour moi, qui connois D jeu cotn-
lne un crprit, je cOilnois auffi l' lncarnatioll comJne
un aae conflallt & irrévocable de la volonlé du 61s
" de D ieu, qui veut s'unir 13 nature hllm3it1~, & lu!
n cJlntnuniquer tomes les perfedlOns qu'une n:Hure
créée el1 cap.ble do reeevoir . Cene explicatiotl dlt
" myUcre de l' Incamatioo ell raironnable; m"is , li je
" I'ole <Jire , nu eelle des Grecs n'eU qu'un amas de
t~ulrc~ idées & de tertms qlli ne fignitient ricn, ou
" ils om cannn la 113tUre divlIle cornme une muiere
u fubdle n '
Le grand homme qup jc vicn' de citer, v1 nous prou–
ver que dans le quatorzieme lieele, il falloil, "felon le
princlpe des Grees, qu'i!s crulrent eneOre que I'elrenee
de D ,eu élOit une lumiere fublime incorpordle dans le
fens des anciens peres , c'ell-i-dire, étendue, ayan! des
parties diffufes; enñn lelle qllC les Philofi) hes grecs
cOllcevoienr la matiere fubtHc , qu'í1s nomlno:cnr jn&or·
porelle . 11 rapporte qu'i! ,'élcva dans le qmtnr zieme
licclc une vive cOllletialion lur llnc qucClion beaucoup
plus curieufe qll'ull le: e'ell de fJv"'r li la lu",:ere qui
ée!ola [ur la perlolllle de J . C. lorfyu'il ftlt Ir:lOsñguré,
é(oÍt ~nÍt're créée ou incréée, GI ~,~oire Palamas ,
famcux mome du morar .'\ eh 1S, Comenoit qu'ellc érnir
11leréée, & Barlaam défendoic le comraire. Cela donna
lieu a la convoc:J~ioo d' 40 cone,le tC:IlU a ConflanlÍno–
ple fous Andronic le Jeune . BJ,l3"m tUl condamné , &
il flll décidé qllC 13 lumlere qui paruI lur le Tabor éto;t
13 'lloire de la dlvinité de J . C. r" lumiere propre, Gellé
qui émlne de l'allence div ine, ou pl(¡tÓl eelle qui efl:
unc feu le & m~me chofe avec cette elrenee , & nOIl
uue aulre. VOyO'lS aél:ucllem<nt les réfté~i(ln, de M.
de Beaufobre. " Ii Y J des corps , dil-il, que leur éloi–
" gnement ou lellr pelitelre rendent inviliblcs' mais i!
" n'y a rien de vilil>le qui ne foil corps. & le; V 3Ier¡-
tiníens avoiem raiCon de dire que tOUI ce qui eil vi.
lible e(l eorporel & figuré . l1 fau! a'.Iffi que le con–
Gile de Conrlantinopl~ qui décida conformémcnt ~
I'opinion d~ Palamas , & fur l'aulorilé d'un grand
nombre de peres, qu'il émane de l'clrence divino ' une
lumiere incréée , laquellc ell comme fi)\l vCl<ment,
" !X qui p3pil en J. C. dans fa lraqs6gmation; il tJ l)t,
" dis-)e
. J. ' .
- tre le Ipalifme .des MaDiehéen•• qu'i! avoit lui.méme r~ofelfé dans
(a rlw cendre Jeonclle, lIevon né~eRaire=ncDt démQntrt:r: l:qnih: .
I'imfll.ltt.:rialité & !3 fimplici;é de Dicu. l'our rcvt,!nir .HI P. Pe–
rau . Cli:t :autc:ur a\'oUc au ch, 1. préccJear Be aillcurs . qUI: Tetlu_
licr¡, Md .icoD E\'c-luc: de SarJes &. auues, ou aVO)'CDl 3ccon.1é un
curp' ~ Dlt,!u. 011 avoyent traité de (on immat~ria1ité :. contrc~m5
Jo: avec t~OP d'obfcurué : mais l't,!Cfcur de: quelques :luteurs (~ulc.
rpént. qUI (one en peeic nombre, ue c.loir pas préjutlicicr au (cn_
Jiment con{bnt da plus gr3nd nombre dl:s anCIl:nl Pc:res . "f, de
Beau(obre. ,CCt 3uccur profond qui en faifoit IleU de c.'u, :l re~lI~iUi
d'1ns fon ht!l:oir~ du Manichéi(me: quelque.s autoricés de ces Peres
PO!I~ .:1vc~5r ,o~cafion de les cen(urer: m,li$ Iq yralC~s r~gle.$ d'une
clluque Judlcteufe. font d'~xamine:r {OUt le (,onrenu d'un Jifcours ~
)'argumen t , Be le motif qui a determin~ ¡'auteur afcrin!; iI f~ut
p~(cr Ja vóllcur des :Iutres expreffions avec Je(quclle. on retlt éehü–
elr un Pól(f:agc ob(cur de quelque rere . Ces font.l~ les vraics re.
gle~ dc J:¡ boone critique : plulieurs écrivains ólV3nt Rloi onl: (c:.
rD2rC)LJé cambien "t. de: Beaurobrc ,'en el\. écarté. (~)