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Les erreurs fur la gra<e efficace condamnées par l'E–
~;life, font celles de Luther, de Calvin , & de janfé–
níus : Luther foíltenoit que la grace agiffoit avec taot
d'cmpirc fur la volomé de l'bomme, qu'il ne lui re–
floit pas meme le pouvoir de rélifier. Calvin daos Con
inftit. l. 111. c. xxiij. s'>mach: a prouver que la vo–
lonté de D ieo apportc dans toutes cha fes , & meme
daos nos volootés, une néceflité inévitable. Selon Lu–
ther & Cal vio, cette néceffité n'efi point phyGqoe , lo–
tale, immuable, elfentielle, mais une nécefi1té rélative,
variable, & paíTagere. Calv. inftit. liv. lll. chap. ij.
"· r 1. & 12. Lother, dt Jerv. arbitr. f ol. 434· L es
Arminiens & plutieurs branches des Luthériens ont a–
douci cette dureté de la doarine de leurs maitres .
Voyez A R M 1N 1 E NS, Lu T H a'R tE NS.
Les Arminiens Coutiennent comme les Catholiques,
la oéceffité de la grace efficace en ce Ceas, que ceue
lrace ne manque ¡amais aus jufies que par leur pro–
pre faute, qu'tls oot roOjours daos le bcfoio des gra·
ec1 iotérieures vtaiment & prop¡emeot Cuffifantcs pour
sttirer la grau efficace , & qu'elles l'attirent infaillible–
ment quand o o ne les rejette pas; mais qu'au contrai·
re elles demeurent Couvent fans effet, paree qu'au lieu
d'y confentir, comme on le pourroit , on y réfifle.
janfénius & Ces difciples croyent que l'efficacité de la
lrace vient de l' imprcffion d'une dék éhtion célefle io–
délibérée qui 1'emparre eo degrés de force Cur les de–
grés de ,la concupilcence qui luí ert oppofée. f/oyez
j ANSE NJSME.
Toutes ces opinions fe réduifent, comme nous l'a–
vons dit plus haut, ~ deuz fyflemes diamétralemeot op–
pofés , dont l'un fa'vorífe le libre arbitre & l'autre la
puiifance de D ;eu; & daos chacune de ces deux claf–
fes en part;culier, les opinions oe Com Céparées fouvenc
que par des nuances legeres & prefque imperceptibles .
Le Sémi-Pélag ieos admettoient, au-moios pour les bon–
oes ceuvres , une grace verfatile & que Dieu accor–
doic apt es avoir confulté la volonté & prévu fon con–
femement. 11 Ceroic d'fficile d'affigner une ditférence a
cet égard entre eux & les Mo!inilles & les Congrui–
fics: il ell vrai qu'ils prétendoiont, difent les Théolo–
giens, que ce confentem<nt prévQ étoit pour D ieu un
motif détermioant, une raifon de l'accorder ; mais les
Thomi!l<s & les autres Théologiens catholiques parii–
fans d~ la grace efficace par Ca nature, reprochent tous
les jours aux CongruiCies & aux MoliniCies, que c'ell
U une conféqueocc nécelfaire de leur opinion.
Les MoliniOes & les Congruifles entre eux fonc a–
peu-prcs daos les me mes termes . Malina o' a ¡smais
n ié la congruité de la gra._ ; & Suares en difant qu'
elle tire foo effi cacité d<s circonfiances , ne peut pas
ditconvenir que le confcntement ou le dilfemimeot de
la vobtJté rend en dernier rdlort la grace efficace ou
ineffi ·ace: c'ell la remarque de Toarnely , de grntiá
Chrifti, tom. 11. p. 674.
L e fentiment du P. Thomaffin peut encare erre rap·
pellé au Molinifme ou au Congruifme; car la morían
m orale qui réfulte de la multitude des frace1 , avec
gue lq ue force qu'dle prelfe la volonté, el toO¡ours di–
fiinguée du confen tement, n'1pere pas phyfiquement le
confea tement: c'efl done toíl¡ours ce meme confeme–
ment qui rendra la grace cfficace.
D'autre part, tbutes les opiaions qui pretent ~ la gra·
et uoe cfficacité indépendante du confcmemcnt, rentrent
les unes dans les autres; les noms n'y font ríen: qu'oo
appelle la grace une diltllatiM, une prlmotion , &c.
cela ne fera rien 3 la queCiion ca¡>itale, qu i eCI de favoir
fi le confentement de la volomé Cous fon empire efi
l ibre ou nécelfaire.
L ' Eglife fe met pea en peine des opinions abílraites
fur la namre de la grace; mai attentive a conferver le
dogme d~ la liberté, fans lequel iJ o'y a ni religion ni
..{1) Les fyRCmes expole• d:m• cec 3rticle fe pourroient hlaircir diffu.
f.:rnenr pour h:s rncttre d.1n1 un Cut plus cl:1ir, & plus utile . Mais
comme rou• les th~ologiens en p:nleur, ainfi je n' en fetal p:u
mention, & je remarqu\!rai fcuh:ment que le• Lurhérien• , & le•
Calvinift:es remlent 1' bqmme tellement e[clave de la grace qu'ils
:lnhncHfent le libre: arbitre. Les Arminieot au conuaire donneot
t~nt de force aa libre ¡¡rbitre. que la grace felon eux n'a point de
v.tgu~ur. C'eA p<"~IH celi\ que les uns, & le~ aurres font d3Jlln~• ['lolt
1 Eghfe. D:an• le• fyGCme• c.atholiqnes ~vec de tlivcrfcs explit.uions
1.a gracc &: le libre arbitre •'acconJent en[emble. & pour cela
1 Eghfe ne lea :a pat dd.1rprouvl!s Le Molinifme pourunt, qul s
les alf;.mhléu d~ la célebre Congr~g.-tion á~ d111ti/:;, peu s'en –
lut qn ti ne fnt condarnnl! , fiu adouci pa.r les Congtlllncs, & r
le P. ThomJffio le fyfi-Cme n'eft aurre cbofe qu'un Congruifroe
fou& des autrc& l 11 fl vrai que ú oo doi' a]m iu~
GRA
morale, elle cond3mne les expreffions qoi y donnent
3Jteinte. 11 efi difficile de cruit< qu'3uctm théologien,
fans en excepter Lmher & Cal viu , ayem fatt de l'hom–
me ua ~tre 3bfolument dellttué de tour pquvoir d'3gir,
incapable de mérite & de dém¿tite, le JOÜ<t de la puif–
f3nce de D ieu, & devenant au gré de 1Eue Cupreme
un V3fe d'honoenr ou un vaCo d'igoominte, un él u 011
un réprouvé: m3ÍS leurs exprelliuns abtt!ives & con–
traires au langage re~u, éwient condamnables ; & c'dl
cela memc que l'Eglife a condamné.
On ttouvera ati X articlu particulierJ' MoL t N 1 s–
M E , CON G R U 1S M E , T H O M 1 S M E, &c. des dé–
tails dont oous nous abflenons ici.
D'•illeurs on a cant éctit Cor cette m•tiere f•ns ríen
éclaircir. que nous craindrions de tra\'3iller tour aum
inutilement: on peut lire fur ces matieres les principaux
ouvra~:es des Théologiens des divers p3rtis; les dit'cuf–
lions auxquelles ils fe font livtés, fort Couvent minu–
tieufes & futiles, ne méritent pas de trouver leur pla–
ce d3nS un ouvrage philofophique, quelque encyclopé·
dique qu'il foit .
On a donné a S. Augollin le nom de doélwr de la
grace, a cauCe des ouvragcs qu'il a compot'e fur cet–
te mariere: il paroic qu'etfeaivement on lut ell reJevn·
ble de beaucoup de lumieres fur cet an icle important:
car il arsnte lui-méme que o :eu luí avoit révélé la do·
8rine qu'il dévcloppe. Dixi hoc apo(lolico pr.ecipu~ te–
ftimonio ttiam mt ipfum [tt.iffe 'onvill11m 1 cUm in bác
'fUd!jlionc Jolvendá ( commeo t la foi vien e de D ieu )
c1lm ad •fifcopt~m Simpli 1m uem, revelavit.
S. Augufltn, lib. deprd él. (T)
G RAe E, ( Droit pol pa rémiffion , ac–
cordée par le Couverain a un ou a plufieurs coupables.
Le droi1 de faire grace efl le plus bel amibut de la
fouveraineté. Le prmce , loin d' ~tre obligé de punir
toü¡ours les fautes puniifablcs , peur faire grace p3r de
ues-bonnes raifons; comme, par exemplc, s'il revient
plus d'utilité do pardon , que de la peine; Ji le coopa–
ble ou les coupables ont rendu de grands fervices a
l'état ; s'ils poíledent des qualités éminentes ; li cerrai–
nes circonílances rendent leurs f.1 uces plus excufables;
s'ils font en grand nombre ; s' ils ont été féduíts par
d'abtres exemples; li la raifon particuliere de la loi o'a
point lieu a leur égard : daos rous ces cas & autres
Cemblables, le fouveraia peut faire grace, & il le doit
toO¡ours pour le bieo poblic, pnrce que 1' uttlité publi–
que e(! la mefme des peines; & lorfqu' il n' y a point
de fortes raifoas an fauverain de faire la grace eotiere,
il doit pencher a modérer fa juflice .
A plus fone raifon, le prince dans une monarchie
ne peut pns juger lui-méme ; s'il le vouloit, la confii–
tution de 1' état feroit détruite : les pouvoirs in turné·
diaires dépendans Ceroient anéaotis; la crainte s' empa–
reroit de tous les ccrurs; on verroit la pftleur & l'cf·
ftoi fur tous les vifages, & perfonne ne fauroit s'il Ce–
roit .abfous, ou s'il recevroit fa grace: e' eCI une ex–
cellente remarque de l'auteur de l'efprit des lois. Lorf–
que Louts Xlll. a¡oute· t· il pour la contirmer, vou–
lut etre ¡uge dans le proces du duc de la Valene, le
préfident de Bdlievre déclara, qu'íl voyoit daos cet–
" te affaire une chofe inoüie, uo prioc. fonger 3 opincr
, au proces d'un de Ces fu¡ets ; que les rois oe s' é–
" toieat rcferv és que les graceJ , & renvoyoient toO–
" jours les condamoations vers leurs officiers : votre
, ma¡efié, continua-t -i! , voodroit ·elle voir fur la fel·
, lette uo homme devant elle , qui par fon ¡ugemeor
, iroit dnns une heure ~ la mort ? <¡ue bien au con·
, tr3Íre, la vOe Cculc des rois portoit les gracei , &
,. levoit les interdits des églifes , . Concluoos que le
throne efi appuyé fur la clémence comme fur In ¡ufli–
ce. J.loyez-tn•les prCUVCS all mol C LI'.'MENCE .
La rigueur de la juflice efl entre les main¡ des IU–
ge¡;
cctte : qui (oit ptr fí {7 a6 r'mr.;nftn tJ/ictut JI (aot reconrir
3 u f des Ceél:.lrc:ou de S. Thomar • .& S. Augufi:in. Catre
le vhnc!rable tlmoigaage de S. AuguftiA qui avec rai(on eri appellé
le Dodear de la Grac:e. I'Ecrirure. & l'ordrc: de providence fern ..
ble que nou~ arprenne qu.e Dic:Y voulla auparavant e!f.1yer t¡witl p•ff11
UhtrNm •rbitri~em :C fes fecoun :\CCOI\UDodl!s l l'~tat de la aa–
turC: non corrompa nait prl!vOi:! J;¡ ehare de l'homme, ;llor.t ér.a..
bJit de pourvoir 3UX bommct en JcUt donoant {-_• lr4li• 6uufi–
ciwm lequel en. doon~ ptr 7tfom CbrijiJm, dans q'Jt fe faunoc le•
élus qui rnifirit~rr/lur J,,,,.,,,r. &. qui rc:~oivent ólaffi le don de
1a. pcrfé,•tranc.; Jjoate. La coopéu.tion de l'hommc: qui a toOjourt
Ja pui!fance •ti •pp•fitMm fauve le libre arb'trc; qui difp31oirroit
fi la d~h:ft.ation viétoricufe donnc!e rlr la gracc m,, teJie rl:latinmeot
comme pritendem Jet Jan{enille•. qui pouna.n' avec r~foo oot ttÓ
o:on.WUn!• par le S. Sitgc,