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ESP

c'ell po urqu\,>i

l't[péranec

rel igieuCe foill ient I'ame eo–

tre les bras de la mon,

m~ me

au milieu des fouf–

franees _

f/.

I'arei"e (I/ ivallt

E'R

A N

el!,

(Théo–

lagie ) .

M ais

l'e[pErtl?JCc

immodérée des hOlhmes

l' égard

des biens lempor is,

un e fouree de ehagrins

calamilés; elle conre fouv ent nu ran t de peines , q,le les

crailll<s eallfent de loucí . L es

e[p éran"J

rrop vall es

formées par une tra p l()ngue durée , font dérai( )nn3bles ,

parce que le tombenu e(l cach é entre nous

l'ob] et

a–

prcs lequel nous foupirons. D' ailleurs dans cene im–

rn odération de delirs , nous trouvons w (JJours de nou–

v elles perfpeaives au-dela de celles qui terminoient d'a–

bord nos premieres v(Jes.

L 'efpi ran"

alors un m i–

roir magiq ue qui nous féd uÍl par de fal1lfes images des

o bJers : c'eCl alors qu'elle nous aveug le par des illulions,

qu'elle nous t[Cm pe , eomme ce verrier perCan des

conteJ arabeJ ,

qui daos un fnnge fl ateur ren verCa par

un eoup de pié toute fa petite fonune . E ntin

I'e(péran–

de cene nature, en nous égara nt par des phanto mes

é bloüilfan s , nous empeche de gouter le repos,

de tra–

vailler

notre bien-é tre par le feeours de la pré voyan–

de la fagelre. C e que Pyrrhus avoit gagné par

fes exploits , il le perdit par fes vaines

e(plranceJ;

car

le delir de eourir apres ce qll'il n'av oit pas,

l'efpoir

de l'obtenir, l'empecha de eonCerver ce qu'i1 avoit ae–

quis ; femblable

celui qui joüant aux dés , amene des

c oups favorables , mais qui n'en fai! pas profiter.

0/C

V OtU

r,pofn-vouJ deJ -J-prifent ,

lui dit Cinéas?

Les eo nlequenees q ui naiffent de ce pedt nombre de

réflelions, Cont toutes limp ie s .

L 'efpérance

ell un pré–

fem de la Ilature que nous ne faurions trap pri fer ; elle

nous mene

11 b

fin de notre earriere par un enemin a–

grésble , qu i e(l femé de Beurs peLldan! le eo urs du va–

y age . N ous de"ons

e(p ¿rer

tOU t ce qui ell bon, dit le

poe te L inus, paree qu'i1 n' y a rien en ce genre, que

d'hon n~tes

gens ne puiCTent fe pro mettre,

que les

d ieux ne fo ielll e n élat de leu r aeeorder ; mais les hom–

m es flole ot falls eelfe enue des. eraintes ridieules

faulfes

_lpl ranceJ .

L oin de fe lailfer g uider par la rai–

fon , i1s fe fo rgent des monll res qui les il1lim ident, ou

des ehimeres qui les féd uiCent .

Evitons ces exces, dit M . Adilfo n, rég lons nos

efpl–

,.anceJ ,

pefons les objets ou elles fe pOrlcn t, pour Ca–

vo ir s'ils font d'u ne nature qui puilfe raiCoonablemen t

n ous procurer le fru it que oous anendoDs de leur joü if–

fanee,

s'ils font tels que nous ayollS lieu de nous

fla ter de les obtenir dans le eours de no tre vie . V o i–

la,

'ce me femble, le difeo urs d'un philoCophe auquel

n()us pouvoos donoer quelque eréanee _

C'efl

UI1

fage

'lit;

nottJ eonduit,

C ',jI un ami

'It,;

notO eonfei/le .

A rticle de M . /e C heva/ier

DE ] A U

U R T .

E' Il

A N

(Théologie )

vertu Ihéologale

in–

fuCe , par laq ud le on anend de D ieu aOee eon fiance

le don de fa g raee eo cene vie

la béatitude en I'au–

tre .

peut a voir la foi Cans

l'efp érance,

mais on ne

peut point avoir

I'e(pirance

fans la foi ; ear eommem

e fpérer ce qu'on ne eroiroit pas ? d'ailleurs l'apÓtre

nous apprend que la foi ell la bafe

le fondement

I'c[phance, ejl autem fideJ [perandarum JlIbjlantia

,.erl/m.

H ébr.

cap. xj .

maL on peut avoir

I',[plran–

ce,

fan s avoir

eharilé. D e-lit vient que les T héo –

}ogiens dill inguent deux fon es

d'efperance ,

J'une

info r–

qui Ce reneontre dans les peeheurs ,

I'autre

fur–

mEe

perfeE/io nnle

par

1:;

charité dans les juCles.

L'effe l de

J'e[phance

o'eCl pas de produire en nous

Ul1e eertilude ablo lue de notre fa naifi eation, de notre

perfé véranee dans le bien,

de notre g loriti eation

clans le cíel, eo mme le foíl tÍennent les C alv inilles ri–

gides apres la déeilion du fy no de de D ordrech t , mais

d'établir dans les eceu rs une li mpIe eon fi ance fondée

fm la ba lité de D ieu

les mérites de ]elus- C hrill ,

que D ieu nous aeeordera la graee pour triompher des

telllaliol1s

pratiqu er le bien, afi n de mériter la g loi–

re , paree que I'ho mme doit toO jours tra vailler avec

c rainte

u cmblement

I'ouv rage de fon Ca lut,

q u'

íl ne peUl fa "oir en cene vie s' il ell digne d'amour ou

de tiaine .

V oyez.

R E' O E S

r I N

T ION .

L es vices oppofées

I'e[pirance

ehrétienne Cont le

deCefpoir

la pl éfomption . Le deferpoir ell une di–

fpo lilion de l'efprit qui porte :\ eroire quc les péchés

qu'o n a commis font trop grands , pour pOllv oir en ob–

~n ¡r

le pardon,

que D ieu eCl uo juge iofl exible qui

ESP

ne les peut remettre . La préfomption confillé

~tre

teJlement perfuadé de. fa juniee

de fon bonheur é–

ternel, qu 'on ne eraig ne plus de les perdre , o u

eom- ,

pler tellement fur Ics ,fo rces de la nalure , qu'on s'ima–

gine qu'elles fllffifent pour opérer le bien dans l'ordre de

falm . Telle éloit l'erreur des P élagicns .

/7oy ez

P E'–

LAGII!NS.

L es Philofophes oppoCent la erainte

l'efpérance,

di[ent qu'elles s'excJuent mutueJlement d'uo me me fu–

jet ; mais les Théologiens penCent que toute efpeee de

erainte ne bannit pas du cceur

I'e[pi rnnce

ehrétienne . La

erainte ti liale qui pone

s'abll. nir dii péehé, non-feu–

lemen t dans la vue d'éviter la da mnation , mais enco–

re par 1'3mour de la ju(liee qui le défend, non-feule–

ment n'ell point in compatible avee

I'e[pérance,

mais

m éme elle la fuppo fe . La eraime limplement ferv ile

ne I'e xclut pas non plus; mais la erainte fer vilement

fervile ne lailfe qu'u ne

e(pirance

bieo foible dans le

cceur de eelui qu'elle anime .

/7o)'cz

C R A I NTE .

(G)

E S P E'R A N

E, (

Mit hol.

)

e' étoit une des divi–

nités du Pagani Cme; elle avoit deux tem ples a R ome,

I'un dnns la feptieme régioo , l'autre dans le marché

aux herbes . On la voit dans les anliques eouronnée de

Beurs , lenaO! en main des épis

des pavots, appuyée

fu r une eolonne,

plaeée devant une ruche . L es poe–

tes en o nt fa it une des fceurs du [ommeil qui Curpend

nos peines ,

mort qui les finit.

E S PE' R A N

E , (

cap

bonn.) Glog r. /7oyez

CAP,

& c. &ajor1te z.- yque ,

felonM. C aflini,la

longitude

Cap

eCl

efl

'6' o' , 17 d 44' 30'

1'0-

riem de Paris, Ca

latitttde

m' rid.

S eloo M.

de la Cail le, la

latitttde

d 24' ,

longitude

orienr de Paris,

16 d

10' .

E S

N Al, (

Glog. modo

)

ville de Champa–

g ne en Franee , Cur la M 9rne.

L ong .

21.

46.

lat. 49.

E S P E R N O N, (

Giog. mod o

)

ville de Beauee en

F ranee; elle ell lituée fur la Guesle.

L ong.

18.

20.

lat .

48. 3f.

E S PIE

R ,

'Voya.

EpI E

R •

E S P

N AL, (

Giog . mod.)

ville de Lorraioe ;

el–

le eCl fitu ée proche les mOlllagnes de V oCge, fur la

M ofelle .

L ong .

14.

Int .

48.

22.

P l N G

A R

D, fu bll. m . (

Art milit.

)

petite

piece d' Anillerie qui, comme I'émerillon, ne paae pas

une livre de baile .

/7oyez

E R I

L LO

N .

(Q )

E S P l N O

A ,

( Glog. modo

)

en ECpagne

deux villes de ce nom, I'une dans la BiCeaye, !'autre •

dans la vieille C allille: eelle-ei n de

long .

13. 46.

lat.

43.

2 .

P ION,

m . (

Art milit.

)

~(l

une perfo nDe

que ron paye pour examiner les .aions , les mouve–

mens ,

&c.

d'une autre,

fur-tout pour découvrir- ce

qu i fe palfe daos les armées.

Q uand o n tro uve un

e[pion

dans un eamp, on le

pend aufli-IÓt. W iequefon dit qu'un ambalfadeur ell quel–

quefois un

'[pion

dillingué qui ell fous la prateaion du

droit des gens .

/7oye..

AM BASSADEUR .

Cham–

bU J.

Une chofe elfentielle

un général ,

méme

tous

eeux qui fom ehargés de que lque expédilion que ce

foit, e'e(l d'avoir un nombre de bons

,[pionI

de baos

guides ; ear fans cela

ta mbera touS le; Jours dans de

grands inconvéniens.

ne doit jamais regretter la dé–

penCe qu'il fai! pour l'emrctien des

e[pionI ;

quand il

n'a pas de quoi

fatisf..ire, il fout facriti er eelle de Ca

euili ne

de fa maiCon plíltÓt que de manquer

eet

an icle . C 'ell-/¡\ qu'il faut répandre l'argent

pleines

mains .

ell rare en Cuivant ce ne Il)axlme qu'on Coit

Curpris , nu eontraire on trouve [ouvent l'ocearion de

Curprendre I'conemi .

( Q)

E S PLANADE,

DE PARAPET) f. f.

Fortification ,

s'appelle aufli

g laciJ,

partie qui fen

eontreCearpe ou ehemin eo uvcn ; e'eCl un tal ud, ou pen–

te de terrein qui co mmenee au haut de la eOOlreCear–

pe,

qui en bailfam inCenliblement, devienr au ni–

veau de la enmpagne .

Voycz

G L A

I S .

P L

A N

A D E ligniti e 3uffi le terrein plat

de ni–

vcau qui eCl entre le g lacis de la eontrefearpe

les

premieres maifons , ou bien I'efpace qui en entre les ou–

vrages

les maifons de la place. C'ell encare le ter–

rein ou l'efpaee renfermé dans la ville entre les maiCons

la citadelle .

/7oyez

T ADEL LE.

/7oyez att.Jfi

PI. I X. d, Fort ifie . fig . 6.

On applique aufli ce terme géoéralement

tout ter–

reio applani

de niveau, qui auparavant avoi! quel–

qu'éminence qui incommodoit la place _

(Q)

ESPLA-