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ECR

lrailerons en fon lieu avee une julle c!lendue,

Voyn

S 0-

CII<Il!I<S

SOCII<IAI<ISMl!,

N os comroverfilles prouvem donc conlre les Prote–

lIans, que l'

E ,rit"re-Jainte

n'cll pas I'uoique regle de

notre foi ,

que pour ' en découyrir le vérilable feos

l'efpril paniculier

ell

un guide infidele, mais qu'il fam

recourir

s'en tenir

I'amorité de l'Eglife de ] . C.

feule juge infaillible en matiere de doéhine . lis le prou–

vent, dis-je

1°.

par J'obfcurilé de

J'E,riture .

oe loi,

difent-ils, obfcure

difficile:l enteudre, fufceptible de

fens différeDs

meme cODtraires, exige un interprete

uo juge. iofaillible 'lni en demele, ¡¡ui en fixe le vé–

ritable fells,

qui puitTe décider fouverainemem les di–

fputes qui s'élevent fur Je fond méme de ceue loi,

fur les poiots de doéhine qui appaniennen!

la foi. Or

<¡ui peut révoquer en dome I'obfeurité de

l'Ecritttre

bieo des points? fans cela pourquoi tam de commentai–

res, de glofes, d'interprétatioos, de di/Tertations qui 001

c¡ereé la pénétration des peres

des plus beaux génies?

m ais en meme lems que de vilioos, que d'erreurs, quaod

00 n'a voulu fuivn: que fes prqpres I"mieres

qu'ou

s'ell

foullrai!

la vQie de I'autorité ? Tous les interpre–

tes taO[ onhodo¡¡es qu'hélérodoxes reeonnoi/Tem cene ob–

fourité . Ces feules paroles, par exemple,

ho, eft &orp,/l

mellm,

001

donné Iieu ehez les J;'rolellans

un nom–

bre inlini d'interprétations différenles. Luther

voil clai–

remeo! la préfence réelIe,

Calvin

voi!

cl~irement

J'abfence réelle.

L'E,riture

feule pourra-I-elle décider

eotr'eux?

om,

répond-on, en éclairci/Tant les paU'ages

oófeurs par de moins obfeurs ou d'une neneté évidente,

M ais s'il arrive que I'un des deux, panis contelle la pré–

!endue c1arté de ces pa/Tages,

quaod on les aura tooS

épuifés, qui ell-ce qui décidera? La raifon ou I'cfprit

parrioulier? On fai! I'u(agé ou plutÓ! I'abus que les

So–

cíniens Ont fait

cel égard de la raifoo;

qu~m

I'efpril par!iculier,

Lur~er

n'aura-I-il pas aurant de

dcoil

<¡ue Calvin de p{étendre qll'il po/Tede

dan~

un degré é–

m ioeot le don d'eotendre

d'ioterpreter les

E"itllres ,

loi qui au rapport de M . BolTuet,

hi/f. des V ariat.

10m , l . liv.

/l.

2.8 s'exprimoit de la forte :

Je di–

~ai

fq ns vanitl, ,!'Ie d, puiJ mili. anI

/'Ecriture

n'a ja–

",ah lel ni ji refurgée, ni ji bien expliruée, ni mieu..:

tmtend"e ,!It'elle 'eft maintenant par mOl .

O n fem donc

que par ces deux voies la difpute deviendroi¡ intermioa,

Les peres , don! ce n'ell pas a/Turemenl ourrer I'élo–

ge que de dice

qu'il~

ont eQ le [ells naturel aum péné–

Hall! que buther

Calvio ,

qu' ils oot au moros é–

galé ces deux novateurs par la variélé

la profoodeur

des coonoi/Tances acquifes, nous Ont tracé uoe voie bieo

dirl'érente . En reconnoillant d'uue part l' obfcucité des

E ,ritttres,

i1s ont iofillé [ur la néceffilé · de recourir

\lne autorilé extérieure

infaillible, feo le capable de fi xer

le [ells des Livres faiots,

de décider fouverainement

des matieres de foi,

Hie for/itan "c'!ltiret ali,!uis,

dit

V ineent de Lérins daos foo averti/Tement

chapo

ij,

,um

ft p.,fcélltJ f"ipturarltm canon, jibi'!ue ad omnia fa –

tiJ fuper,!tte fttlfteiat, ,!uid opus eft ut

ced efiuftúd!

;ntelligentid! jungatur a,,{Zoritas? Quia videli"t

Scripru–

ram-facram

pro ipfá fuá altiettdine non uno eodem'!"e

fen{u univerji a«ipiunt; Ied ejltJdem elo,!"ia aliur a–

lius at,!ue alius interpretot"r,

1It

pen; '!ttot homines

fune, tot illine {enlentidi e"ui pojJe videanltJr. Alieer

nam'llu' N ovatiantts , aliter Sabelli,u

&c,

e..:ponit: at–

,!ue id&ir,o multum nueJJe eft propter tantos tam vari;

erforis anfraélus ut pr.phet1&d!

apoftoli,,., intcrpre–

tationis linea fewndum e«lejiaflici

,atholúi f m–

{ús normam dirigatur.

Or la regle donl parle ici V io–

ce O! de L érins, n'ell aU\le que le jugemem

la dé–

cilioo iofaillible de J'Eglife. S . Augullin o'en pas moins

précis fur cene matiere: voiei comme il s'exprime

lib.

Il/.

de doél. Chri/f. cap.

ij.

2 •.

Cum verba propria

fa(ilm t ambigttam S,ripturam, prrmo -,,¡"old"m e/f ne

malJ di/finxerimus aut pron",uiaveri,,!tIJ; , um

er~o

tldhibita ;ntentio inc(rtum effe

per1!zdf:rrt ,

f/..lI0Y/JfJd o

di–

jlingttendum at<t '!uomodo

.pronun"andu~

.l't , eonfrtlat

regl/lam fiile; ,!uam de

ScnplUrarum

plam.r,bus loelf

E,clejid! auéloritate per<epit.

S . Augullin ne condamoe

pas,

appcou ve,

recommande meme le Iravail

J~s

recherches pour découvrir le vrai feos des

E"ieures;

recQnno, t que les paITages c1airs peuvent

doivellr. [er–

vir

éclaircir les eodroils obfcurs

difficiles : mals a–

vec cela [eroil-on

couvert de toute erreur, de toUle

méprife? non,

relle encare uoe regle la feule i.nfailli–

ble: I'autorité de l' Eglife:

,onfulat regulam fid" ,!uam

de Ecdefid! auéloritate percepit.

L'obf curiré r.ole de l'

E–

rritllre

prouve donc [affifammem que l'

E,ri&ltre

n'en

ECR

309

pas I'nnique rtgle de notre foi,

qu'il fau! une aUlori–

té eXlérieure

iofaillible qui détermioe

fi xe le [ens

des Iivres faints .

2,0.

L'E,riture-{ainte

feule

par elle-meme e(l in–

fuffi (aore pour terminer toures les difputes eo matiere

foi . Eo effet, fans parler des di fputes qu i fe foOl éle–

vées depuis la lIaillaoee de l'Eglire

me me parmi les

Protellans, [oil [ur le texte original, foil fur les veclions

l'Ecritllre,

fm la canooieité des livres [aiots , fur

vrai [ens d'uoe infioiré de pailages; combieo de poiots

de foi que les Pretellaos admettent conjointement avec

les Catholiqucs, quoiqu'i1s oe roieO! pas expre/Tément

conteous daos

l'E,riture?

OU trouvent-ils par exemple,

daos les livres faims,

qu'il n'y a '!'te '!uat re Ivangiles;

que

le pere ¡terne/, la premiere per{onne de la faintc

fJ"ri;'liti, u'a pal

it¿

engendrl;

que

Marie

,onfc~vé

fa virginité aprh ron enfantement;

qu'~n

pet/t baptijer

les e"jllnS nOllveátt-nls;

que

leur bapteme eft valIde ;

que

le baptéme des bErEti,!,us eft bon

""Iide ?

lis

ne pcuvem que répoodre ainli que nous avec Tertul–

lien dans fon Iivre de la

Cot<ronne, chapo jv. H arllm

aliarum ejltfmodi dij&iplinarum,

legem expoftllla

f~ripturarttm,

nullam invenies : traditio eibi prd!tende–

l"r

at<~1rix,

,onfr,etudo , onfirmntrix,

fi des obfer–

vat,.i", :

avec S. Augullin dans foo livre du

Baptéme

, ontre les D onatiftes, chapo xxiij n.

31.

{unt mlt/ta

'!u,. :miverfa temt E,deJía ,

ob ho, ab npo/lolis prd!–

"pta ben' ,reduntur, 'luan'luam feripta

,,~n

reperian–

tltr.

Or ti l'Eg\ife en juge du feos de l'

E ,y¡ture ,

com–

me nous venons .de le montrer,

¡¡

plus forte raifon I'e(l–

elle de fes Iradilions , oon écriles qu'elle cooferve dans

fOil fein 10rfqu'eUi: les treuv e fondées ou qu'elle rcjm e

lorfqu'etles lui paroil[eot [ufpeaes ou mal-':tablies.

3°. De I'aveu meme des prOlellaos,.

l'E,riture

loi en mariérc de doarioe; comment pourroit-elle elre

eo meme tems juge des poims conrrúverfés

con te–

nus daos le corps de la loi? Daos lOute répobl iq ue bien

reglée

juge

la loi fom deux chofes tres - di ll in–

guées . La loi preferir

la vérilé ce qu'il fa u[ (aire, ou

défeod ce qu'il ne fauI pas faire; mais c' ell uoe re–

gle morte pour ainli dire; il faut eo core uoe regle

vi~

vante,. une autorité qui explique le fens de la loi , qUI

applique l'efprir de la loi aux différens cas , qui dans

le cas de partage entre deu x conteodans qui chercnent

treuver dans la loi un feos favorable a leur caufe ,

décla,e

décide fouveraioemenr que I'uo des deux [e

trompe, ou melI]e que IOUS deuK fom dans I'erreur : car

certe loi ell c1aire, précife, ou ne I'ell pas :

Ii.

elle I'ell,

[uivam la prétentioo des Protellans, pou rquol donc les

Luthériens

les Calvinilles ont-il, Vlt naitre avec eux rur

le feos de certe loi des contellalions qui probablemen l ne

fio iront qu'avec eux? ji elle ne ¡'en pas,

faur dooe

un. interprete, un juge qui l' éc!aircif!'e ,

C)U1

dé~er

mme le vrai fens : ce ne pelle etre I efpm pamculler,

borne, foible, inconllanr, fujet

I'erreur, aboodant en

fOil feos.

faut done une autorité établie de Oieu

meme

iofaillible, qui puine décider fouveraioemeot

du [eos úe la loi : autremeO! ] . C . aUfoit bien mal

poorvQ

I'établillemeo!

au mainrieo de fa religion.

4°. Aum, foit dans I'a\lcienoe,

foi~

daos I.a

oonve~le' loi la fage/Te divine a-t-elle étabh un tribunal VI–

fible, 'toiljoucs fublillam, infaillible,

juge fouverain

eo matiere de doarine

elle a commaodé aux fi–

deles de confulrer cene' autorité

de fe Coílmeure

fes décilioos. La chofe

ell

évideme poor l'ancien Te–

llameO[ par

texte do

D et/teronom . &I'p. x vi).

verf.

fuiv.

tes te fi

COOlIU

qu'il o'ell

~as

bef,?JO

.d~

citer. L'exillence

raulOrilé [ouverame

mfa!liJble

de ce tribunal daos la loi nouvelle, o'ell pas molOs

é–

videmmeot anellée par ce peu de paroles que

C . a-'

dre/Ta aux apÓtres

leurs

f~c.c~/Teurs:

Ma.eth. cal?

,de. Orani! potr/fas data eft mlh,

'lE/o

tura.:

¡te ergo, dotete ?n:.nes gen!e.J.

bapt,z~nteI

eOI In nomI–

ne P atris

F'/Il

S/"rtM! fanéll do,mte! eos [er–

vare ,!I"",um'jue prd!&ep' . vob,s :

e~"

ego vob;¡",m

f1lm "{'!lte a ,on[rmzy"."tlOnem [dicu ll.

~rome!fe do~t

le grand Boilúel a fi bleo compm lOare I énergle , qu II

De craim pas de dire,

bt/.fruél.

Jl. Jt~r

I'Egl. , p .

3 : ..

Q~e

C. avoir mis eo cmq ou fix IIgoes oe

(011

EvangJle

.. laOl de

fage/T~,

tant de lumiere, tant de vérité , qu'il

.. y a dequoi

coov~rlir

IOUS

les errans.,

pour ~a

[eulement

qu'ils veuilleOl bIen

pr~ter

une orellle qUI écoute ,

ne pas fermer volontairement les yeux. Qu' il y a

daos ces

rix

lignes de qooi trancher tou s les duules

par uo principe commun

uoiverfe!. Que.J. C .

a préparé un remede efficace aux come{lauolIs qUI

" peuvem jamais 5'élever,

qu'enfin cene promoUe

" em-