1000000034

COM

r_l.

Tel eCt le vo;:u de l'EgliCe Cur la

fr¡'f'lmte eOm–

m#nion;

mais ce n'eH ni une ordonnance ni un decret

formel. Quant

aUI dirpolitiOlls

tommmúon

gé–

Déral , outre que le concile exige l'état de grace Oll I'e–

xemption de péché monel pour ne pas recevoir indigne–

m ent l'euchariCtie , qui, Celon le langage de I'école, eCt

un !acrement des vivans & non des mom, il exige en–

care que pour cornmuníer avec fruit, on s'en 3ppro–

che avec des dirpolitions plus émioentes; & quaot

commu"iol1 frérue¡¡te,

voici ce qu'il enfcigne,

[elr

13-

ch. 'Vúj. H",c faera myfl,,;a corpor;!

fan!!,,,;»iJ D o–

mini omneJ

finguli, ea fidei conflantia

fiYYAita–

te , ca animi devotione

¡ietate

'U/tft

credant

~enerentur)

ut panem i/lllm (lIperfubflantialem

frelJlun –

trI'

f"fcip"e poJ1int.

eoreigoe eneore dans la meme

felli on, qu'uo eMétien ne doit pas s'approcher de l'eu–

chariCtie rans un graod rerpea & une graodc raimeté.

N ous verrons bien-tbt ce que les peres

les maitres

de la vie rpirituelle entendem par certe rainteté.

La oéce!li té OU la ruffiraoce des

dirpo~tions

requires

pour la

commlmio" frl'fl/ent_,

0 11l

jerté divers théulo–

gicns modernes dans des exees

des erreurS bien op–

porées 11 la doarine des p.eres

I'erprit de I'Eglire.

L es uns uniquemem oeeupés de la grandeur

de la

d iglli!é du raeremem, & de la diCtance infinie qu'il y

a eotre la majollé de D ieu

la ba(fe(fe de I'humme ,

0111

exigé des

dirpo~tions

fi Cublimes , que non - renle–

m em les juCtes, mais les plus graod raims, ne pour–

roien t eommunier meme • Paque. Telle eCt la perni–

cieure doarine eoodamnée dans ces deux propolitions

par le pape Alexandre V II I.

Sacrilegi judicandi {tmt,

'lui

jIu aa

lommunionem

percipinJdam

p~·tftendt'J1t,

on–

t.eqttar¡J condignam de deJiéliJ f1tiJ preniteneiam

ege~

r;nt

. ...

Similieer arcendi fiott

faerá {ommun;onc

q1/.ibuJ nondum ineft amor D ei

pllriffimuJ,

omnÍJ

mixtionis experJ.

Les autrcs oubliam le rcfpeét

J. C. prélenc dans l'euehariCtie, & uniquemelll attemifs

aux :lvantages qu'on retire ou qu'OO. peut rctirer de la

cIJmmun;on

fr;quentc

meme

journal iere,

l1'oQt

cher–

ché qu" en faciliter la pratique, en négligeant d'iofiller

o u d'a ppuyer rur les dirpolitions que demaode un !;,cre–

mem

.uguCte . l is om done enreigoé que la reole e–

xemptio n du péehé mortel ruffit pour eommunier [ou–

vent, tres-Iouvent,

meme

tOtlS

les jours : que les

d irpo litions .auelles de rerpeé!: , d'.tremioo, de deCIr,

la pureté d'intention, oe ront que de con!"il: qú'il

eCt mei lleur & plus ralutaire de reeevoir la

eomm"" io»,

meme touS les jours, raos ces dirpofitions, que de

la diñérer peodam quelque tems pour les aeqoérir: que

jamuis,

~ans

::mcune

occalio~

n'ell permis

JU–

{le de s'élOlgller de la

eomml"" 01l

par rerpea : que tou t

pécheur , eoupable meme de erimos

énorme~

& multi–

pliés , doit communier aum-tbt apres I'abrolutlon

re~ae:

qu'il ne fau t ni plus

dil'pofition ni plus de perfeaion

pour

commuuier

tOUS:

les

Jours,

que

pOllr

communier

raremem:

que

les

cOllfdreurs

ne doive;:nt jamais impe –

fer pour pénitenee le délai de la

commu»ion,

quelque

c our! qu'¡¡ pui(fe elre ; que les péllitens 10 m Ceu ls JU–

g es par rappor!

eux dans cene matiere: que pour com–

m unier

plus

rnoins rouvent,

ils

oe doivent ni dc–

mandcr

cDuCeil

leurs

direEteurs,

fuivre leur

n.v is ,

fu r-tout s'il tend 11

le> éloigner de la raime table, ne

fu t-ee que pour qnelque tems: eofin ils taxem d' im–

prudenee les regles des commuoautés religieures qui fi –

J(ent le nombre des

&ommtlniOnl ,

quoiq ue

ces

regles

fOlem .pproul'ées par les louverains pon tifes , & autori–

f ées par I'ur:'ge eonCtaO! de touS les ordres relillieux.

Comme on a aceuré M. Aroauld d'al'oir établi le ri–

goril'me

dan~

ron Iivre de la

fréqutnte commlmion,

<¡u'on taxe le pere P iehon jé!iJite de favoril", Ouv.r–

temom le rel!

ehem.om

dans

C~n o~yrage

imitulé

!' ,{–

¡ rit de ]dl/J

Chrifl

d. 1 Eglife jítr la f,l'ftlente

~om'mltl1;on,

nous allons danner

leéleue

une

idé'e de

c es deu. fameux éerits.

Le tivre de la

{rl'fuent- eommtl"ion

fut compoCé par

M . Arnauld

tiC

oeeaflon. L e pare de Saifinairons

] éruite ayaot vO, par ' le moyen d'uoe de res. pélllten –

tes, une in!1ru8 ion que M . de S. Cyran aVOl! dreOée

' pour la direa ion de madame la prineelle de Guimellé

qui re conduiroi! par res avis, crut y Irouver des ma–

ximes dangereures , & eotreprit aum - tbt de le refmer

par un éerit intitulé

'1ueflion, J'il

-fi

meil/ettr de com –

munier !oftvent que' rarement .

Cene

réful3tion

é tant

tombée omre les maios de M. Arnauld,

Ce crut obli–

gé d'y répoodre .

Cet ouvrage ea diviré en Irois parties. D aos la pre–

·miere, M. A

rn~uld

traite de la véritable intelligencc

COM

de I'Eeriture & des peres , que le pere SaiCmairohS nI–

legue peor la

friq,unte comm1tn;on;

2 0 .

des conditions

d'un bon direéleur pour regler les

commun;onJ ;

9 .

I'on doit porter iodilféremmenr toutes Cortes de perron–

nes • eommuoier tous les huit jours; 4°. de I'indirpo–

fition que les péehés véniels peu vem apponer

frl–

qlunee commllnion.

Daos

les

vingt-fepc premiers

cha–

pitres ce doaeur diCcute les pallages de l'Eeriture & des

peres allégués par le J éruite. Depuis le ehapitre xxviij.

jurqu'au xxxjv. incluovemem , on expo re les qualités pre–

rerites par le pere de Sairmairoos meme pour un bon

direaeur. Le

troi~ eme

obJet remplit les ehapitres xxxv.

!Xxvj. xxxvij. & xxx ,'iij. Ol! l' on combat eoeore des

rairuns a(fe", legeres, que le pere de Sairmairons . "oit

alléguées pour prouver qu'oo peut permettre indifférem–

ment la

communion

toutes

fortes

perConnes

tous

les huit jours. Les deux ehapitres Cuivans rOn! deftinés

¡¡

prouver, par des témoigoages des peres & par des e–

xemples des raims , qu'on a eu égard aux péchés véniels

pour

regler les

commun;onl.

Dans la Ceconde partie M. Arnauld examioe ceu';

quellioo, s'iI eCt meilleur

plus utile aux ames qui Ce

loment cuupables de péehés mortels, de communier aum–

tb t qu'elles re ront confe(fées, ou de prendrc quelque

tems ponr re purifi er par la pénitenee avam que de [e

préremer au Caim autel.

divire ra repon re en trois '

points:

10.

I examine les 3utorités de j'Ecriture, des

peres , & des coociles . dom le P. de Sairmairons ap–

puyoit ron Cemimem:

2°.

il examioe fi ce n', jamais été

la pratique de l' Eg liCe de faire péoiteoce plulieurs jours

avant que de eommuoier; & Cur ce poim il eonelut de

la dirciplioe de l' Eglire primitive rur la péoitenee,

l'uf.1ge prércm de l'Eglire ; ,& e'eCt rans doute ce qui

a donné ocealion

ce rigorirme introdui! daos la (p\f–

culation

dans la pratique, & qui a fai t dire

ra~ls

di–

flillél ion,_

'lite c'efl une

c~ndttite

pleine de fage..De, de

IlIm;erc

,hariel,

donner tlttX

ama le tems

de porter n'Vu httmiJitl

de fentir !'étnt dlt pichi,

de demande,.

e{pr:t de pinite<>tce

de contrieion,

commencer

all

moi;H

fntiJfaire

jujJhe

Die/e

a7Jant ,!ue

leI

reconril;er;

c'en la qU3{re - viogr -

re–

ptleme

propo~tion

du P. Quernel eoodamnée par la bul–

le, & évidemmellt fau(fe daos ra généralité: 3°. M .

Arnauld

s'cfforce de prouver que c'eO

tort qu'on con–

damne de témérité ceux qui s'elforcent de fiechir la mi–

Céricorde de Dieu par la monificatioo de leur ehair

I'exercice des

bonnes

ceuvres avant que de s'approcher

du ranauaire; & il le prou ve a(fez bien par dilféremes

autorités qui eoncernelH les péehés monels publies ou

d'habitude. Mais

rait alfez jurqu'Otl les rigo rifles ont

porté les eonréqueoces de ce priocipe , qui eCt vrai

ineonteCtable • quelques égards.

La troifieme panie roule rur quelques dirpofltions plus

panicul ieres pour eommunier avee fruit: M . Arnauld

y exa mine fi I'on duit s'approeher de l'euehariCtie rans

aUCllne

crainte,

d3ns

quelque froideur, indévotiol1,

inap..:

plieatioll aux chores de D ieu, privatioo de graee, plé–

nitude de I'amour de Coi-meme, & prodigieux attaehe–

m ellt au monde que

1'00

fe trouve, & li le délai nc

pent poiot C",v ir

eommunier avee plus de révéreoce

meillellre dirpofition:

Inomre qu'au m oios pour la

(ommlmion fr l'ftlente

on doit avoir beaucoup d'égards

• toutes ces iodirpo(itions .

rérulte de eet ouvrage que M. Arnauld,

tous

eeuA qui penrelH comme lui, exigent pour la

¡"¡'f"ente

commlmion

des dirpolitions bien rublimes , & par co o–

réquent rares dans In plúpan ·des Chrétiens: aum leurs

adverCaires les om-ils accurés de relirer d' uoe maio la

comm1iniun

aux fi deJes, tal\dis qu'il s la leur préCeotoient

de l'autre.

. Quoi qu'i1 en puifTe etre dos intentions

de la eon–

duite de M . Aruauld & de res partirans, daos la pra–

tique; le livre de la

frér¡uentc tommttnion

p3rut impri–

m é en t643, muoi

des

approbatioos de reizo areheve–

ques & éveque de France, & de ving t-quatre doa.urs

de Sorbonne:

peut les voir • la tete de l'ouv!3ge .

A' ces premiers prélats re joignit deu. aos apres, la pro–

vinee eoc1éliaflique d' Aureh, eomporée de ron areheve–

que & de dix éveques Cuffragans , qui avee quantité d'ec–

clélia!liques du Ceeood ordre , approuverellt le livre tout

d' UDe voix dans une alfemblée Dro viaciale tenue en

645'.

Cet ouvrage des Ca oai(fanee excita des plaintes tres–

vives. II fut déooneé

¡,

R omo . Les

rei~e

éveques pre–

miers approbateurs en écrivirem, en 1644 , au pape Ur–

baio VIIJ. une loogue Idue,

OIi

ils fom 1'¿loge du

livre ,

s'en déclarent les

défenreur~.

l.,es memes

é.

v~.