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.//l L 'apÓtre ou meme endroit expl ique Pefprit de celte
cérémonu: religieurc : Unus panis (:1 1IRIlm ((¡ ,.pus multí
frtRUtI ,-fJ.tlJ~UJ qu; de /tno pant: & de uno calic~ ptir·
tietfa mft'. 011 peut yoir dans l'apologétique de Ter–
tulllen, & dan~ la feeonde opologie de S. J ullin, ayee
quclle ferveur & quelle pureté les prcmiers fideles eé–
lébroient ee!te aaion, a l'oeealion de laquelle les pa–
yens les noircilfoient des plus horribles ealomnies . V.
EUC ItARI ST IE & PRI¡'SENCE RE'ELLE.
COMMUNION SOUS LES DEUX ESPECES ,
e'ell-a-dire fous l'efpeee du pain & fous l 'erp~ee du
vin. 11 ell eonllollt jlar plu/icurs monumens des pre–
miers (iecles, que l'Eg life n'a pas Ju~é la commul1ion
fOIll /tI dettx efPutI néeerraire, & qu elle a eru que Je–
fus-Chrifl él30t tout cntier fous ehaque efpeee , 011 le
reeevoit également Cuus eha~ue cfpeee féparée, eom lile
fous les deux efpeees réunies. Mais fa difeipl inc a va–
rié Cur eet article, quoique fa foi ait toOjours été la
meme. Dans le jx. liecle on donnoit la communion
{MI/tI dmx efpue!, ou pliltÓI on donnoi, l' efpeee
du pain trempée dans ee11e du vio . Aéla SS. B ened.
f .ec. iij. M. de Marca dans fon hilloire de Béaro, /iv.
P. ch. x . §. 3. oblerve aufli qu'on la reeevoi, dal1s la
maio; & il croit que la commflí1ion faus une fcu le e..
fpeee a eommeneé eo Oecidellt fous le pape U rbain 11.
l'an '1C!96 , au tems de la eonquete de la Terre-fainte.
Le yingt-huitieme canon du eoocíle de C lermoo, au–
'!luel ce pape prélida, ordoune que l'on eommullic fous
fes deu . efpeees féparément : mais il a¡Ollte eependan,
deux exeeptions, l'une de, néeefli té , & ¡'autre de pré–
caurion , nifi pe,. nect'ffitatem aut cautelam; la premie–
re pour le molodes, & a l"eonde en fa veur des ab–
fi emes, ou de ceux qui auroient horreur du vin .
Cene obfervation prouve eombien étoient mal-fondées
les inflances qu'Ont faites par la fuite les Huffites , les
Calixtins, & apres eux Carloflad, pour faire récablir
l de 13 commltn;on f011.S les d eux efpt!ce.J . Le re–
tranehement de la eoupe- étOit une difcipli"e dcpui; long –
tems établie pour rémcdier a mil le aDus , & fu r- tOu[ au
dangor de la profanation du fang de Jefus-Chrill . L 'in–
dulgence qu'eut l'Eglife de s'en relacher par le compa–
l1atrtm du concile de Conflance en faveur des H um–
tes, ne produ;fi[ 311cun des bOlls effets qu'on s'cn éroíe
promis: ces hérétiques pC(1févérerent ddns Icur révolte
eo'ltre l'Eglife, & n'en furem pas moins aeharnés iI
inonder de fang leur patrie. La meme quell ion fur a–
gitée depuis 3U eOlleile de Trente, ou I'empere"r Ferdi–
nand & le roi de France Charle IX . demandoient qu'
on' rendir atl peuple 1'ufage de la eoupe. L e femiment
contraire prévalut d ·. bord ; mais a la fin de la vingt–
deuxieme fe nion les peres lailferem 3 la prudenee du
pape a décider s'il étoit expéd k llt ou non d'aeeorder
eelle graee. En eonCéquenee Pie IV . a la priere de
l'empereur Ferdinanq, I'aeeorda a quelqucs pcuplcs d'Al–
Jem3gne, qui n'ufolem pas mieux de el'ue co ndefcen–
dance que n'avoient fait les B" héllliens. U ne foule de
monumens d'antiquité eeeléliallique , qu'on pellt voir
dans les théologiens Catholiques , prouvem que la com–
fflu.n;on [oHJ lu dellx efpeces n'eCl nécclTaire ni de prc!–
eepte divin oni de préeepte eee!éfiaflique, & par eonfé–
quent qu'il n'y a nulle néedlité de changer la difeipli–
ne préfente de l'égliCe R o maille , que le; Pro tenans n'at–
taquent d'ai11eurs que par de mauvaifes raifolls .
COMMUN 10N FRE'Q UENTE. L a cummunion ell
de précepte di vio pour les adultes, fe lon ces paroles de
J eCus-Chrifl, en S. Jean, ch. vj. vtrf 45"· N ifi man–
dllcaver;liI ' arnem F'¡ii hominiJ, & biherieis ejlu Jan–
g rtincm , non habebit-is vieam in 'Vobis. Nlais 1tfus–
Chrill o'ayant (hé ni le tems ni les cireonaanees ou
.ce préeepte oblige , e'efl a l'Eg liCe feule a les détermi–
. ner . D ans les prcmiers tiecles de l'Eglife la ferveur &
la piété des fidel es étoient ti grandes , qu'ils partieipoient
fréquemment a l'eueharifl ie. On yoit dans les aaes des
apÓtres que les fidel es de ]érufalem, perfévéroient dans
la priere & dans la fraa ion du pain; ce que les imer–
preles entendent de I'euehariflie. L orCque la perféeutioLl
é toit allumée , les Chrétiens fe munirroiem mus les jours
de ce pain des forts , pour réfifler a la fureur des ty–
rans: conjiderante! id!:ireo , dit S. Cyprien, épit. f6,
fe ,!uotidie ,,"ieem fanguinit Chrifli bibere, ut pojJint
& ipji propter Chriftllm fanguintm funde re. M ais
quand la paix eut été rendue a l'Eglife, eette fe~veur
fe rallentit, l'Eglife mc!me fut obligée de fai re des lois
pour fi xer le tems de la commlmion. L e dix-huitieme
canon du eoncile d' Agde enJoiO[ aux c1eres de eom–
munier toutes les fois ~u'ils ferviront au r.~erifiee de la
meDe, tome ¡P. ,on,il. p . lS86. M ais il ne paroit pas
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qu'il y eo dI! eneore de bien précifc pOur obligcr le~
la-'-es :i la ,0mmlll1iol1 fré'fllel1tt. 1,. AmbrOlfe en ~,ho["
tao' les ti,deles it s'approcher fouvem de la f.ime table .
remarque qu'eLl Oriem il y en avoit beaueoup qui lIe
eommunioient qu'une foi l'..nnée: Si '!tI.lidianll! efr
pan;J , CUY pojl t11Jl1ltm !ftm;$, '1uu}1fJdmodHm Grd'C' fa–
cere in Oriente cOl1fl,evenme ? lib. 1/. de facram lo j 'V.
Et S. Chryfoflome roppone que de (on tem les uns
ne commuoioient qu'une fois I'année , les autres deu,;:
fois, & d'autres enfin plus fouvent :. M lllti hl(ilu faer i–
Ji,i; [emeJ in toto al1no [une partí c'pes, al;i alaem bil ,
alii , . N omi/. '7. il1 ttú/" ad H .br. E t le ¡ugement
qu'en porte ce pere efl treS remarquable: Q¡ud ergo,
ajoüre-t-il , lJll;nam erllnt nobí, mafi.J accepei? 011 t¡lti
[eme' ? "" 'l/ti fttpe? an 'lui raro. nr!c hi, ne, ¡Jli;
fed 'lit; ,,,m mundá conJcientiá, fluí cum mundo cor–
de, 'flli eum vitá 'fu.e mllli eft affinit reprehu,jioni.
G eonadc pr"tre de M arfeilie, qui vivoit au v. lieele ,
dans fon livre des dogmes eeclélia(liqucs qu'on a au–
trefois attribué a S. Augullin, &: qui fe trouve imprimé
dans I'appendix du tome VIII. des ou vrages de ce pe–
re , parle ainfi de la communion jour[]aliere: Q!'(¡tidie.
euchanJli te commltl1íonem percipere, nec laudo, nte vi–
tltpero : omnibuJ tllmen dominiciJ. diebuJ eQmmllnican–
dllm f"adeo & hortor; ji tamen menI in pu–
candi non jit: nam habcntem adhuc 1Jo/llntat~m pec–
candi, gravar; dico magis e1tchariJlite .perceptione/, t¡uam
p"rificari. Ces peres, & une infi nité d'aUlres que 1I0U.
pourrions citcr, en exhort3nt les fidelcs a la commllnion
fré'f"el1u, & meme tres-fréquente, & leur intima"t la
mCllace de j efus-Chrift 1 nifi man(iucaveritiJ carnem 't
&e. ne maoquoient jamais de leur re mettre fous les yellJ(
ces paroles terribles de S. Paul aux Corintbiens: Q.rti–
cll'i'nt¡ru manducaverit panem hlli1C , 'Vel biherit caJuan
D omini indigne , reUI crie corporiJ & fanglli niJ D o–
milJi . . . . Probet autem (e ip{llm homo . . . . N(J1z
puteftil particip" mmfa: D oml11i, & menf'" d«mo–
niorttm . C 'efi-a-dire qu'ils ne n!paroient jamais ces dcux
ehofes, le defir ou la fréquentalion du f.e,ement, & le
refpea ou les difpo(itions néeelr.~ires pour s'en appro–
eher dignement, & le reeevoi r avee fruit. M ais il.
n'ont jamais parlé de la communion fr'fluente , en care
moios de la commllnion JournaJiere 1 comme d'une cho–
fe preferite par aueun précepte divin ou eecléliaflique_
Ce ne fut que vers le huilieme /iecle que l'Eglife vo–
yan t la communion devenue tres-race, obligea les hré'–
deos a communicr trois fois I'anné'c , c'efl-a-dire a Pa–
que, a la PenteeÓte, & a N oel . C'efl ce que nous
voyons par le ehapitre etfi l10n fre'{lunti,,!, de cOI1{ur_
dijl. jemnd. & par 1:1 deerétale que Gratien a!tribue .u
pape S. Fabien, mais que la critique a fait voir ene un
ouvrage du huideme /iecle. Vers le treizieme lieele la
tiédeur des fideles étoit eneore devenue plus grande, ce
qui obligea le quatrieme eoneile de L atran a ordollner
de reeevoir au moius it P aque le faerement de l'eueha–
riflie, fous les péÍnes portées par le canon Cuivant: 0 -
mnis utriltfq"e fexI?s fide/i! , p oft9"am ad al1no! di–
{cretionis pervener;t, omnia fut'l peccllta , fa /t em f(mel
in 4nno , confiteatllr p roprio facerdot; , & ;nj ttnélam ji–
bi prenitentiam ftudc at pro ·vi,·ibw adimp/ere, fufcipims
reverenter ad minlu in Parcha eucha7"iftid! facramen–
tltm , l1iji furte de conjilio proprii facerdot is , 06 a/i –
'1"am rationabiJem cartjam, ad t empuJ Ilb ej lu pcrce- '
ptiol1e dllx erit abftinendllm; a/iot¡ltin él viv ens ab in,:
greffu e.cclefia: arceatltr , & morienI chrijliantl careae
fepu/ttlrá. 11 di bon de remarquer daos ce canon, que
par le mot ad minll!, le eoncile monlre qu'il fouhai'e
que les fideles ne fe boroent poin , ¡\ eommllnier a Pa–
que, mais qu'ils le farreu t plus fouvent, pour ramener
la pratique des premiers liecles ou l'on communioit
plu. fréquemment: 2 Q
• que le eoneile !oi(re a la pru–
denee du eonfeO""eur a déeider Ii dans eertaines oeea–
lions il n'efl pas expédiem de ditlerer la eomm"nio,"
meme pafehale, eu égard aux difpo /itions du pé.nit<;nt;
ce qui prouve que le eoneile n'a pas eu moins d'alteo–
tion que les peres it la néeeflité de ces diCpoli tions.
Le eoueile de T rente • renouvellé le m eme canon,
{tif. 13. ch. xj x . M ais pour ce qui regar8e la eommll–
nion fréfjllente, vo ici camine ii s'exprinle daos la me–
me feilion, ch. viij. P aterno afftél" admol1et fanél",
Jjnodlts ReY .';¡'era mifericordia: D ei ;,oftri ... .. lit
panem II/t,m fuperfrlbftantialem fr<'fMnter fide/e! per–
ciptre pojJint . E, dans la Ceilion 2 •. ch. YJ . Optllret
9"idem fanéla {Yl1odtts lit in jil1gu/il mijJi! fide/es ad–
fta ntes, non {oll;m fpiritllali affel1l1, fed fncrammtali
etiam cucharij1id! perceptione commllni,arent, 9"0 a¿
eo! {anél'jJimi hu)u! faerifi<ii fmél,,! uberior ¡ -
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