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e IR_

mnoiqu~e

{ e'en-a-dire des j uiB): il ajoO re que lc! co–

fati,

de la Colchide l'oyam re,ile de, p(emíers , 1'.–

VOlcllt Iranfmile aUl peuplcs qui hobirenr les ri ..es du

Thermodoon

du Parrhenius ,

que l.s Syriens

le. Phé"iciens la renoienl au!!i des Egypriens. D iodo–

re de Sicile dir ;l -peu-prcs la meme chofe.

Mais pourquoi tous ces peuples n'auroieot-ils pas au

contr:lirc

praliyu~

c;rconcifion

l'ilnit3tioD

dt!s

llifs

quolque ce lIe mr pas pOur le meme fin ? car

rémoi~nage

d'H érodOle fur les. anriquirés Epprienncs,

ell lrc,-lufpeél;

M anelhon. aureur Egyprlen lui re–

proche bien des fauOerés it ccr égo rd; l'alUoriré de

Moyfe , en qpalÍlé de IÍmple hillorien , vaul bien celle

d'Hérodole

de D iodore de Sicile.

2°.

A braham qui

avoil voyagé

fair quelque f¡<jou r en EgYPle, en for–

ril fans élre circoncis; ce ne fu r que par un o rdre ex–

pres de D ieu qu'il pralÍqua fur lui-meme

fur

C;,

fa–

mille

cireoncijion;

I'on a plus de vraiO'"cmblance

oflil rer que les Esypliens rcc¡:urcnr la

eireoncijiol1

des

cnfans de Jacob & de leurs defcendans , qui demeu–

rtrenl long-Iems en Egyple, qu'it le nier, comme fair

Marsham, fu r la leu le aUlorilé de deux hilloriens Ires–

ponérieurs

M oy fe,

qui devoient clre intinimcnt

m oins bien inllruils que lui des coOlUmes d'Egyple; mais

M arsham vouloil Irouver toUle la religion des J uif dans

eelle des Egypriens ,

toUt lui paroiCToil démonllralif

en fave ur de eeu e opinion abfurde ,

ruinée depuis

long-renls.

3°.

11 ell eertain que la pratique de la

cir–

<onci/io"

éloir fon différcme chez les J uir

ehez les

E¡;ypricns ; les premiers la regardoienr eommc un de–

voir elTentiel de religion

d'obligalÍon élroire pour les

m~lcs

CeulemeOl

fur lefquels on la pralÍquoir le hui–

lieme Jour opres leu r naiOance, foos les peines portées

par la loi; chez les autres, c'é[oil une affaire d'uElge,

de propre,é , de rairon , de

fall~c!,

méme, felon quel–

que.-ulls , de nécdlilé phyli4ue; on n'cn I:,ifoi[ I'opé–

ration "lulau

tcci'Liemc

Jour,

rauvem

benucoup plus

caed ,

elle élOil pour 1 .. filies aum-bien qlle pou r les gar–

, ons .

4°.

Enfill I'obligalion de circoncire rous les ma–

les n'av" il Jamais palié en loi générale chcz les Egy–

pliells: S . A,mbroife , O rigene , S . Epiphane,

Jofe–

phe, auellellr qu'il lI'y avoit que les f'r':lrcs , les Géo–

rnelrcs , les Alironomcs, les All rologucs ,

les lavan>

dans la lall)\ue hiéroglyphique , qui ful1em allrei11ls

cet–

te eérémol1lc,

laquellc, Cuivanr S. Clémellt d' A lexan–

drie

flr. mal.

¡'v.

l .

Pythago,e en

voya~eaO!

en Eg ypte

'VOUIUl bien fe lofimenrc, pour

erre

¡llIué dnns les

lI1y–

ficres des prelrcs de ce pays ,

apprendre les fecrels

de leur philoCophie oecull•.

Mais ce qui rUllle elllicoement le fyllcme de M ar–

shall1 , c'ell qu' An apane cilé dans Eufebe

pr<parat.

vangel. liv.

I X.

chapo x x viii.

allGre que ce tur Moy–

fe qui eommuniqua la

cireoncijion

aux prelres Egyptiens .

D ' autres peofenr eneore , avcc benueoup de vraiCTem–

blanee , qu'elle ne fue ell ufage parmi eUK que

fiJOS

regne de Saloll1on . Du relle ni alors, ni meme long–

lems apres, le commun du peuple lI'éroir pas circon–

cis parmi les Egyptiens , puifque Ezé.:hicl ,

chap. xxxi.

11.

, 8.

xxxi;. v.

19.

J éremie ,

eh.jx.

25'.

co mp' t ut ce peuple parmi les nalions illcirconcifes .

A braham n'a done poinr emprunté d' eux l'ufuge de la

úrco"c'¡ion.

C hez les anciens H ébreux la loi n'avoir rien .prefcrie

de particulier , ni fur le minillre , ni fu r I'inllrumem de

,irconei/ion:

le pere de

I'enfao~

ou un aUlre pareO! ,

UI1

chirurgiell, quelquefois- rni!me Utl

pretre,

pouvoj[

faire eeue cérémooie. O n fe fer voil d'un ratoir ou d'un

eou[eau. éphora fcmme de M oyfe cireonci[ foo tils

E liC

'l.er

avee unc pierre rraoehanre ,

exod. jv.

V. 2).

Jofué en ufa de meme envers les !froélites qui n'avoienr

pas

r~~il

cirroncifion

daos le deferr,

J of. v . 7Jerf.

2 .

c'~loil

probablemeOl de ces pierres fairc:s en forme de

eouleauX , que les Egyptiens fe !ervoiel1l pour o uvrir les

corps des perfoones qu'i1s emllaumoienr. L es Galles o u

pr~lres

de Cybele fe mutiloieor avee une pierre lranchan–

le ou un tér de por e?Ue, oe le pouvaor faire

aurreme~e

fans fe meUfe en daogcr de la vie ,

l' on en erOlt

P line,

hifl. nato liv.

XXXV.

ch. x ij.

hez les J uirs modernes le pere doie faire cireonci–

re foo 61s au huitieme jour,

DOO aup.rovanl, mais

bien arres

1'~ofaOJ

d i intirme ou ,rop foible pOtlr

foOlemr I'opt!rorion. Voici les principales eérémonies qui

s'y praliqueor .

uo patrain pour tenir

ajuller

l'eofilOl lur fes ¡¡enou, pendanr qu'on le cireoncil,

u–

De marraioe pour le porter de la maifon

la fynago–

gue,

pour le rapporter. Celui Jlui le eireoneit ', p–

pelle eo Hébreu

mobel ,

c'en-a-dire

c;r••n,ifeNr;

cer-

CIR

38r

te-

fon.!lion en un grand hooneur parmi les J uifs.

011.

recol1noft ceux qui

I'exercem

ordiuairemeoc

paree

"lu'jl$.

00[

les ongles des pouees ton longs , pour l'ula¡¡e dom

nous parleroos bien-16t. L e pere de I'enfaor tatr que!–

quefois l'offiee du

mohe!,

m~mc

daos fa mailo n ,

car il n'ell pas toilJours ae oécellilé qu'on aille 3 la fy–

D'gogue . Quand la cérómonie le fail dans ce derni. r

Iíeu , au jour indiqué

place di:s le m'lin deux lié–

ges avee des eau eau, de foie ; l' uo de ces Géges ell

pour le parraio qui rienr l'enfaIH ; l'aulre demeure vui–

de ,

e1l deflioé au prophere E lie , qui > eomme fe I'i–

maginem les Juifs, .!!i rle illvifiblemenr

toures les

cir–

C011CijiOnJ.

L e

muhel

apporte les iollrumens néccllaires ;

favoir un piar, uo rafoír, des poudres allringelllcs , du

- linge , de la eharpie,

de ¡-huile rofar ,

quelqucfois

uoe écuelle avee du fable , pour y mem e le PIépuce

coupé. On chan le quelquc camiquc cn au endalJ[ la mar–

roioe , qui apporte I'eofallt fur fes br.s accompagnée d'u –

ne Iroupe de fcmmes , dont . ueune ne palfe la porte de

la fynagogue . C·ell-Ia que la marraioe donne I'cnfan e

au parrain,

num -,6 1 touS les aflillans s'écricm

barlltIJ–

haha, le bien ven".

Le parrain s'"med

ajulle I'en–

f3m lur fes genou, ; le

mohel

prcnd le rafoir ,

di [ :

B ¿ni

(flytZ -VOIIJ ,

S~ignel/r

tf.lei

nortI

IIvez

commandé

la circfJncijion.

pronolH;anc

c~s

mo(s

prend avec

des piuces d'nrgellt ou avec les doigts la groCTe peau du

prépuce-, l. eoupe, puis avec fes onsles

déchi\e une

aUlre peau plus

délié~

qui relle: il luee deux ou

IrO~S

fois le fallg 'lui aboode,

le reJerre daos une ralle

pldne de vin ; en(uÍle

mer fur la plaie du fa,ng-dra–

gon, de la poudre de corall,

d'aulres drogues pou.r

é,aoeher le lang; puis il applique des comprelks imb,–

bées d'huile rofal , &

en\'eloppe le tOUl. 11 reprend

cnlóile la laCTe, bénil le viII mélé de fallg , en 1110uille

les levres de I'enfanl, en dilitnt ce paro les d'Ezéc\¡ie\ ,

ch. x -uj.

•,,,-[. 4.

Et j'ai di&: vil en &071 fang.

1I pro–

nonce une aUlre bénédiélio n pour l' enfall!

auque1

impofc le

110 m

qu'on fouhai te. O n récite apres cela le

pfeaume 128 ,

I'on repo" e- l' cnfan[ :; la m.iron de

fes parens . R .

L~on

de Modeoe,

da e/rimon. del

J uifl . I/oy'''- allifi le grand diélion . de la bible de

M .

Simon, au

mOl

cireoncijion;

le di{lion'J. de

¡"

bi–

ble dre

P . Calmel,

fu r le mémc mot .

L a

,ircon,ijiun,

dans

r alltiquité, n'étoie

cérémonie

re ligieu fe que pour les J uifs ; mais lorlque d'alltres peu–

pies qui la praliquoienl pour d'.utr.. tio

d'aulros rai–

(OI1S,

camine nous

,'avons

dir,. vouloienr embra(f('f le

Judai'line, la ré léroir-on? Dom C almel alTOre que qnand

les J uiis cecevoient un proCél yre J'une nalÍon

Otl

ir–

cOllcijion

étoir en

urage ,

C01l'lIne un

Snmarit:1in ,

UII

rabe, un Egyp,ien, s'H avoil déJ:! re,il la

cir<oncijion,

on fe cOllleUloil de lui IÍrer quelques

¡;ou~le

de fang

de l'endroir ou I'on donne la

circolltifion,

tang

s'appelloil

l. [ang de I'nl/ia"".

uJoOle que Irois lé–

moins .!!illoicnr ;l ceue cé,émonie, afin de la reudre

plus aUlhenlÍque , qu'on y bénitloit D ieu ,

qu'on y ré–

Ciloit cene pricre:

O D;(1(,

[aites-no/u

tY'ullv er

dan! la

loi

bonnu

crllvreJ

'Votre pro/cllion , comnu

VDn!

avtz, ¡nlrod,,;:

Ctt

homme

danJ volrl! al/iance.

L es J uifs apollalS s' eflor9oient d'eRacer en eux-me–

me, la marque de la

cireonúfion .

Le lexte du premier

Iivre des Maechahées,

ch.

var

,6. l'i"linue claire–

menr:

Fcccr:lnl

Jipi

pr¡eplttia. )

re,e.D~rtt71t

t~flll·

m",to fanOo;

S. \Jau l , dans la

prem. aux C. rmtb_

cIJ. vij. verf.

18. fcmble eraiodre que les J uifs eonver–

li au Chrilliaoifme u' n ufa(fellt de

m~me:

CirCllmci–

pIS

alit¡uis

'lJOCdtllS

cft,

non

"ddllcne prtePlltium

. .

S. Jér6me, Ruper! ,

Haimon, nieul la pombJli'é

du fail,

eroyoOl que la marque de la

circoneiji.n

el!

[ellemem

indfa~ablc ,

q ue rien u'ell capable de luppri–

mer ceue marque dans

ehair du circoncis. Selon

CUi ,

ce qu' on lit dans les M,acchabé<s doil s· emendre des

peces qui ne youloienc

p3S

dOllnee la

circo11cijion.

3 leurs

enfaos. S.

érOme dooue d'nilleurs une e¡ plJe.auon for–

cé. du paOage de fainl Paul, qu'on peul \'Olr

~ar,s

P. Lami,

¡ntrodIlO.

I' Ecrit. fainte ,

1,7). l .

ch.;.

E· 7.

mais ,

3JoQtC ce

dernier ameur, .i

I'~ucorité d~

I'Ecri·

rure

de Jofephe,

liv.

Xl/.

eh_

1O¡.

del

{"'''r.

'Jud.

ne fuffifoi, pas , on pourroil aJoO,e: eelle des plus fa–

meux medecil:S , 'lui plélendeOl 9u on peur

eRa~er le~

morques dc la

circonri/ioll.

En effcl Celfe

G aiJeu OIH

,milé exprcs celle m3liece ;

B3r1holin ,

d. m orbo bi–

b/ic.

cile lEginele

F allope > qui

001

enfeigné le fe–

cree de couvrir les marques de cclle

op~r2rion.

Buuorf

le tils , dans fa

/cure

B arlb.l;n,

confi rme ce fail par

l'aulori,é

m~me

des J uifs .

Q uoi qu'il en foit, la

cirClncifion

relle qu'on

re–

eOj-