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ARB

d'un boutQn de l'clruption d'une branehe,

&~.

·Enfin comme les racines poulfem aux endroits

les tllmenrs fom environnées d'U1l6 terre convenable-,

ment humeél:ée, on emretiendra la terre

fralch~

hu–

mide ' ce fera pour les marcones qu'on fait en pleine

terre ' en cóuvram la rerre de litiere,

en l'arroCanr.

Qual:r aux marcones qu'on palfe dans des mannequins,

",ots ou caitles .

Voy/!->:.

dans le mémoire de M. Du–

bnmel, les pre:cautions qu'il faur prendre.

Cuir de tour ce qui précede , que plus on 6tudie

nature,

plu~

on eft étonné de trouver daos les Cnjets

les plus vils en apparence des phénomenes dignes de

toute l'attention

de toute la curiofité du philofoj'he.

Ce n'eft pas alfe. de la fuivre dans ron cours ordlllai–

reglé,

faut quelquefois e{[1yer de la dérourer,

pour connoltre toure [a f6condité

toutes [es reITour–

ces. L e peuple rira du philofophe quand il le verra oc–

"cupe: dans fes jardins

déraciner des

aybres

ponr leur

meme la cime en rerre

les racines en I'air: mais ce

peuple s'e:merveillera quand

verra les branches prcn–

dre racine,

les racincs fe couvrir de feuilles. Tous

lcs jours le f.1ge joue le r61e de D émocrite,

ceux

qui I'environnent celui des Abdéritains . Cene avanture

eft de premicrs ages de la philofophie

d'aujourd'hu! .

R B RED E

E'E

011

R B RED E

D A S,

'IIoye>:.

A IN I E R.

(1)

R B RE,

( H;¡1. nato boto

)

qui porte des favonet ..

tes,

aYbol' [apinda;

genrc de plante obfervé par le

Plumier. Ses fleurs font compofées ordinairemem de

quatre pétales difpofés en rofe; le pirlil fort d'un cnli–

ce compofé de quatre feuilles,

devient dans la fui–

te un fruit íphériqlle qui renferme une petite noix auill

fphérique, dans laquelle il y a une amande de meme

figure. Tournefort,

Inj!. rei heyb.

L A N

TE .

(1)

Cet

"bre

eft défigné d2ns les Bot1nirles par

aybor

[ aponayia americana.

11 crolt

ama"ique

dans

d'aurres contrées des Indes occidentales. Son fruit eft

mar en Oaobre. L orfqu'il eíl fec, il eft fphérique,

d'uné couleur rougdtre, plus petit qu'une noix de gal–

le, amer au go>1t, mais fans odeur.

On le recommande dans les pales couleurs. L e fruit

palTe pour u.o fpécifique contre cene maladie; il la gllé–

rit infailliblement, íur-tour quand on a fait ufage des

eaux ferrugineufes. On en croit la teiuture, ['extrait

l'eíprit plus énergiques encore.

R E

1 E,

ehuya, ( Hij!. ,nato bot. )

a,brif–

feau dOn! les embryons écailleux dcvieonent des fruits

oblongs . On troUye entre les écailles des femences bor–

Mes d'un fcuillet délié. Ajuutc" aux caraéh:res de ce

geme la firuaore tinguliere de fes

feuill~s,

qui [om foro'

mées par de petites écailles pofties les unes fur les au–

tres . Tournef¡)rt,

Inj!. rei herb. Voy,

L A N

TE.

(1)

On .appona cet

",bre

de Canada en France au roi

Fran~ojs

Ses fcuilles [ont réColutives, defficcatives,

earminatives fudorifiques; ron bois eft déterfit, fudo–

rifi que , propre pour rélifter

au~

venins, aux maux

~es

yeux ou des oreilles, étant pns en poudre ou en

lll-

fufion.

lI eft 1inli nommé parce qu'il erl to>1jours verd,

qu'il rend une odeur douce

agréable. On I'appelle

encore

cedye a",lricai",

arbre toüjours verd.

11 el!

ehaud

apéritif; il provoque les regles, !\uérit

le~ p~les couleurs dilTout les tumeurs : fon hUIle apphquée

fur la

goutt~

la foulnge . Son aél:ion eli analogue

eelle du feu;'elle irrite

elle dilfout ; elle purge les

lits de puces

de poux. Boerh.

Infl. (N )

R B R E DE V

lE,

(Thlolog.

)

c'étoit

arbre

planté au milieu du paradis, dont le 'fruit aurOtt eu la

v crtu de con[erver la vie :\ Adam, s'il avaií obéi aux

ordres de D ieu ; mais cet

a,bre de vie

fur pour lui un

arbrc de mort _

caufe- de fon infidélité

de fa defo-

béi{[1nce .

fi.

R B R E

de la

[cienc~

du bien

d" mal;

c'étoit

un.. arbre

que Dieu avoit planté au milieu du

p~radis .

'11 avoit défendu

Adam d'y toueher , fous peme de

la vie:

'{tlO

~í1im

die

,om~deriI

ex eo, morte

mo~je

·is.

O n difpnte

l'arbY<

de vie

I'a ybre de la ["en–

du bim

dfl mal

étoient un

m~me

arbre. Les

lemimons fom partagés fur cela. V oici les raifOlll qu'

on apporte pour

contre le femiment qui dent que

e 'étoient dcux

arbres

différens . Moyfe dit que D ieu

ayant planté le jardin d'Eden,

mit

tou~es

fortes .de

¡'ons

aybr",

en particulier

I'arbre de

VI<

a" m,"",

dI< payadiJ; comme ""ffi

aybr. de la [ cienee d" bien

dI< mal.

Et lorfqu'll eut mis l'homme dans le pa–

radis , il lui dit:

ma"gez:. de to,u les fy"i&! d" jardin,

.,.ais

¡"

maifgc>:. pas du fruii de

[cience dI< bien

Tome

AAB

499

tlu Htal;

14r

m'omelft 'fue vous eH aure2; mangl;

v ous mON're>:..

Et lorfque le ferpent tenta Eve, il lui

dit:

pOllY},"o; DICu v ous a-t-íl défendu de mange/' d.

tOIU les "úts du jatdiH?

Eve répondit,

Di", nous a

permis de manger des [mits d" paradis , mais

nOlu

a .défcndu d'u[er du ¡mit 'fui erl a" ,."ilim d" jay–

dm, de peu, 'f'" nous ne mOllryions.

L e ferpcm répli–

qua:

VOftI

mOfl,rrcz. point; maiJ.

D ie/{.

fait

'lu'oujJi–

tot

que vous en attyez

mongl,

VOl JtttX

feront'OU'lJCrtI,

VOIIS [ere>:. cO'1'me des dieux, fachant le bien

mal.

Et apres qu' Adam

Eve eurent violé le com–

mandemem du Seigneur, D ieu les charra du paradis,

leur dit :

voil" Adam 'Iui ej! devenu com"'e

/'11"

i us, [acha1/t le bim

le mal; mais "-prl[ent d.

pellr 'l,,'il ne prenne encore d" fmit de 'IIie, '1"'il n'e,.

ma"ge,

ne vive iternenement, il le mit hors da

paradi.'. Gene{. ij.

ibid.

'11.

17.

Gen. ;ij,

22.

De mus ces palTages on peut

inf~rer

en faveur du

fentimem qui n'admet qu'un

arbre

dont D ieu ait défen–

l'ufa~e

Adam.

1°.

Qu'il n'eft pas uécelTaire d'etl

reconnottre deux ; le meme fruit qui devoit conférer

la vie

Adam) pouvant auill donner la fdence.

2° .

texte de M oyfe peut fort bien s'entenare d'un feul

ar–

bre

D i", planta

arbre de la vie

011

aybY< de la

[cience.

Souvent dans l'hébreu la eonjonél:ion

é–

quivalente

la disjol1él:ive

q,,;

de la m éme manie–

re,

de pell' 'lu'il ne prevne auffi le fruit d. vie,

ne viv e Iternellement

fe peur expliquer en ce fens:

de peur que comme il en a pris, croyal1t

trouver la

rcience, il n'y retouroe auffi pour y t(ouver la vie. 3°–

Enfin le délllon amibue véritablement au meme

lIybre

frui t de la vie

le fruil de la fcien"e:

vo"s ne mOllr–

rez point; moiI

D ittt

fait qu'aujJi-tfJt que

7101a

aure;c

mangé de ce fyuit, vo'u [Rure>:.

bien

le mal.

les rallure COlme 12 peur de la mort,

leur promet

la fcience en leur oftrant le fruit défendu .

Mais I'opinion eontraire parolt mieux fondée dans la

lettfe du texte . M oyfe dil1ingue manifeftemenr ces deux

Mbyes) I'aybye de la vie,

I'arbre de la [cience;

pour–

quoi les vouloir confondre fans néceillté? La vie

[cience [om deúx effets tOut diffécens ; pourquoi vou–

loir qu'ils [oiem produits par le

m~me

fruit? Efl-ce

trop que de défendre

AdRm I'ufage de deux

aYh"es ?

L e difeours que Dieu tiem

Adam apres (on péché,

parolt bien expre pour diílinguer id deux

"rbres: d.

pe1lr '1u'il ne prenne auffi dll

f~"it

de vi<,

ne 'IIi–

v e Iternel/ement;

comme s'il difoit, il a déja

go-o.té

du fruit de la [cience,

faur l'éloigner du fruit de

vie , de peu'r qu'il n'en prenne au(fi. L e démon

vérité

ralT-o.re

Eve

Adam contre la crainte de la mort:

mais il ne leur offre que le fruit de la fcience, en leuf

difant que des qu'ils en auront

go-o.ré

, ils [eront auill

éclairés que des dieux: d'ou viem qu'apres leur péché

el1 dit que

IeUYJ

ye"x ¡uyent qU'lleyts .

Ces raifoas

nous fom préflÍrer ce dernier femiment au premier .

V _

Augullin,

lib. VI.

de I'ouvrage imparfait contre Ju–

llen,

cap. xxx. p.

13f9.

[uiv .

On demande quelle étoit,

nature du fruit Mfen–

du . Quclques-uns Ont cr-o. que c'étoit le froment d'au–

tres,

,!~e c'ét~it

la vigile, d'autres le figllier, d\aurres

le cenÍler, d autres le pommier: e-e dernior fenti–

ment a prévalu, quoiqu'il ' ne foit guere m ieux fondó

que )es autres .

C?11

"ite. pour le .prou.ver le palfage du

C~nttq¡l~

des

~anttques

Je vous

t!ve'¡lI~

fOlu 1m pom,

mur,

()

efl., la

que

votre. mere a

perdu [ un innocence;

comme

Salomon aVOlt voulu parler en cet endroit

de la chute de la premiere femme .

R abb.

in Sanhe–

drin, fol.

70-

'EheodoI. apud TheodQY. '1u",j!. xxviij.

Gen.t. /jidor .. PclllI. liv .J. Ipítr. ¡j. (anticor. viij.

Pluheurs ane·lens om pns tout le récit de Moyfe

d~ns

un fens,

~guré,

ont cru qu'on ne pouvoit ex""

pltquer ce reCJt que comme une allégorie.

S Ll.uguftin a cnl que la vertu de l'

arbre

de vie

de 1

"rbre de la [cience dll bien

d" mal,

étoit fúe

natur

~l.Je

miras;.uleufe; d'aut¡"es croyent que

ce~te

ver–

tu IUI eto.lLJJ1\tlÍrelle. Selon Philon,

I'arbre

de vle mar..,

quoit la piété,

arbre de la feience

la prudence_

Dieu eft l'auteur de ces vertQ!. L es

Ra~bins

racontent

des choles incroyables

ridieules de

I'aybre

de vie. 11

étoit d'une grandeur prodigieufe) toutes les eaUl< de la

terre fortoient de fon pié; quand on auroit marché cinq

aents ans, on en auroit

peine fait le tour.

Peut-~tre

que tOut cela n'elt qu'une allégorie; mais la chofe ne

mérite pas qu'Of\ fe fatigue

en chercher le fens ca–

ché. Augurl.

de GeneI. ad Litter. lib. VIII.

lib,

l/.

de peceat. N erit,

( ,

xxj.

Jofepbe,

I1nlil{. /i4.

Bbbb

Bo-