1000000032

ALL

Jes Oriem3UX cmployojent Ieuf ayle figuré, les E¡;y–

ptiens leuTS hic;roglyphes, les Poetes leurs imagcs,

·les

Philo[ophes la

fin~ularité

de leurs difcours, qui étoient

¡¡utan¡ d'efpeces d

"lllgoriu.

El)

ce cas

faudra dire

que I'explication émit plus ob[cure que le tene,

I.'ex–

périeoce le prouva bicn; car on brouilla fi

bi~o

les

Ii–

gnes figur;ltifs avec les chofes

tigun~es,

la leme de

)'al!lgirie

avee le feos qu'oo préteodoit

qu'ell~

enve–

"Joppoit, qu'il fut trcs-ditlicile, pour ne pas dire impof–

lible, de démeler I'ull d'avec I'autre. Les Platonícieos

fur-IOut donooient peaucQup dans cette méthode;

defir

\le

les imiter eo tranfportant Jjuelques-uoes de leurs

idées 3UX myaeres de la vérilable religion, enfaota dans

les premie¡s fiec1es de l'Eglife les hérélies des Marcio–

pites,

~es

Vale¡ltioi

ns,

de plulieurs autres, eom–

pris fO\)5 le nom de

Gnoflil¡lltJ .

C'~t9it

de quelques

uifs récemmeot convertís, tel!

qu'Ebion, que eette maniere de raifonner s'étoit io–

Jroduite rarmi les Chrétiens. Philon, eomme {lous I'a–

voos Mja dit,

plulieurs autres doaeurs juifs s'appli–

.quoielJ!

ce fcns tiguré, tlateur pour eertains efpnts,

p'a? la opuveauré

la lingularité des découvertes qu'

}Is

s'i¡nagin~nt

y faire. Quelques auteurs des premiers

fiee)es du Chriltianifme, te!s qu'Origene, imitcrent les

Juifs,

expliquerent auffi I'ancien

le nouveau Te–

llament par

d~s

"llIg.ries. I/Ol"/;

AL L E'

R }

f'ROPHE'TIE.

Qu¡:lques auteurs,

entr'aurres le P. le Bolfu, ont

penré que le fujet du pocme épique n'étoit

qu'un~

ma–

xime de mor;tle

"llIgorile,

qu'on revetoit d'abord d'une

aaion

chim~rique,

dont les aaeurs étoiem A

qu'

.00

cher~hoit

enfui!e

dan~

l'hifloire quelque fai! inréref–

f~nt,

don¡ la vérité mife avee le fabuleux, put donner

au poeme quelque vrailfemblance;

qu'enfulte on don–

noit des noms aux aéleurs, comme

/lchille, Enle, Re–

naud,

&e.

I/oyo::.

ce qu'on doit penfer de cette préten–

Jion,

(ous le mot

EpOPE'E

POEM'E E

'PIQ.UE.

(G)

ALLEGORIQUE, adj.

(TMol.) ce qui con–

tiale "nr alllgorie. f/oye:t.

A L LE'

lE. Les Théo–

Jogi~ns

difiinguem

d~\ls llli:cri¡ur~

deux fortes de fens

en génér¡¡l,

I ~

fens

littér~1

le fens myAique.

I/oyez

N S L I

~'R

A L

E '.

lis fubdiyifent le fens· myaique en·

a/légoriqu., tropO-

'ogiq",

.an"gogi1

'..

•

. Le

fens

alllgoY/qll<

efi

~elUl

qUl réfulte de l'appll–

cation d'une chofe accomplie

lettre, mais qui n'ell

pOurtan~

que lá

figur~

d'une autre chofe: ai¡¡fi le fer–

pem d'airain élevé par Moyre ,dans le defert pour gué–

rir les

lfr~elites

de leurs plaies , repréfemoi! dans un fens

alllgqri'lue

jefusrChrifl élevé en eroix pour la rédem–

ptjan du

g~nre

humain .

Les

at)ci~us it)terpr~tes

de l'Eáirure fe fom fort a!–

tac~~s

aux fens

a/llgorj¡¡r<es:

on peut s'f.n eonvaincre

en Iifam Origeoe, Clément d'Alexandrie,

mais ces

../llgories

ne font pas toujours des preuves eonc1uan–

les,

moins qu':lIles oe foient indiquées dans l'Eeri–

lure meme, OU

fonMes

fiu

I~ con~ert

\manime de$

peres ,

. Le fens

"lIlgoriq"e

propremem dit, ea un fens

my–

fli'llu

q!Ji regarde l'Eglife

les matieres de religion,

Tel

poin! de do¡;lrine que fain! Paul explique

dans

fOl)

ép1tre

~u~ Gªl~tes:

/lbraham duos jilios pa–

Imil, "num de "ncilla,

"num d. libtra : fed qui

de a"cilla, fec"ndl/m

~'1rnem

/Jatl/J efl; qui autem de

libera,

p~r.

repr.mi

./fionem: '111d! funt per

L L E G 0-

~1.Al

(lié/a. '

Voili

I'alllgorie;

en voici le fens,

J'applic~tior¡

l'li:glife

i fes

enf~ns: Il~c

enim

frme

duo

~.flan1ent'!;

Imun¡ '1l1idmi in mont. Sina, in fer–

'/),tutem gener"ns; '11/d! ifl /lgar .

.' . ..

l/la "lItem

'1'/'"

furf""? efl- Jerufalem libera efl, '11/d! efl m"t.r I/o/tr" .

.. '. ' .

N01 a1ittm ¡ratres, fcclindilm /faae promiffi011is

ji"i f1lmus.

, , '.

Nor¡

fllm~s anc~lIa:

jilii ,fed liber</!

;

'1",;

¡'bertat~

Cprifll/J nos Ilberavlt.

Galat.

cap .

j'/)o

ver!

?o3·

24· 2f· 26. 29·

3t,

CG)

• A44EGRANIA,

(G/ogr.)

petite [le d'Afri–

que,

I'un~

des C3naries, au nord de la Gracieufe, au norq–

oij~fl

Ro~q,

au nord ell de Saime-Claire . .

AL 4 E G R

"It

G R

ville de Frallce en

Auvergne, généralité de l\iom , éle!!lion de Porioude, 3U

pié d'ufl6 !TlOlltagoe au-de(fus de

I~quelle

il y a \In grand

!ae.

LOI1~.

21. 22.

lat.

45'.

10 .

¡. ¡.

GRO,

trrm. de

Mnfi'lll~ ;

ce mot écrit

tete d' up air, dórigne d'l

I~nt

au vite, le troificme des

qua!re principaux

de!(r~s d~

mouvemens établis dans la

Muliqu~

italicllne,

dl/egro ea

un adje41if italien qui figni–

tie.ga;

;

eft

auffi l' expreffi?1l d'un mouvement gai

anImé, le plus vif de; tons apees le

preflo. I/oyrz

o u,

VEMENT .

ALL

Le diminutif

I/llr$rftto

¡Ildiqu~

une gaieté plus modérée,

un peu moins de vlVacité dans la mefure. (

L L

L U [ A

A L L E L U

AH,

HA L–

LE L U

1 AH,

expre(jjoD de joie que l' on chame,

ou quc I'on récite daos l' églife :\ la fin de certaines

panics de

office divin. Ce mor en hébreu, ou plutÓt

eompofé de dcux mots hébrellx; fuvoir,

\.,~~,

h"l/el", &

"',

¡a,

qui efi une abréviation du nom de.J)ieu

~'~',

Je–

ho'/)a,

qui tous deux fignitient

laudate D01/l"um

;

enforte

qu' en notre langu'e,

"l/elui"

veul dire propremem

lo,lez

le Sei$nettr.

ér6me prétend que le dernier mot dOll! en com–

pofé

al/e/tú",

n' eH pojot une abréviation du nom de Dieu

mais un de fes noms inéfables; ce qu' il prouve par diver;

palfages de l' Eeriture, ou

la place de

lalldat. Do–

minum,

eomme nOllS !ifons dans

verfion latine, les

Hébreux lifcm

allelui,,;

remarquc qui n' infirme pas le

feos que nous avons donné a ce mot.

m~me

Pere ea le premier qui ait introduit le mot

allclr,ia

dans le fer¡ice de l' églife: pcndam lonll-tems

00 ne I'employoit qu'une feule fois l' année dans

Eglife

Latine; favoir, le jour de P.1ques: mais

é!oi! plus

en lIfage dans l'Egl ife Greque, 011 011 le chantoit dans

la pompe funebre des faints, eomme S.

érlime le té–

moigne exprelJémem en parlant de ceHe de faime

abi0-

le: eette eourume s'efi confervée dans eene Eglife, ou

I'on ehame mcme l'

all.llúa

quelquefois pendant le ca–

r2:me.

Saint Grégoire le grand ordonna qu'on le chamcroit

de meme toute l'année daos l'Eglife Latine; ce qui

donna lieu

quelques perfollnes de lui reprocher qu'

étoit trop attaché aux rits des Grees,

qu'il imro–

duifoit dans I'églife de Rome les eerémonies de ceHe de

Con[laminople: mais

répondit que tel avoit été autrefois

l'ufage

Rome, m':me lorfque le Dape D amafe, qui

mourut en 384. introduifit la eoutume de chamer l'

al–

/eluia

daos tous les offices de I'annéc. Ce decret de

S. Grégoirc fut tellemenr rec;u dans tome l'Eglife d'Oe–

cid~~t}

qu'on y ehantoit

l'alleluia

m~me

dans l' office

des

lV!Or¡~,

comme I'a remarqué Baronius dans la de–

fcription qu'il fait de I'enterrement de fainte Radegonde.

On voit encore dans la melfe mofarabique, attribuée

S. lfidore de Séville, ce! intror! de la melfe des

défums:

u eS f.0rtio mea, Domine , .//elltia, ;n terrtÍ

1Ji'Ucntium, a/le,:tia .

Dans la fuite l'Eglife romaine fupprima le chant de

I'"//el,,;,,

dans I'office

dans la melfe des Morts,–

auffi bien que depuis la feptuagéfime jufqu'au gt3duel

de la

melle

du [amedi-faim,

elle y fubairua ces pa–

roles,

lalu tib;, Domine, reX' d!ttrna: glorid!,

comme

le pratique encore aujourd'hui . Et le quatriemc con–

de Tolede, dans l' o07,ieme de fes eanons, en tit

loi

expr~lfe,

qui a é!é adop!ée par les autres Egli-

fes d'Occident .

. Saint Auguain

daos (on épitre

119

ad Jan"ar ,

re–

marque qu'Ol1 l1e chantoi!

1'"lle/l/i"

que

jour de

p~ques

les cinquante jours (uival1s, en figne de Joie

de la réfurreaion de jelÍls-Chrilt:

S07.0mene dit

que dans I'églife de Rome 011 ne le chaotoit que le

JOur de Paques. Baronius

le cardinal )3ona fe fout

d~chain¿s

eODlte eet hillorien pour avoir avancé ce fait:

mais M. de Valois, daos fes notes fur cet auteur,

montre qu'

o' avoit fait que rapponer l' uf:¡ge de fOil

fiecJe. Dans la melfe mofarabique , on le chamoit apres

l'évangile, mais oon pai en tout tems; au Iieu que

daos les autres Eglifes 00 le chumoi!, eomme on le

fait encore, entre I'épirrc & l'évallgile,

C'ta·

a-dire au

graduel. Sidoine Apol1inaire remarque que les fon;ats

ou rameurs chantoient

haute voix

"I/eluia,

comme

un lignal pour s'exciter

s'encaurager

iJ.

leur manceuvre .

Curvoyum hine chortu helciariorttm

R efpon¡"ntibns /l

L LE LV loA

ripi!,

/Id Chrifllm, le'/)at amnicum celet1ma:

Sic, jic ¡¡"I/ite,

"arda

'/)el villtor,

C'étoit en eftet la eoutume des prclTIit:rs Chrétiens

que de

r.~l1aifier

leur !ravail par le chan!

des

hymnc;

(ir

des pfeaumes. J3ingham,

or;g. eccUfiafl. tome l/l.

lib. X IV cap.

xj.

§.

4. (

AL L

E L

!I"

(Hifl. nat.)

en latin

oxiI,

herbe

tleur d'Ulle fcule fcuille cn forme de cloche

ouver!c

découpée. 11 fort du calice un piail qui dt a!taché

au fond de la tleur comme un clou,

qui devient

dans la

fuit~

un f¡uit membraneux, oblong,

divifé le

plus

fouvep~

cinq loges qui s' Ouvrem chacune

en-dehors

par

vne fente qui s'é!end depuis la bafe du

ftuit