1000000032

120

ADQ

tins

par

D omi11l/J.

11 s'el1 dit auiji quelquerois des hom–

mes, comme dans ce- verret du Pfeaume

104.

Confti–

tuit etl"! Dominum dom"s ftl,.,

en parlant des honne–

m s auxquels Pharaon éleva J ofeph: on le texte

héor.eu

pone :

Adon",.

Genebrard , le Clerc, Cappel,

de no–

mine pei T etragram>11.

CG)

.ADONER, ADONE,

terme de M arine,

dlt

le '/Ient-ado1;le,

quand apIeS avoir été contraire, il

c?mmence .3 devenir favorable,

que des rumbs ou

?trS de vent les plus pret, de la route qu'on doie faire,

JI' fe range vers le$ fumbs de la bouline,

du vent

larpe .

l/oye:,;

BOULINE .

(2)

A D O N E'E,

(Myth. )

nom que les Arabes don–

Doient au Soleil

Bacehus qu'Hs adoroiene. l is

offroient au premief tous les jO:lIs de I'eneens

des

parful1)S .

•

A D O N ( E S

FE T E S A D O N

N N

E S ,

fube¡ . f.

(ll!fyth.)

qu'on eélébroit anciennement en I'hon–

neur d'Adonis tavori de Venus, qui fut tué

la ehaITe

par un fanglter dans les

for~ts

du mont Liban . Ces fe tes

prirent n.illanee en Phénicie,

paITel ent de-U en Gre–

ce . On en faifoie de femblables en Egypte en mémoire

d'Ofiris. Voici e.e que dit Lueien de eelles de Byblos

Phénicie: " Toute la ville au jom marqué pour la

.. fOlemnité,

eommen~oit

preudre le deuil,

don–

" ner des marques publiques de douleur

d'aftliaion :

" on. n'entendoit de tuus e6tés que de pleurs

des gé·

" mlITemens ; les femmes qui étoient les miniares de ce

" eulte, éroient

obl~es

de fe rafer la

t~te,

de fe bat:

" tre la poitrine en courant les mes. L'impie fuperlll–

" tion obligeoit celles qui refufoient d'amlter

eerte eé–

" rémoni,\,

fe proaituer pendant un jour, pour em–

" ployer au culte du nouve.u Dieu, I'argent qu'elles ga–

" gnoiem

cet infame eommeree. Au dernier jour de

" la fele, le deuil fe ehangeoit en joie,

chacun la té–

" m?ignoit

~omme

Adonis eat été reITufcité: la pre–

" mlere partle de certe folemnieé s'appelloit

,,~I-'~'

pend~nt

laquelle on pleuroit le Prince mort;

Ila

d~u:<leme

IlJfHr1t,

r~toltr,

on la joie CuccédoÍt

" trtllelTe. C etre célémonie duroit huit jonrs,

elle é–

" toir

célé~rée

en meme tems dans la baITe Egypte .

" Alors, dlt eucore L ucien qui en avoit été témoin

" les. Egyptiens expofoiellt fur la mer un panier d'01ier:

qUI étanr poulTé par un venr favorable, arrivoit de lui–

meme fur les cÓtes de Phénieie, on les femmes de

" Byblos qui l'atrendoient avec impatience , I'emportoi–

" em dans la viIIe ,

c'éroie alors que I'arfliaion pu '

" bliqu e faifoit place

une joie univerfelle".

Cyril–

le dit qu'il y avoit dans ce petit vai/Teau des lemes par

terq~l.~lIes

Jes Egvptiens exhorroient le; Phéniciens

réJ.outr,

par~e

qu'on avoit retrouvé le Dieu qu'on pleu–

rOlt. MourlJus a prétendu que ces deux différentes eéré–

~ollies

fai[oient deux fetes diflinaes qui fe célébroienr

dlITértlls eems de I'année,

(ix

moi; l'une de l'autre

parce qu'on eroyoit qu' Adonis paOoie la moitié de

I'an~

née avec Prolerpine,

I'auere moitié avec Venus. Les

J,,!ifs vo!lins de la Phénicie

de l'Egypte ,

enelins

lldolatne, adopterenr aum ce culee d' Adonis. La vition

du Prophete Eztchiel, ou Dieu lui momre des femmes

volup~ueufes

amfes dans Je Ttmple,

qui pl euroient

AdolllS,

ecce

ibi f edeba11t mnlieres ptangentes /ldo–

m dem,

ne permet pas de douter qu'ils ne fu/Tem adon–

nés

certe fuperllition.

M ém. de I'/lead. des B el/es–

L ettres.

(G)

ADONIQU E

ADONIEN, adjea.

(Poi!)

forte d.e ver

tc:rt

court, ufieé dans

Poe(ie Greque

L~tme .

n ea compofé que de deux piés, dom le

preRller ea daayle,

le fecond uu fpondée ou troehée,

comme

rara )ltventuJ .

On croit que fon nom vient d' Adonis _ favori de Ve–

nus, parce que I'on faifoit graA'il ufage de ees fones de

vers

~ans

¡es lamentations ou fetes IU!rUbres qu'on eé–

lébrolt en l'honneur ct'Adonis.

Voye:,;b

AIJONIES

A–

DONJENNES. Ordinairement on en met un

tin de

c;l¡aque ltrophe de '(ers f.phiqqes, cQm¡ne dans eelle-ci :

Scandit teratas vitiofa naves

C rera , nce !1trm aJ

elfltltltm

reIÍJ'ltfl/.it,

Oeyor

urVIJ

agente nimbos

Oeyor euro.

Horat.

Arillophane en entremeloit 3Um

q.ns

fe~

eomédies

!,-vee des verS anapeaes .

I/oy. z

l\.NAPESTE

SAPHI–

QUE. ((;)

• A D O N

S, (f.

('}ardinage )

forte de renoueu–

le,

qui a la

;e~Ue

qe la ci\I11orpille;

ileur ea en ro-

__"""""-r

AD O

fe, fes femenees font renferl1)ées dans des eapfules ob–

longues. On en diflingue deux e[peces.

R ay anribue

la graine d'

adonis horte'!fiJ, flore mi–

nore, atro, rubeme,

la vertu de foulagcr dan la pier–

dans la eolique .

Et melée al'

adonis ellebori radi«, buphthalmi flo–

re,

de tenir la place de I'ellébore, m€l)1e aans les com–

politions medicinales.

A DO

P T

E N 5, (

m. plur.

(ThMog .

)

héréti–

ques du huitieme (iecle, qui prétendoienr que

efus–

Chria, en tam qu'homr¡>e, n'étOit pas tils propre ou tils

narurel de D ieu, mais feulemellt fon tils adoptif.

Cene feéle s'éleva [ous I'empire de Charlemalíne vers

I'an

783,

cene occa(ion. Elip.and, Arehevcque de

T olede , ayant eonfulté Felix,

Ev~que

d' U rgel

f4r la

tili.tiqn de Jefu¡-Chria, celui-ei répondit que Je[us–

Chrifl, en tane que D ieu, efl véritablement

propre–

men! tils de Dieu, engendré naturellement par le Pere;

mais que ] efus-Chria , en tant qu'homme QU tils de NIa–

rie n'efl que ' til s adoptif de Dieu; décifion

laq]Ielle

Elipand foufcrivit.

On tine en

79 1

un Concile

Narbonne, on la cau–

fe des deux

veques Efpagnols fut difcmée, mais non

décidée. Felix enfuite fe rétraaa, puis revint

fes er–

reurs;

Elipand de fon c6té ayant envoyé

Charle–

magne une profeffion de foi, qui n'étoit pas onhodoxe,

ce Prlnee tit aITembler un Coneile nombreux

Franc–

fort en

794,

ou la doélrine de Felix

d'Elipand

fia

condamnée, de meme que dans celui de Cividal de Frlu,

de l'an

796.

peu de eems encore apres dans le Con–

cile eenu

Rome fous le Pape Leon

(ll .

Felix d'Urgel

paa:~

fa \Aie dans une alternative eon–

tinuelle d'abjurations

de rechdtes,

la termina dans

I'héréfie; il n'en fue pas de meme d'Elipand .

Geoffroi de Clairvaux impute la meme erreur

Gil–

ben de la Porée;

Seot

Durand femblent ne S'etre

pas tout-a·fait aITez éloign és de cette opinion . vVi–

ta/Te,

Traité de I'lncarn. parl .

Il.

'Iueft.. viij. arto

pago

2"16.

fuiv .

(G)

D O P T

F, adj.

('}lIri{prlld.)

ea la perfonne a,

doptée par une autre.

VOye>:'

ADOPTION.

L es enfans

adoptifs,

ehez les R omains, étoient COI1-

(idérés fur le meme pié que les en fans orJinaires,

ils enrrQient dans tous les droits que la nai/Tallce donne

aux enfans

I'égard de leurs peres. C'en pourquoi il

falloit qu'ils fulfene inflitués héritiers ou nommément

deshérités par le pere, autremem le teaameJ1t étoit lIul .

L'Empereur Adrien préféroie les enfans

adoptifs

au:r

enfans ordinaires, par

raifon, difoit-il, que c'ea le

hafard qui nous donne ceux-ci , au lieu que e'ea notre

propre choix qui nous donne les autres. '

M. Menage a publié un L ivre d'éloges ou de vers

adreITés

cet Empereur , intitulé

Liber adoptivlu,

au–

quel il a joint quelques autres ouvrages. Heinlius

Furflemberg de Munaer Ollt auffi publié des L ivres

ado–

p~.OO

A D O P

O N, (

CJuri{prttd. Hift. 411C. mod.)

un aae par lequel un homme en fait entrer

Ull

nu–

tre dans fa famille, comme [on propre tils,

lui don–

ne droir

fa fucceffion en cene qualité .

Ce mot viem de

adoptare

qui fign ifie la

m~me

cho–

fe en latin; d'ou on a fait dans la baITe latiniré

adoba–

re,

qui (ignifie faire quelqu'un chevalier., lui eeindre l'é–

pée; d'ou ea venu auffi qu'on appellole

mI es adobatttI

un chevalier nouvellemenr fait; paree que celui qui I'a–

voit fait ehevalier étoie cenfé ell quelque

fa~on

l'avoir

adopté.

Voyez

C HEVALIER,

Parmi les H ébreux on ne voie pas que

adoption

pro–

premem dite ait été en ufage. Moyfe n'en dit ricn dans

fes lois :

I'adoption

que Jacob tit de fes deux petits–

tils Ephra"im

Manalfé n'ea pas propremem une

ado–

ption ,

mais une efpece de fubairution par laquelle

"eut que les deux tils de Jofeph "yent chacun leur lot

dans

frael, comme s'ils étoienr tes propres fil s:

VOf

det/x

fils,

die i1 ,

feron t

,¡

mvi; E phralm

ManaiJl

{eront réputés fomme

~"ben,&

Simeon;

mais comme

nc donne point de partage • Jofeph leur frere, toute la

grace

q~'il

lui fait, e'ea

qu'a~

lieu d'une pan 9u'il·. au–

roi, eu a partager entre Ephr31 m

Mana/Té , I1

101

donne deux; l'eltet de cetre

adoption

ne romboit que

fur l'accroiffemenr de biens

de partage entre les en–

fans de Jofeph.

Ge1Je{e ;rJviij.

f ,

Une autre cfpece d'a–

doption

u(itée dans [frael , contifloit en ce que le frere

étoit obligé d'époufer la veuve de [on frere áécéM

fan~

enfa!js, enforte que les enfans qui naitroient de ce ma–

riage étoient eenfés appartenir au frere défunt ,

por–

toient

ron nom, pratique quj étoi¡ en u[:¡ge avam la loi,

alna'