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fet des obirts r~els~que nous 2ppellons hla/1tJ; mlis il
n'y a point hors de uous pn 4ue qui foil la bla/1ehlllr.
,\inh bliJ",hlllr n'ell qu'un ler¡ne abllrait: c'ell le
produi! de norre ré8cxion ~ l'occalion des uniformités
de$ jmpreffions pJrriculieres que divcr objets blallcs om
ti 'res en nous; e'ell le poinr auqucl nous rapponol1s
IOUICS ces imprellions ditféremcs par leur cauCe parricu–
liére, & uniforme p:1r Icor efpecc .
JI y a de obJet dont I'afpccr nous atfecre de manie–
re que nous le appell"rls b~,711X; enfuilc conlidéram :\
p:m cette maniere d'atfeéter , féparée de rour obJet, de
.loute au" c maniere, 110llS l'appellons la bealltl.
11 y a dL'S cor paniculiers; ils fom éteudus, jls fonr
ligurés, jls ü>Ot di viiibies, & 001 eneore bien d'llutres
pr" priété,. 11 ell arrivé que 110tre efprir les a conlidé–
rés , r.¡ntlll Cculemcm en lam qu'é'tendus, tambt com–
me figuré; , ou bien C\lmmc divifibles, ne s'arr~tam a
chaquc foi qu'a !lne feule de ces s:onlid~ration ; ce
'loi efl (.lire abflraaion de [OUres les alltres propriétés.
E nfuite nou 31'ons obfervé que rous les corps co!!vien–
n nt enrre-cui en tant qu'ils [om é'tendus, ou en tlot
qu'¡¡ ronr 6gur s, ou bien en tam que divjfibles . Or
¡>our marquer ces divers point de convcnance ou de
réonion , nous nous fommes formé's le concept d' lfen–
¿ti., Oll celui de figttr., ou celui de divífib;¡itl: mais
ji n'y a polnt d'etrc phyfique qui foie l'ltendme , ou la
figure, ou la dil'ifibilit/) & qui ne foie que cela,
Vous pnuvcl. dirpofcr a votre gré de chaqu~ corps
panjeulfcr q~li ctl eu vorrc puia:~llce: mais ~tes-vous ainli
le mnierc de I't!t",due, de lali~/"e, ou de la divifibi–
liti? l' animal en ,général efl-il de quelque pays, &
pi!1Jr-H fe tr:l1lrport~r d'un lieu en Ull auue'
haquc ahjlraaio11 particuliere cxclud fa conlideration
de lOute aurre propriéré. Si vous conlidérc'L le corps
en 13nt que fig/trl, il ctl evident que vous ne le regar–
da pas conltnc Iflmi1Jtltx, ni comme v;vant , vous ne
lui Óte1. rien : ainli il feroil ridiculc de conclurre de vo–
[fe ohflraaion, que ce corps que votre efpeit ne regar–
de que commcfigllrl, ne puitle pas ~tre en meme tems
en lui-meme Ite'Ni", lumine/ix , v;vant, &c.
L es concepts abllrairs follt donc comme le point au–
quel nons rapportons les ditférentes imprellions ou
réfiexions pnrticulieres qui rone de m~me erpece, & du–
quel nous éc~rtons tout ce qui n'efl pas cela précifé'ment.
Tel ~fl I'/¡omme: iL e~ U1J ~tre vivant, ca able de
femir, de pcnfer, de juger, de raifqnner, de vouloir,
de ditllnguer chaque nae finguller de chacune de ces
fuculré's, & dc faire ainli des ahnrall;o11s.
Nous dironS, cn parlaoc de L'AR TI€LE, que n'y ay–
~\l[ en ce monde que des ~tres réel , iI n'a pas été
pollible que chacun de ccs ~tres cCtt un nom propre.
On a donné un 110m commun a tous les individus qui
fe rctfemblenr: ce nom commun etl appcllé nom d'e–
h(U, parce qu'iI convient ii chaque individu d' une e–
fpece. p;.,re eft homme, Pa,,1 eJi homme , Alexandre
él Clfar boit>lt pommel. En ce fens le nom d'e!pece
u'etl qu'ull nom adjeélif, eomme beall, bon, vra;; &
c'etl pour cela qu'il n'n poine d'arlicle . Mais f: I'on
.egarde l'hommc f.~ns en faíre aucune ¡¡ppllcation partí.
culicre, alors l'homme en pris dans un fens abtlrait, &;
daicnt' 011 indívidu fpécitique' c'en par cene raifon
qu'il re~oie !,articie; c'e(l; aín(i' qu'on dit l. boall, le
II0H, (t vra;_
On ne s'en ell pas' tenu a ces noms limpies abfuails
ípécifique : d'hqmme on a faie hllman¡tl; de beall, beat<-
11: ainli des autres.
Les Philofophes fcholatllques quí ont trouvé établis
les nns & les ~U[rcs de ces noms, om appellé concrets
CCOi que llOUS nommons i>ldh,idus Iplcifitl"cl , tels
qoe l'homme, le h.a" , le b.", le vra;. Ce mot COI1-
er" vicm du lat]n co,,~re(ttS , & lignifie '1"; eroft av«,
••"'po[l, [o"mé de; paree que ces co c'<ts foOl formés,
difem-ils, de ceux qu'ils nomment abftra;ts: tels fOil!
Jllfmal1;t,!, beo/le', bon,l, vln'tl. Ce Phílofophes ont
eru que comme la lumiere vient du íbleil, que comme
l'~'3u ne <lev cm chaude que par le fcu, de meme I'hom–
me n'étOit tel que par I'hltm,,,,itl ; que le beall n'étOit
Imlll que par In bea"t/ ; le bon, par In bonel; & qu'iI
n'y al'cit de ~'rai que par la .'/ritl. lis on die h"ma–
,Jitl, de·l.\ ho>nme; & de m~me beolltl, enfuite bea/"
Mais ce n'ell pas ainli que la n~ture nous infuuie; elle
ne nous monrre d'nbord que le pbyfique , N ous ayon
mmencé par \'oir d homme avam que de com-
prendre & de nous former le rerme abllrale hltmanitl .
Nnus avon été tOuchés du beou & du hon avam que
,l'entendre & de faire le mots de bta"tl & de bOl1e/;
& les hommes om été pénétrés de la r alité des cho.
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fes, & 001 [cut! uue perfuafion iottri(ure avant que d'in–
troduire le mot de 11l riel . lis On! compás , i1s Oll! CO>l–
fU avant que de faire le 1)10r d'.nttndemmt; i1s oot
v 01I11l :1vallt que de dire qu'iI avoienr une voJollel; &
ils fe fom reffouve,," avant que de formee le ¡no~ de
ml»,oir~ .
On a commencé par faire des obfervanons fur t:ufa–
ge, le fervíce, ou l'emploi des mors: enfuite on a in–
y~nté le mot de Gramma;re .
A.inl1 C,.aY/1maire ell comll1e le centre ou poinr de
réunion , auquel on rappone les ditférenres obfervations
que l'un a faites fur I'emploi des IJlOtS. )V1ais Gram–
maire n'ell qu'un terme ~bllrair; c'etl UD nom métaphy–
líque & d'imitarion. II n'y a pas hor de nous un erre
réel qui foir la Grammaire: il n'y a que des Grammai–
riens qui obferveOl. 'H en en de mcme de tous les ooms
de Scimees IX d'Are) , au!Ii-bien que des noms des difle–
rentes parties de ces Scienccs & de ces Ans . t. fl. R T.
D e mcme le poior auquel nous rapportons les obfer–
vations que 1'00 a faites toucham le bon & le mauvai u–
fage que nous pouvons faire des facultés de potre ente¡l–
demem, s'appelle Log;'1tte.
N ous avons vil dívers animaux cefTer de vine; nous
m us fommes arretés a certe confidération mt¿rea:~llte,
pous avons remarqué I'élat uniforme d'inaétion ou ils fe
trouvem toUS en tam qu'ils ne vivem plus ; nous avons
confidliré cet ¿tat indé?cndemmenr de tollte applicatioo
partícu llcre; & comme s'l! étoil en lui-rn~me quelque
cofe de réel , nous 1':1vons appellé mort. Mais la mort
n'en pOill~ un erre. C'en ainli que les ditférel)tes priva–
tions, & I'abfellce des objets dont la préfence faifoit fur
nous des impremons agréables ou deragréables , 001 ex–
ciré en nous un fenrimenc rétléchi de ces privations &
de cene abfence, & nous onr donné Jieu de nous faire
par ¡Iegrés un concepe abllrait du né'ant meme: car
nom nous emendons fort bien, quand nous fO-lhenons
qu~ le /1lone ,,'a po;nt de propriéels , qu';1 ne pmt étre
la call[e el. r;'n; que nous ne con"oiffons le "Ia>lt &
les privauons 1/" par l'abfencF del rlalitls '1"; lUir
[ont oppoJées, .
La rétlexion fin cette abfence 110US fait reconnoitre
que nous ne fcntoos poim ; c'ell pour ainli dire [e!)l;'
que I'on ne fcm point.
Nous avons donc concept du néam, & ce concept
eO: une ahflraa;on qlle nous exprimons par un nom
méraphyfiquc , & a la maniere des autres concepts.
i\inli comrne nous difo 1S tír<r ,n homme de prifon, ti–
rer "" le" de [a poeh, 1 nous ~irons par imitatjon que
Die" a tiré le Y/1onde dlt nlane .
L'ufage ou nous [ommes rous le jours de donner
des noms aux objet.s des idé~s qui nous repréfenrent
des "tres réels, nOll a porté a en dOlloer aum par imi–
tation aux obJets mécaphyliqnes des idées abllraites done
nous avons IInce: ainli nous en parlons comme
nous fairons des objecs r~el~. J
L'il!ufiotj, la figure, le menfogne , om. un langage
cornmun avec la vérité. L es expremous donr nous nous
ferv ons pour faíre connolrre aux nutres hommcs , ou lea.
idées qui one hors de nous des objets réels, ou celles qui
ne fom que de limpies abftT'allionJ de notre efprtt, ont
entre elles une parfaite analogle ,
Nous dirons la more, la maladie, I'imllg;natioll, I'i–
die, &c, comme nous difons le Jole¡¡, la IUl1e , &c.
quoique la mort, la maJadie, l'imJgir.talion,l'idée, &c.
ne foicllt point de ~tres exillans; (JC nous parlons dll
phb'¡x, de la ehim...e, du [phynx, & de la pierre phi–
lo(ophale, comme noos parlerions du lion, de la pan–
there, du rbil1oceros , du ou du Piro".
La profe ml!me , quoiqu'avec moins d'appareíl que
la Poeóe, réalife, perronifie ces I!cres abtlraits, & fé–
duit égalcmenr I'imaginaeion. Si M alhcrbe a dil 'lite la
"mort a des rigumrs, '{u'elleJe bOliche les oreil/es, '1,,'eI–
le n."s la;J{e erier, &c. nos pfofateurs ne difenr-ils pas
tOus les jours '{tle la mort '" re!peae perfonne; atemdr.
/a mar/; ICI mnrt 'r! or.t bravl la more, ont 411-
devai,t de la more; envi[ager la mo,·t Ian! Imotion;
I'image de 111 mON ; nffronter la morl; la mort '" [I!r–
prend point 1/n homme [age : on dit popu lairement '1'te
la morl n'4 P«J fa im, 'lile la mort n'a jamai, tort. I
L es Payens réalifoienr l'omo"r , la difcorde ~ la pellr,
le filen e. , la (amI, dea ¡alus, &c, & en failoient au–
taor de divinirés, Rien de plus ordinaire parmi 1I0US
que de réalifer Ul] emplol , Une chaT'ge, une dignitl ;
110US perfonitions la rllilon, le go,h , le g lnie, le ndu–
rel, les paJliom, I'hltmC/1f le earaaere, les v ertttS , les
vic~s , l' efprie , le fO/!tlr , la Jortune, le mlZlhe;,, ) la rlp,,-
latlo1J, la nall!re . \
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