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Teologfá. Filósofo:.Gentilica. ·155
voz~ _Comunmente solo con ella significamos
aquello mismo que vemos -pasar en el curso de
Jas. cosas , una fuerza en cuya virtud se exej"
cutan los movimientos con que se ordena , y
.dispone -quanto vemos ordenado _, - y dispuesto
_sin intervencion extrange·ra , cuya indusrrla
.~ea inimitable por . alguna arte humana. Todo
esto se entiende bien , sin que penetremos in::
teriormente , ni esencialm-'ente se conozca lo
que llamamos Naturaleza : porque si se nos
pregunta qué esta _virtud,:que· ordena , y,
dispone las naturales producciones , no podré"'."–
.rnos explicarµos de modo que satisfaga.
°'· 38 _ -_Conviene ; .pues. ., , :dig~mos loº que_en~
-tendieron los antiguos. Filósofos , y lo que de–
J)emos éntender D0$0tf0S - por esté ffonibre Na7
-tu raleza. Platon concibió un ánimo uni v·ersa]~
qúe penetra , y corre · todo el Universo , y
g.uanto ~l cqntiene. ,A este ·ánimo es á quie~
da el nombte de Naturalez.a. Un ánimo , no
que obra· con ciegó ímpetu , ,sin_o· con razon,
y prudencia , €oncluyendo , que quan,to
la fuerza de la Naturaleza , se e.xecuta con el
consejo de una ~abia providencia ( I ). Si no
hu-
(i.) _Prreterea , cum"~l~t-o,. Animum ·cuna~.permeantem re~
.bus