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'i'.160 THÉORIE MÉTAPHY~IQUE DE tÁ MA'tn:u:
Defcartes, du moins en gienre de Phyfique, c' : de n'~tro.
1oujours qu'un Roma.n ingénieux ,. que rien ne fonde ,' qui
11'a rien de commun avec la namre eles chofes, qui éblouit
d'abord l'imagination , & qui s'évanonit bientót devant I~
l!ambeau de la réflexion. ·
Iº. Comment .& par ou prouvera Ddcartes, que Ia Sub[:
tance propre des corps, que la matiere formellement conf ..
timtive des corps , par exeinple, du p·áin, du vin, du bois ~–
d ,u fer, de l'argent, ne puiíTe pas, malgré les fluides dont il
la foppofe extérieurement & intérieurement enveloppée,
trre atteinte par les fens, fm··tout par le fons du raa?
' Pourquoi l'organe du taB:, en préíTant fortement un corps;
par. exemple, un pain, une pomme, un métal, ne pourra..
~-il pas atteindre jufqu'au contaét immédiat de ce ·corps; &
écarter les fluides-.infin_iment mohiles , qui (e trouveroient
d'abord interpofés entré les élémens ou la fub.ílance propre
.Iu corps, & l'organe qui agit avec force pour atteindre cett@
fubíl:ance? ·
IIº. Comm€nt & par ou pro uvera Defc.1rtes , que Pair ;
que la matiere ignée, que les clivers fluides, dont il fuppofe
enveloppée la fubflance propre des difl-erens corps, foient
rl'une na tute différente·dans ces différens corps ? ,
. Pourq~oi amibuer _la d;.J'érente Senjibilité de l'éponge &
<ln tuf, par exemple, ala différence des ·fluides logés- dans
leurs pores, laquelle paroit fonciérement imaginaire : plutot
qu'a la différence m~me de leur ínbflance propte, diffé.rence
_qui fe montre fi vifiblemem r-=clle ?
. 936. SENTIMRNT IV. Le_Minime Magnan, l'un des beaux
génies Hu clernier fiecle , & l'un (les refiaurateurs de- la
Philofophie, peu fatisfait de tout ce qui avoit éré jufqu'alors
imagine par les Philofopfae-s , au fo jet des Efpec@s eacharif.
fiques, , crea 9{. eI'lfanta fur e-e meme obj€t , un .fyfl:eme
tlOuvean' tres-ingénieux & tres philofophique , qu'il : fa-·
cile .d'app.liquer & d'étendre a tour ce qui concerne la Qua•
lité fenjible des corps en giméral. . '
Ce Philofophe reconnoit qu'apres la-Co-nfécration du pain
& 1 du vin, il refie dans l'Eucharifüe les mefnes etpeces,
cm les memes apparences, ou les memes aq:idens: car ces·
trois mots font parfaitement fynonymes. Mais il prétend que
ces efpe<;€S Et1charifüques ne font préciférnent que P Aélíon
de [?ieu, qui fait miraculeufement clans nos organesl., lei .
-m~mes irnpreffions & les memes fenfations, que proqni–
:roient clans ces memes organes , le pain & le vin non tran~·
fobfürn tiés au Corps de Jefus-Chrifi.
Sdon Magnan, ava11t la Confécration , c'eft le lui..,-,