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SA QuALITÉ SENSIBL'!_:
fenfihles de l'Euchariíl:ie en partic,ulier, n'efi .qu'une bizarre.
Produéfion de l'imagination; qui n'a auc éalité dans la
~atµre; a laquelle on n'attache aucune id.ée ; qui ne tend,
qu'a donner a une chofe obfcure, une explication plus obf"'
cure encor;e; & que ne peut aucunemen_t avouer urie Philo-–
faphie éclairée & réfléchie. (Y").
Pour le faire voir & fentir, philofophons un moment für
cet objet, avec quelq_ue anrique Partifan de cette Opinion
fora:gnée, s'il lui en refie encore quelqu'un clans un fiecle
tel que le notre; & le ferrant de pres, forc;ons-le malgré lni,
d'attacher des idees aux mots, & des objets aux idées. Ami ,
lui dirai-je, qu'entendez·vous par ,cette Quantité radicale,
dont vous faices _la bafe <le votre hypothefe? Quel objet fe
pr'é{e1:1te avotr:€ efprit: quand, au fujet des Efpeces ~ucha–
rifiiques, par exemple, vous prononcez ous entendez
·prononcer ces mots, Quantité radicale du & du vin ?_
19 • Eíl:-ce la demiere /uper.ftcie de chaque él-ément ou cde
chaque parti~ intégrante du pain & du vin f
1\1.a-is cette derniere fuperficie eíl: de la fubíl:ance du pain
& dn vin: c'efl: la fubfiance dti pain & du. vin, qui aboucit
jufqu'a tels & tels points de l 'efpace, & qui ceífe & finit
au-dela de ces poims de l'·efpace.
IIº. Efi-ce l'lifpau méme, ou c:xiíte le pain & lie -vin,·
( *) NOTE, L'illufrre Eveque de B , dans fa favante &
profonde l n.flruélian. P aftorale fur l'Euc! f.íe , apres avoir donné
fucceffivement le.s plus grands éloges miere Edition dé ce-s
Elémens de Métapl;ly:íique, a.daigné y critiquer quelque chofe au
fu ier de l'Affertion dont i1 eft ici quefüon. Pour ne point ot;r a
fc'n honorable critique , une permanence qui nous flatte, nous ea
laiíferons íci fo nciérement fubfül:er tour l'objet; en laiífant au Pu–
blic philofophe ,Je foin ,de voir par lui-ineme, dans l'intéreífarit
Ouvrage de ce grand Prelat(pages 9, 88, 91, u.6, &e;, ce·que l'on
pourro1t empru ~ter de fes v;1es & de fes idées " pour1 remplacer
ou pour perfeérrnnner les .notres.
Si l'on prétend que qu uns des premiers P eres de l'Eglife
tels entr'autres que les & les Augufiin, paroiffent avoi;
adopté l'anti- phiJofophique Opinion que ,nous combattons íci:
nous ré~ondrons , fa¡;¡s entrer clans cette tres.- ennuyeufe & t:res–
iimtile difcuffio n , que ces r~ípcél:?bl~s Perfoanag€s , enrichis pour
la plupart de toute la fublune L1tterarnre & de toute l'indigefte
Philofqphie de Rome & d'Athenes, furent nos modeles &- nos
maitres ,_en ge:.)re de yertu~ chr.~tiennes & ~e fra~tique~ religieu–
fes , en genre de Lum1eres em-anees de la Rev.dat1on divine; en–
g enre de Dogme , de Culte , de Morale , en genre de Tradition-s
apofloliques, d~ Traditi~ns & de Rit~s eccléíiaftiques: mais qu'en:.
genre de Spéculations phiwfop!Liqucs , 1ls ne font pas plus nos mo–
~eles & nos maitres , que les Ariftote & les Platon, dont ils furent ··
peut- op f<?uv enr les -difciplcs & les fe(late--u-rs, ou fi l'on
veut , les emules & les egaux.
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