4000000010

662 / 792

THÉORIE D! L' A ME DES BRUTES:
SECONDE S E C T I O N.
L' A M E D E s B R u T E s.
Q u' Es T - e E que l' Ame des Erutes? Qu'eíl: - ce que ce
Pnncipe feníitif, femblable ou diffl'.!rent dans l(!s diverfcs
e[peces, qni les anime & qui les gouverne tomes, par l'ap–
p as du plaifir & par la crainte de la doule ur: conformément
a. leur d íffé rente nature & a leur différente defl:ination ?
Q11 efiion infinimenr intérdfante en dle-méme, plus inté–
r eífante -encore par fes rapports avec tout ce qui concerne
l'Ame humaine !
,. DI V E R S S Y S TÉ M .E S S U R CE T O B JE T.
804. EXPL1CATION. En obfervant la Philofophie, depuis
le~ tems les plus recules , jufqu'a nos jours: on trouve chez
elle, au fnjet de l'Ame des Brnces-, cinq Opinions differenres ;
qui en ont fair fucceffivement , une matier';! organifée, une
forme fubfümtielle, un etre imaginaire , une . fobíl:ance fpi–
rirnelle , un anc;e imermédia-ire emre la matiere & l 'ef–
pric. (Phyf. 18 & 524).
l O • Selon les Marérialiíl:es , anciens & modernes: il y a
<lans ·les bnues, ainíi que d ans l'homme, un vrai Pri1zcipt:
jenjitif ;- & dans la, b.rute , ainfi qm~da11s Fhom_me , ce ~rin–
ci-2e-fenfüif n'e:íl: autre chofe que la mari1t i'e organi(ée. ,
Selon le Pline de fa ]h ·ance, les Brut~s- on t du fernimeAt;
& n'ont pas d'a1F ·re ame, que la Mfrtie r·e o·rganifée: ainfi
fon opi,nion ne d.iffe re en rien , daos ce qui concerne les
Brutes, de l'opinion de-s Matérialiftes. (708).
Ilº. Se!on les Péripatéticiens, anciens & moder-nes: il y a,
dans les· tes , un vrai ,Principe fenii-tif; & e-e principe fen–
füif eíl: un~ Forme /ubflantie-lle. Mais-q1:P'efi-0e que cecee forme
fübíl:antielle ? C'eíl: ce qui, chez eme, n'a jamais été bien
défini. /
lllº. Selon Illt fcanes , il n'y a point d~··Príncipe fenjirtf
dans les brures. Pures nv,-zclúñ-as, en rouc vrais a u tomares, les
hrqtes ne fonl: qu\rne matiere organi(ée : aífez femblables
pom la vie, a une plante qui-végete; aífez (emblables pour
le mouvement, a une montre qui fe meut par le moyen
ele cerrains rdforts viíibles' ou inv ifibles ; aífe z fembl ables
p a r leur chant ou par leurs cris-, au FiLJte ur automate de
Vocanfon, qui n'efi q'u 'une Orgue perfeétionnée. Elles pa•
roiffent avoir clu fentimem, éprouver tour a rour le pl adir'
& la douleur, erre fufcepcibles d'affeétion & ~raveríion,
1