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D1sTINCTIONS PHILOSOPRIQUES." 1 S1,
tout ce que la Nature viíible nous communique & nous clif-_
d~ biens. . , . .
m1 ces deme idees, la prem1ere a pour obJet fimpie–
ment ., un prinéipe Ífl.finünenr fage; quel qu'il foit: la fe–
conde a pour ob}et fimplement , un príncipe infinimeni
bienfaifant ; quel qu'il foit. Celle - la ne repréfenre pofot
l'infinie bienfaifan-ce ; celíe-ci ne repréfenre point l'infinie
fageífe: parce que l'une & l'atnre idée ne repréfente & ne
peut repréfenter ~ que l'objet qu'elle exprime & qu'elle trace;
comme un tableau né repréfente & ne peut repréfencer
que l'objet dont il contient en lui-méme les traits & les
linéamens.n°·. Quoique, dans cet ~tat d'abfüaaion, I'objet de Ja.
premiere idée ne foit pas l'obJe_t de la feconde , ·& que l'objet
de la feconde ne foit pas l'obJet de_ la premiere : je conc;ois
qu'il eíl: poffible que ces deux obJets , l'infinie fageffe &
l'infinie bienfaifance, exifient dans un m¿me Sujet; ou qu'une
méme & uni que narnre foit ala fois , & infiniment fage, &
infiniment bienfaifame. On peut dire la méme chofe, de l'in–
finie puiffance, de l'irifinie jufüce, & de tous les autres attri–
huts de C ien.
Et, d'apres l'axiome philofophique qui rn'apprend qu'il
ne faut pas multiplier les étres fans néce./fité: je concevrai &
je jugerai que, puifque ces divers Attributs, l'infinie fageífe,
l'infinie bienfaifance, l'infi.nie jufüce , l'infinie puiífance, &
ainfi du reíl:e , peuvent n'etre en eux, mémes qu'une meme
& unique chofe; je ne dois pas les regarder comme étant
en eux-memes des chofes différentes.
IIIº. On voit par-la comment notre efprit, en obfervant
les divers effets ou les divers phénomenes que lui offre le- ·
fpeél:acle de la Nature vífible, fe repréfente une Caufe fimple
& unique, fous des idées qui ·femblent d'abord la divifer &
la multiplier; & comment, par la réflexion, il parvient a
ne plus faire qu'un fimple & 11nique objet, de tous ce$.
objets multipliés & divifés dans fes idées. (217).
222. REMARQUE . 11 y a de la reífemblance & de la diffé-'
rence, entre ce dernier íyfl:eme & le fyíl:eme thomifiique.
1°. La reífemblanc€ confiíl:e, en c~ que l'un & l'autre
fyíl:eme reconnoit que les attributs eífentiels d'une meme
chofe, ne font réellement qu'une feule & meme chofe : par
exemple , que dans l'homme, l'animal & le raifonnable,
ou le príncipe fenfirif & le príncipe réfléchiífanr, ne font
au'une meme & indivifible nature, favoir la Nature humaine,
~nv ifag 'e relaiivemem ~ f~i düférens dfets ou a fes di.fféi
r mes propriétés~ '