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En el capitulo "Paliques bibliograficos" de la

Revista Hist6-

rica,

tomo X, entrega II, afio 1936 ; el conocido historiador senor

Carlos A. Romero, nos ofrece unos

Clamores ayacuchanos,

en qui–

chua y su correspondiente traducci6n, pertenecientes al folk-lore

surefio.- Los hace preceder de una nota explicativa.

Middendorf, el gran investigador aleman, autor de,

Dramatische

itnd Lyrische Dichtiinger der Keshua-Sprache,

ha recogido tam–

bien varias poesias del interior del Peru. Traducidas del aleman al

castellano por ·Federico Schwab apare.cen en

Literatura Inca,

voln–

men 1.

de la Biblioteca de Cultura Peruana. Casi todas correspon–

den al genero de las

urpi:

es frecuente la alusi6n a la "paloma" in–

grata que huy6 dejando al amante desolado:

He perdido a mi paloma

y vagando la llamo en alta voz.

;, A d6nde has volado?,

a quien me han dejado (para consolarme)?

Igual a una paloma con las alas cortadas

vagando morire . . ...

La misma invocaci6n a la naturaleza, de la que reclama piedad

y compasivo remedio, se escuchan en estos "yarahuis":

Neblina que cifies los cerros, ten compasi6n,

has que pierda su camino y que vuelva a mi

Middendorf reconoce que muchas de estas composiciones inge–

nuas, "que tienen un caracte.r infantil'', "parecen ser muy anti–

guas; puede ser que algunas incluso remonten al tiempo incaico,

habiendose conservado hasta la epoca actual gracias a la tradici6n

oral".

En el mismo volumen

antol6gico--Literatura

Incar-Jorge Ba–

sadre inserta varias composiciones folkl6ricas, en quichua y caste–

llano, recopiladas y traducidas por J. M.

Farfan. La colecci6n in–

cluye algunas composieiones recogidas en Bolivia y Ecuador.