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r rían croni ' ta' < l rn n íni ay ·lu iYa nt I u ,
l , ie lar a m al r n n n tr n pá-
n t inuaci ' n le m
tatua d ma ta ,... porqu le ian hij
y 11 r ano » (i bidem) . «E bau lo ·adas
<l el ol, a<la una n ·u l l tar y en la fi esta las ponian t o-
das t cerca d 1 irac cha junt o a la d .l l. (, l a una p r í e le
dió oháccwa1 ganad y r vi io el niamaconcis 1 mini tros y sac rdot e ... »
(ibideni) . abe pr . ·untar i lo tre nombr indica los por lo cr ni ta
no eran 1 el 1 Trueno pa lre de Bu hij o y de u hermano; n t o lo ca o
Ohi¿qui 'lla 1 o 1 ea «re plan lor de 010 » (Oobo), se refi ere al primero d 1
t re,' ( mpáre e la de ignación análoe;a del 'Ii oTe- príncipe : Ohitqiti chin–
chay1 ver página 161). lntiülapa (brillo)1 «rajo del l» , por ciert no
<lemu tra ningún grado de parente co, pero í Oatiti lla, que e t raduce
con: ¡El hijo adoptivo del Trueno! V amos los comprobante :
Oatiti llct 1 opinamo , no e otra co a que íncopa de Oatil-hit ·-illci 1pala–
bra compuesta y perteneciente al idioma aimará. Repa ando lo t ' rmino
de par ntesco exi tente ~ 1 tanto en el quichua como en el aimará, hallamos
corno único admi ible para el proulema que nos ocupa, el verbo aimará
catit 1 que ignifica tomar, adoptar (Bertonio, I, pp. 20, 265; II, p. 38) y
que es empleado para decir: hijo adoptivo (yocataqiti cat1lsita) 1 resr ectiva–
ménte: hija adoptiva (piwhataqui catitsita)1 ver Bertonio, I, pp. 20, 265;
hui1 e participio pasivo, a í que ccitii-hiti significa . Se ve pu 1 ,
que Ocitu hiiiillci o sincopado : Oatuilla,1 se refiere al hijo del Trueno.
Para el hermano del Trueno, queda entonces, por eliminación, el tér–
mino Inti illcipa. Coincide con nuestra identificación perfectamente el
orden en el cual los autor es hablan del Trueno Y. rle sus parientes, pues
cit n lo nombres indígenas en el orden: Ohu qiti 'lla 1 Oatuillci 1 lntii llapa 1
y lic n que, egún los indio , «el Trueno t enía hijo y hermano» (Oobo,
párrafo transcrito). Se ve al mismo tiempo que la frase: «llamaban al
trueno con tre nombres », es inexacta; puede ser que después de lapa–
labra «trueno » falte al go, o que el indígena, intérprete del religioso
que tomó los respectivos apuntes, no liaya podido expresarse de manera
má clara; qui odecir1 sinduda. qne «llamaban altruenoyloRdio e ·
con él emparentatlos, con nombres, et c. » Pero de todo modos, tres
eran lo dio e relacionado1:; con lo fenómenos meteorológicos de la. at–
mó fer a qne se manifies tan en de carga el éctricas, relámpago , truenos,
rayo lluvias, etc., y se comprende muy bien que esta especie le «trini–
<la l », nec ~ ariamente tuvo que llamar la atención de los misioneros que
en ello vien: n un _paral li mo diabólico de la santa trinidad ecle iásti ~a.
J_;O datos de los croni stas ..: ólo dicen que el «Trueno», es decir, Ohit–
q ti ·uci1 haya ido imaginado como una constelación, la que, según nue.·–
tra opü ión, fu é llamada H aiwha. (« El hombre furio o») y qne, tal vez,